Евaнгелие и идолопоклонство

 Тим Келлер: Павел, проповедуя Евангелие всегда бросал вызов и боролся с идолами местной культуры, с идолами в сердцах людей.

И следовательно невозможно будет у вас не получится проповедовать Евангелие переломным образом, если только вы как и Павел не будете распознавать, обличать и бросать вызов идолам вашей местности.

Тут хочу показать вам как распознать, обличить и разрушить идолов… Читать далее Евaнгелие и идолопоклонство

Проповедь в постмодернистском городе

Проповедь Евангелия как ключевой фактор для жизни

В основе служения церкви Искупителя и ее философии проповеди для постмодернистской аудитории лежит убеждение, что «Евангелие» является не просто путем к спасению от воздаяния за грех, но и основополагающей динамикой для всей христианской жизни – как индивидуальной, так и общинной, как в личной сфере, так и в общественной.

Другими словами, Евангелие предназначено не только для неверующих, но и для самих христиан. Это значит, что Евангелие предназначено не только для того, чтобы человек мог сделать первые шаги в христианской жизни, но оно объемлет всю христианскую жизнь: от «А» до «Я».

Неправильно думать, что Евангелие – это только инструмент для спасения неверующих, а потом христианская зрелость достигается огромными усилиями по воплощению в своей жизни библейских принципов. Читать далее Проповедь в постмодернистском городе

Eвангeлие и идолопоклонство

Тим Келлер: Красота — это хорошая вещь. Но если мы превращаем ее в миф, если поднять ее до уровня бога в человеческой жизни или в культуре.

Если это всё, что имеет значение, больше всего остального. Если это становится абсолютной ценностью, то получается Афродита. Не просто красота.

Человеческий разум — это хорошая вещь. Но если поднять его до уровня, что «это то, что спасет нас». Наука, человеческий разум — вот как мы различаем хорошее от плохого, то выходит Афина. Читать далее Eвангeлие и идолопоклонство

Благовествование светским людям о Христе

Каждая враждебная христианству культура придерживается основанных на «здравом смысле» определенных согласованных верований, что автоматически делает христианство неприемлемым для людей.

Такой подход философы называют дифитер-верованием. Его суть заключается в следующем: если верование А верно, тогда верование Б не может быть верным. В одной культуре люди не верят в истинность христианства по одной причине, в другой – причина совершенно противоположная. Читать далее Благовествование светским людям о Христе

Вся жизнь – покаяние

Мартин Лютер начал Реформацию, прикрепив свои «95 тезисов» на дверь Виттенбергского собора.

Первый тезис гласил следующее: «Наш Господь и Спаситель Иисус Христос… пожелал, дабы жизнь верующих была исполнена покаяния». На первый взгляд это заявление выглядит весьма мрачно!

Кажется, Лютер подразумевает, что христиане не смогут далеко продвинуться в этом отношении. Но, совершенно очевидно, Лютер не это имел в виду.

Он говорил, что покаяние – это путь, которым мы идем в нашей христианской жизни. И, конечно, всепроникающая жизнь-покаяние – лучший показатель нашего глубокого и стабильного преображения в образ Христов. Читать далее Вся жизнь – покаяние

Труд для Бога, который борется за нас

Я думаю, одна из причин, по которой мы изучаем Неемию, изо всех книг, на конференции вроде этой, это не просто ради того, чтобы научиться у самого Неемии, но также чтобы изучить… Чему мы учимся у Неемии.

Понимаете, некоторые из Ветхозаветных книг, вроде Неемии или Есфирь — книги сложные для изучения, обучения или проповеди. А сложны они потому, что отражают слабость в нашем подходе к Писанию.

Например, мы читаем книгу Неемии, стараемся изучить ее вместе, хотим научиться у нее, как христиане. И что мы видим? Ладно, Иудеи вернулись из Вавилона, им нужно было отстроить стену Иерусалима.

Они с этим справились, хотя у них и были противники. Читать далее Труд для Бога, который борется за нас

Как я могу познать Бога?

Что такое христианство? Некоторые говорят, что это философия, другие утверждают – этический пример, третьи – переживание, опыт. Ни одно из вышеперечисленных утверждений в действительности не является ответом на вопрос.

Ведь хотя в христианстве и есть аспекты, подобные вышеперечисленным, но ни один из них не может служить определением христианства. Сердце христианства – взаимоотношения между личностью и Богом. Читать далее Как я могу познать Бога?