Тим Келлер: Красота — это хорошая вещь. Но если мы превращаем ее в миф, если поднять ее до уровня бога в человеческой жизни или в культуре.
Если это всё, что имеет значение, больше всего остального. Если это становится абсолютной ценностью, то получается Афродита. Не просто красота.
Человеческий разум — это хорошая вещь. Но если поднять его до уровня, что «это то, что спасет нас». Наука, человеческий разум — вот как мы различаем хорошее от плохого, то выходит Афина.
Каждая враждебная христианству культура придерживается основанных на «здравом смысле» определенных согласованных верований, что автоматически делает христианство неприемлемым для людей.
Такой подход философы называют дифитер-верованием. Его суть заключается в следующем: если верование А верно, тогда верование Б не может быть верным. В одной культуре люди не верят в истинность христианства по одной причине, в другой – причина совершенно противоположная.
Я думаю, одна из причин, по которой мы изучаем Неемию, изо всех книг, на конференции вроде этой, это не просто ради того, чтобы научиться у самого Неемии, но также чтобы изучить… Чему мы учимся у Неемии.
Понимаете, некоторые из Ветхозаветных книг, вроде Неемии или Есфирь — книги сложные для изучения, обучения или проповеди. А сложны они потому, что отражают слабость в нашем подходе к Писанию.
Например, мы читаем книгу Неемии, стараемся изучить ее вместе, хотим научиться у нее, как христиане. И что мы видим? Ладно, Иудеи вернулись из Вавилона, им нужно было отстроить стену Иерусалима.
Они с этим справились, хотя у них и были противники.
Тим Келлер: Павел обращается к людям, которых он приобрел для Христа. Он был их наставником, собрался идти в Рим и никогда больше их не увидит.
Скорее всего он собирался умирать, и хотя он и не умер, но думал что умрет и скорее всего никогда больше не видел этих людей.
Вот его дорогие друзья, он собрал их всех вместе и пытается сказать главное, чтобы они запомнили на всю жизнь.
У каждого человека есть дары и способности, которыми он может служить обществу. Сотворенные по Божьему образу и подобию, христиане обладают природными талантами, но, когда они стали новыми творениями во Христе, им также были даны духовные дары.
Таким образом, христиане должны понять не только, каким образом их таланты помогают им выполнять определенную работу, но и каким образом они помогают им заниматься служением.