Рубрика: Христианские проповеди

Из всех грехов, которые мы можем совершать, сомнение является одним из самых ненавидимых Богом. Согласно как Ветхому, так и Новому Заветам, наши сомнения огорчают Господа, раздражают Его, причиняют Ему много боли. Один из первых примеров этого мы видим в древнем Израиле, после избавления Божьего народа от рук фараона.

Псалмопевец сетует: “Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря” (Пс.105:6-7).

Автор признает здесь вину. Что же это был за нечестивый грех, который совершил Израиль? Они усомнились, что Бог будет и дальше избавлять их, – даже после того, как Он совершил для них невероятное чудо у Чермного моря.

Псалмопевец просит нас представить себе, как Божий народ стоит, радуясь после победы, на берегу моря. Господь только что свершил одно из величайших в истории человечества чудес, избавляя Израиля от могущественных египтян. Однако, как же после этого реагировали те же самые люди на встретившиеся им после этого трудности? Они усомнились в Божьей верности.

Автор, по существу, говорит: “Можете ли вы этому поверить? Наш Господь сверхъестественным образом вступился за нас, избавляя нас от врага, но даже после такого великого чуда мы не доверяли Ему. Как мы вообще могли раздражать Бога подобным образом?”.

Это совершенно не было похоже на реакцию Израиля после победы над врагом у Красного моря. Они пели и плясали, видя, как могучая египетская армия погружалась в погибель: “Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по безднам, как по суше; и спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага. Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему” (Пс.105:9-12).

Израильтяне пели правильную песню – песнь хвалы Всемогущему Богу – но они пели её не на том берегу. Любой может петь и радоваться после одержанной победы. Но на той стороне, где Израиль подвергся испытанию, они вели себя самым жалким образом. Они вообще не доверились там Богу.

Теперь, после того как они пережили чудесное избавление из Египта, псалмопевец делает следующее шокирующее заявление: “Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения… презрели они землю желанную, не верили слову Его” (Пс.105:13,24).

Вы видите, что здесь происходит? Бог явил Себя Своему народу в Египте, совершая для них невероятные знамения и чудеса. Десять раз Он производил суд над Египтом, в то же время сохраняя израильтян в безопасности.

Однако, согласно псалмопевцу, эти чудеса не произвели на израильтян никакого впечатления. Когда наступал трудный час, люди, оглядываясь назад, смотрели на эти прошлые чудеса, как на обыкновенные природные бедствия. Моисей пытался убедить их, что всё это было Божьими действиями, направленными в их защиту. Он заявлял: “Господь использовал все эти чудеса, чтобы совершить ваше избавление”. Но они продолжали сомневаться в Боге, воспринимая Его великие дела, как само собой разумеющееся.

Конечно же, мы никогда не должны строить свою веру только на одних чудесах. Скорее, Дух Святой укрепляет нашу веру в Господа посредством наших испытаний и скорбей. И, однако, несмотря на это, Израиль стал свидетелем десяти потрясающих знамений и чудес, каких мир никогда до этого не видел. Но они прибыли к Чермному морю без малейшей веры в Бога.

Бог намеренно ввёл Израиля в безвыходную ситуацию

Израиль переправился на другой берег Чермного моря. Место, где они остановились, называлось по-еврейски “вход к обрывистой скале”. Это название также означало “на грани кризиса”. Божий народ в буквальном смысле слова остановился на границе обширной пустыни. Однако Господь привёл их туда, потому что у Него был для них некоторый план.

В последующие дни Бог будет сверхъестественным образом обеспечивать всякую нужду, с которой встретится Его народ. Там, в этой пустыне, не было никаких продуктовых магазинов, однако Израиль будет питаться манной с неба. Там не было воды, но Господь, чтобы утолить их жажду, будет источать воду из скалы. Там не было никаких торговых центров, но одежда и обувь у людей чудесным образом никогда не будет изнашиваться. Бог ничего не упустил из виду.

Он даже нагрузил их серебром и золотом, перед тем как вывести их из Египта. Затем, когда они уже были в пустыне, Бог наделил их сверхъестественным здоровьем. Среди них не было ни одного немощного или слабого. Бог защитил их от жгучего солнца пустыни, покрывая облаком. Ночью Он поддерживал сверхъестественный огонь, согревая их и сохраняя от пустынной стужи и освещая тьму.

Израилю не угрожала никакая опасность, потому что Бог со всех сторон окружил их Своей заботой. Но была одна вещь, которой Он не мог их обеспечить: упование и вера. Даже несмотря на многоразличную чудесную Божью заботу об Израиле, Его народ продолжал сомневаться в Нём.

Позвольте мне здесь остановиться и задать вам один вопрос: как вы думаете, почему Бог избрал Израиля в качестве Своего народа? В конце концов, они были крошечным и незначительным народом. Какую цель преследовал Бог, взяв их из Египта и поселив в Ханаане? Было ли это для того, чтобы дать им красивые дома, виноградники, изобилие молока и мёда? Было ли это для того, чтобы обеспечить им спокойную жизнь, чтобы они могли свободно совершать жертвоприношение Господу и поклоняться Ему на протяжении многих поколений?

Нет. Это великое избавление не заключалось в том, что Бог приведёт Свой народ на место, где они могли бы купаться в Его благословениях. Ясно, что Бог стремился нечто произвести в Своём народе посредством этого опыта. Он привёл их на самый край катастрофы, где они должны были столкнуться с кризисом, которого никто из них ещё не переживал.

Проще говоря, Бог хотел обучить Свой народ, чтобы они стали Его посланниками к этому погибающему миру. Видите ли, от самого начала Его целью было достичь погибающего человечества. Он избрал Израиля, чтобы тот был светом для язычников, сияющим примером Его милости и любви. Он хотел, чтобы этот мир узнал, какую любовь Он имеет в Своём сердце к каждому народу, – даже к тем, кто согрешили против Него.

Израильские пророки знали это. Они вновь и вновь пророчествовали, что Божий закон выйдет из Иерусалима и станет достоянием остального мира. И теперь, здесь, в пустыне, Бог желал сформировать “первое поколение”, которое будет полностью доверяться Ему. Он хотел засвидетельствовать народам, что существует только один Бог, Который совершает Свои чудеса посредством верующих людей.

Но Господь не будет действовать через людей, исполненных сомнения и неверия. Библия говорит нам: “А без веры угодить Богу невозможно”. Сам Иисус не мог совершать чудеса, когда люди не веровали: “И не совершил там никаких чудес по неверию их” (Матф.13:58).

И сегодня Бог продолжает искать людей, которые будут полностью доверять Ему.

Возлюбленные, Господь спас нас не просто для того, чтобы мы могли бесконечно наслаждаться Его благостью, милосердием и славой. Избирая каждого из нас, Он имел в виду вечную цель, и эта цель выходит далеко за рамки благословений, общения и откровения. Дело в том, что Бог всё ещё простирает Своё спасение к погибшему человечеству, и Он ищет верующих, доверяющих Ему людей, которых Он мог бы превратить в Свои орудия евангелизации.

Наш Господь не использует ангелов для свидетельства о Своей славе. Он использует Свой народ, и желает сделать нас особым, “избранным” родом (см. 1Пет.2:9). Он наблюдает за тем, чтобы Его Слово подтверждалось в нашей жизни таким образом, чтобы мир уверовал в Него, когда мы будем провозглашать его им. Он хочет представить неверующим народам людей наполненных верой, которые, пережив тяжкие времена, сокрушённые глубокими скорбями, продолжают уповать на Него.

Мы видим Бога, ищущего таких людей во дни Гедеона. Когда Гедеон сделал призыв добровольцев для сражения с мадианитянами, откликнулись тысячи израильтян. Но Господь сказал Гедеону: “Народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их… провозгласи вслух народа и скажи: “кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдёт назад” (Суд.7:2-3).

Бог говорил Гедеону: “Если кто-то из находящихся здесь, боится, скажи ему, чтобы он сейчас же шёл домой. Я не допущу, чтобы Моя армия была заражена страхом”. Бог действительно отсылал прочь добровольцев Своей армии, и в одночасье 22000 сомневающихся были отосланы домой. В итоге Гедеон уменьшил их число до 10,000, но Бог сказал ему, что и это всё ещё слишком много. В конце концов, Господь оставил 300 закалённых, испытанных солдат.

Это должно нам о чём-то говорить. Когда Господь ищет вестников Евангелия, которых Он мог бы послать в этот мир, Он не собирается набирать их в церквях, где скамьи заполнены боязливыми, сомневающимися, неиспытанными людьми. Он не будет искать мощные, деятельные религиозные организации или высокообразованных выпускников семинарий. Бог использует организации и высокообразованных людей, но сами по себе они не имеют ресурсов, чтобы быть испытанными Божьими посланниками.

Так что же нужно, чтобы достичь потерянного и израненного человечества? Небольшая армия солдат, которые зачислены в школу испытаний и трудностей. Бог ищет тех, кто желают быть испытанными, и Он зачисляет на службу тех, кто желают быть испытанными огнём, чью веру Он может очистить и сделать как чистое золото.

За годы моего служения я заметил в жизни большинства христиан одну характерную особенность. Почти сразу же после того, как Бог нас спасает, Он ведёт нас в пустыню испытания. Это было справедливо даже в жизни Иисуса. Когда наш Господь вышел из воды крещения, Он был поведён Духом в пустыню, где Он был подвергнут мучительному испытанию (см. Лук.4:1-2). То же самое произошло с израильтянами. Не успел Божий народ выйти из Египта, как они были приведены на грань пустынного кризиса.

Почему так происходит? Это потому что Бог ищет людей, которые будут доверяться Ему перед всем миром в невозможных ситуациях. И вы можете быть уверены, что мир наблюдает за тем, как Божьи слуги переносят бедствия и испытания, держась веры.

Мы видим, как подобного рода доверие было проявлено Даниилом. Завистливые вельможи, вместе с Даниилом управлявшие страной, составили против него заговор, убедив царя Дария запретить на тридцать дней молиться. Как и ожидали его коллеги, Даниил не послушался запрета и продолжал молиться трижды в день. Хотя царь Дарий уважал Даниила, он был вынужден, подчиняясь своему собственному указу, бросить этого святого мужа в львиный ров.

Даниил был полностью осведомлён, что наказанием за нарушение запрета будет смерть, но он не перестал молиться, потому что он доверялся Богу. Он знал, что Господь будет с ним в его испытании.

На протяжении этого тяжёлого испытания царь Дарий с тревогой следил за Даниилом. Он испробовал всевозможные средства, чтобы спасти Даниила, но был просто не в силах это сделать. В конце, как раз перед тем, как Даниил должен был быть брошен ко львам, царь заверил его: “Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя!” (Дан. 6:16). Однако в эту ночь царь не мог уснуть. Писание говорит, что он “пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи” (6:18).

Если вы скажете миру, что Иисус является вашим Господом – вашим Спасителем и Целителем – они будут наблюдать за вами, чтобы увидеть, как вы будете реагировать в безнадёжных ситуациях. Их взоры устремлены на всех, кто хвалится Божьей добротой, силой и славой. Дьявол также смотрит на нас, надеясь, что наша вера не устоит.

Псалмопевец пишет: “Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими” (Пс.30:20). Что это за “многие блага”, которые Бог хранит для тех, кто уповают на Него во времена испытаний? Это непостижимое, славное свидетельство миру о том, что ваша вера может пережить любую ситуацию.

Как Бог ответил на веру Даниила? Он заградил пасти голодным львам. На следующее утро царь Дарий, поднявшись рано, с тревогой поспешил, чтобы увидеть, как Бог ответил на молитвы Даниила. Он быстро подбежал ко львиному рву и жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал… “Даниил, Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?” (Дан. 6:20).

Это всё ещё является актуальным вопросом. Подобно Дарию, мир жаждет видеть свидетельство Божьей сохраняющей силы, и он будет спрашивать нас, пока не придёт Иисус: “О христианин, я вижу, ты верно служишь Богу. Ты постишься, молишься и свидетельствуешь о Его славе и силе. Но вот тебя постигла беда. Скажи мне, поддержал ли тебя твой Бог в этом тяжком испытании? Каково твоё свидетельство теперь, когда ты находишься в львином рву?”.

Можно представить радость Дария, когда он услышал голос Даниила, отозвавшегося из рва: “Царь! Во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасти львам, и они не повредили мне” (6:21-22). Даниил был жив и здоров. Но я не думаю, что этот благочестивый слуга спокойно спал всю эту ночь. Даниил не был каким-то сверхчеловеком, но обычным, как и мы сегодня, и наш Бог не требует, чтобы мы поступали неестественно, проходя через подобные кризисы. Наша тревога и трепет в такие моменты – это нормальное явление.

На мой взгляд, Даниил всю ночь бодрствовал и молился. Всякий раз, когда лев, зевая, оскаливал зубы, Даниил, наверное, молча взывал: “Господь, я верю, я верю, что Ты закроешь пасть этого зверя”. Он крепко держался своей веры, и Писание говорит нам: “Никакого повреждения не оказалось на нём, потому что он веровал в Бога своего” (6:23).

Один человек уповал на Бога пред глазами людей, и это всколыхнуло всё царство. Библия говорит: “Царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим на земле: “…мною даётся повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов” (6:25-27).

Вы видите, что говорит здесь Дарий? Он превозносит Бога, не просто за Его природные чудеса, но за избавление от смерти Даниила. Этому языческому царю нужно было увидеть всего лишь одного верующего, который искренне верил в то, что он проповедовал, и он, в свою очередь, заявляет: “Я видел одного человека, который сохранил свидетельство о своём Боге. Он никогда не сомневался, и Господь избавил его от сил ада”.

Бог желает, Чтобы мы вошли в Его совершенный покой.

Во Христе есть место, где нет никакой тревоги о будущем. В этом месте нет никакого страха внезапного бедствия, страдания, безработицы. Там нет никакого страха пред людьми, страха падения, страха потерять свою душу. Это место полной уверенности в Божьей верности. Автор Послания к Евреям называет это место совершенным покоем.

Такой совершенный покой был предложен Израилю, но они не вошли в Божий покой по причине своих сомнений и неверия: “Те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность” (Евр.4:6). Израильтяне жили в непрестанном страхе, постоянно ожидая наступления очередного кризиса. В результате они не имели утешения в своих скорбях.

Если бы Израиль вошёл в этот покой, Бог мог бы считать законченным Своё дело в отношении этого народа. Но так как они не вошли, Господь продолжает искать в каждом поколении людей, которые желают в него войти: “Посему для народа Божия ещё остаётся субботство” (Евр.4:9).

Бог говорит нам: “Этот покой сегодня предлагается вам. Ещё есть во Мне место, где сомнения и страхи больше не существуют. Это место, где вы будете готовы ко всему, что может произойти”. Таким образом, Его Слово увещевает нас: “Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим” (4:1).

Сегодня многие христиане ничего не знают об этом покое во Христе. Когда они читают ужасные сообщения в ежедневных новостях – сообщения о трагедиях, бедствиях, смертях – их наполняет страх и ужас. В их молитвах постоянно звучат слова: “О Боже, пожалуйста, не забирай никого из моих близких. Я никогда не справлюсь с этим горем”.

Но когда вы покоитесь в Господе, вы не будете поддаваться подобным страхам. Вы не будете паниковать или разрываться на части, когда вас коснётся какой-нибудь неожиданный кризис, и вы не потеряете надежду, обвиняя Бога в том, что Он навёл на вас беду. Да, вы будете переживать боль, как и всякий человек, живущий на земле, но в вашей душе будет покой, потому что вы будете знать, что всеми обстоятельствами вашей жизни управляет Бог.

Моей жене Гвен было тридцать четыре года, когда у нее впервые обнаружили рак. Получив эти известия, мы испытали душевное опустошение. Мы только недавно переехали с семьёй в Нью-Йорк, где я собирался начать служение для уличных банд. Теперь, ходя по улицам и проповедуя членам банд и наркоманам, мне приходилось сдерживать слезы мучительной скорби и страха. Но Господь постоянно ободрял меня: “Я верен, Давид. Я не оставлю ни тебя, ни твоих близких”. Бог был со мной в этом страшном и тяжком испытании раком и во всех последующих.

Но Господь не хочет, чтобы наша победа была просто каким-то одноразовым переживанием. Его цель – не извлечь нас из кризиса, чтобы мы могли сказать: “Слава Богу, я сохранил свою веру в этом испытании”. Да, возможно, тебе и удалось справиться с этой бедой, но, подобно победоносному Израилю у Чермного моря, неизбежно придёт и следующее испытание, и оно может оказаться совершенно непохожим на предыдущее.

Пребывание в Божьем покое – это образ жизни. Бог хочет, чтобы мы сохраняли Его мир и доверие к Нему во всех наших испытаниях, зная, что наш Первосвященник сострадает нам в наших немощах.

Поймите меня правильно: я не говорю о достижении некоего бесчувственного состояния нирваны. Многие нью-эйджевские учителя заявляют, что единственный способ перенесения будущих кризисов – это сделать своё сердце грубым и убить всякую любовь. Короче говоря, если вы просто перестанете заботиться о людях, вас ничего не будет задевать и ранить. Поэтому вы должны закалить себя, чтобы противостать всем жизненным бедам.

Но Бог никогда не прославится, когда Его рабы заставят себя настолько закоченеть, что станут совершенно нечувствительными. Его покой нисколько не похож на такое состояние. Он заключается в том, чтобы научиться доверять Его обетованию быть верным по отношению к нам во всём.

Я являюсь отцом четверых детей и дедушкой одиннадцати внуков и я честно могу вам сказать, что никогда у меня не было такого случая, когда видя, как моё дитя испытывает боль, я не хотел бы разделить с ним его страдания. В такие времена я делаю всё, что в моих силах для их выздоровления и избавления от боли. Я спрашиваю вас: насколько больше любит нас наш Небесный Отец, проходя с нами через наши испытания и желая исцелить наши раны?

Совершенный покой во Христе невозможно выработать самому.

Чтобы войти в Божий покой, мы должны отказаться от наших собственных усилий и потуг. Только одна вера может ввести нас в этот совершенный покой: “А входим в покой мы уверовавшие” (Евр.4:3). Проще говоря, мы должны устремить свои сердца на то, чтобы верить, что верен Бог, чтобы избавить нас во всяких обстоятельствах, какими бы безвыходными они не казались.

“Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих” (4:10). Когда мы покоимся во Христе, мы больше не будем пытаться сохранить бодрый вид во время скорби. Мы не будем напускать на себя какую-то личину благодушного восприятия своего кризиса и беспокоиться о том, что можем поддаться страху и начнём сомневаться в Божьей любви. Короче, наше умонастроение больше не руководит нами. Теперь мы научились просто уповать на Господа и доверять Ему.

Как мы развиваем такое доверие? Мы ищем Господа в молитве, размышляем над Его Словом и ходим в послушании Его заповедям. Вы можете возразить: “Но всё это является делами”. Я не думаю так. Это всё является делами веры. Если мы так поступаем, мы доверяем тому, что Дух Святой действует в нас, накапливая в нас силу на время нашей нужды. Мы можем не ощущать того, как Бог внутренне укрепляет нас или как в нас возрастает Его сила, но когда подойдёт следующее испытание, эти небесные источники проявятся в нас.

Это и есть главная причина, почему я прилежно ищу Господа – пощусь, молюсь, исследую Писание, стараюсь быть послушным Его заповедям силою Духа Святого. Это не потому, что я служитель, который хочет быть образцом для подражания. Я делаю это, потому что знаю, что впереди меня всё ещё ожидают многие испытания. Пока я служу Господу, дьявол никогда не будет давать мне покоя. Меня ожидают великие битвы, неожиданные нападения и, несмотря на все победы и мир, который я уже испытал, я всегда буду нуждаться в небесных источниках, которые помогут мне всё перенести.

Я хочу быть солдатом, который полностью готов к сражению, и знаю, что победа выигрывается задолго до начала битвы. Она выигрывается на учебном полигоне, в процессе обучения и тренировок. Когда враг внезапно придёт на меня, я буду нуждаться во всевозможном вооружении, и это вооружение даёт могущественное Слово Божье, которое я сокрыл в своём сердце. И когда враг в очередной раз нападёт на меня, я уверен, что у меня будут силы, чтобы противостать ему. Я выиграю эту битву наедине с Богом ещё до того, как она началась.

Являетесь ли вы преданным солдатом, верующим, что Бог прямо сейчас облекает вас в Своё всеоружие? Если да, то вы исполняете следующие три требования:

1. Вы являетесь прилежным читателем Божьего Слова.

Когда вы читаете Писание, вы начинаете понимать, как сильно Бог вас любит. Если вы не убеждены в Его абсолютной к вам любви, вы не будете способны справиться ни с каким грядущим кризисом. Стать же убеждённым в Его любви вы можете только поглощая Его Слово.

2. Вы ежедневно уединяетесь с Богом в молитве, уделяя этому самое лучшее время.

Наш Господь хочет, чтобы мы взывали к Нему во времена наших кризисов, но молитвы во время испытания недостаточно. Мы должны искать нашего Отца также и в добрые времена. Наша вера не предназначена только для особых ситуаций. Она должна быть следствием развивающихся отношений с нашим Господом.

3. Вы верите, что Бог не допустит, чтобы вы встретились с каким-либо испытанием, не дав вам сил его перенести.

Если на вас придёт великое испытание, вам не нужно тревожиться, хватит ли у вас силы перенести его. Наш Отец даёт благодать по мере необходимости, и если вы развиваете близкие, сердечные отношения с Ним, Он наделит вас Своей благодатью для перенесения испытаний, когда вы будете в ней нуждаться.

Бог приглашает вас войти в Его покой – сегодня! Аминь.

Однажды Господь явился Аврааму и дал ему невероятное повеление: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Бытие 12:1).

Какой удивительный случай! Неожиданно Бог избирает человека и говорит ему: «Я хочу, чтобы ты встал и пошёл, оставив всё: твой дом, твоих родственников, даже твою страну. Я хочу послать тебя в определённое место, и Я буду направлять тебя по пути».

Как Авраам отреагировал на такое невероятное слово от Господа? «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт» (Евреям 11:8).

Что замыслил Бог? Зачем Ему понадобилось искать среди народов одного-единственного человека, чтобы затем призвать его оставить всё и отправиться в путь, – без карты, без знания о том, куда идти и зачем идти? Вы только задумайтесь над тем, чего Бог просил от Авраама! Господь ни разу не показал Аврааму и даже не намекнул на то, как он будет кормить или содержать свою семью. Он не сказал ему, как далеко предстояло ему идти, или когда он прибудет на место назначения. Сначала Господь сказал ему только две вещи: «иди» и «Я покажу тебе путь».

Какое невероятное повеление Бог требовал исполнить! По сути, Он сказал Аврааму: «С этого дня Я хочу, чтобы ты отдал Мне все твои завтра. Отныне и до конца твоей жизни ты должен будешь жить, каждый день вверяя твоё будущее в Мои руки. Я прошу тебя доверить твою жизнь обетованию, которое Я даю сейчас тебе, Авраам. Если ты послушаешься и сделаешь это, Я буду благословлять тебя, направлять тебя и приведу тебя в то место, о котором ты даже не мечтал».

Страна, в которую Бог хотел привести Авраама, – это место, куда Он хочет привести и каждого члена Тела Христова. На самом деле, Авраам – это «человек-образец», как говорят некоторые богословы, человек, который служит примером того, как ходить пред Господом. И пример Авраама показывает нам, что требуется от всякого, кто желает угодить Богу.

Не подумайте, что Авраам был молодым человеком, когда Бог призвал его к такой самоотдаче. К тому времени он уже был дядей Лоту и, вероятно, у него были выработаны свои планы относительно того, как обеспечить будущее своей семьи, поэтому ему нужно было взвесить многое, когда он обдумывал призыв Бога. Это значило бы отделить свою семью от родственников и друзей и доверить заботу обо всех полностью в руки Божии. И всё же Авраам «поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:6).

Апостол Павел говорит нам, что все, кто верит в Христа и доверяется Ему, есть дети Авраамовы. Короче говоря, мы – народ, который угождает Богу, доверяя Ему. И, как и Авраам, мы считаемся праведными, поскольку внимаем тому же самому призыву вверить все наши завтра в руки Господа.

Иисус также призывает нас к такому образу жизни, чтобы мы не думали о завтрашнем дне и доверили всё наше будущее в Его руки. «Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфея 6:31-34).

Иисус не хочет этим сказать, что мы не должны планировать наперёд или ничего не делать для нашего будущего. Нет, Он просто говорит: «не беспокойтесь, не тревожьтесь о завтрашнем дне». Когда мы думаем об этом, большинство из наших тревожных мыслей о том, что может случиться завтра. Нас всегда мучат три коротких слова: а что, если?

«Что, если экономика рухнет, и я потеряю работу? Чем тогда я буду платить аренду или счета за дом? Как сможет выжить тогда моя семья? А что, если я потеряю мою медицинскую страховку? Если я заболею, или мне нужно будет лечь в больницу, мы окажемся в нищете. Или: что, если моей веры окажется недостаточно во дни испытаний?» У нас у всех есть тысячи таких тревожных «а что, если?».

Иисус прерывает наши бесконечные «а что, если?», и говорит нам: «Отец ваш Небесный знает, как позаботиться о вас».

Христос говорит нам: «Вам нет нужды беспокоиться. Ваш Отец знает, что вы имеете нужду во всём этом, и Он никогда не оставит вас. Он непременно будет питать вас, одевать вас и заботиться обо всех ваших нуждах».

«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? …И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Мтф. 6:26-30).

Мы охотно отдаём Господу все наши вчерашние дни, перекладывая на Него наши прошлые грехи. Мы верим, что Он простит нам все наши прошлые проступки, сомнения и страхи. Так почему же мы не поступаем так с нашими завтрашними днями? Дело в том, что большинство из нас сильно рассчитывает на своё будущее, желая иметь право держаться наших собственных представлений о нём. Мы составляем наши планы независимо от Бога, а потом просим Его благословить и исполнить эти наши надежды и желания.

Сейчас церковь переживает период, подобного которому никогда не бывало в истории. Это время большого доктринального беспорядка, когда материалистическая мирская традиция начинает пускать свои корни. Божий народ учат мечтать по-крупному, планировать достижение высот, мыслить масштабно, «искать золото». Многие родители-христиане поставлены перед необходимостью заранее планировать карьеру своих детей, боясь даже подумать о том, какое будет их будущее, если они не будут так делать. Печально, но это породило поколение молодёжи, настолько мотивированное на успех, что их стремление к успеху постоянно держит их в напряжении, в неудовлетворённости собой и изматывает их до предела.

Эта молодёжь восприняла лозунг о том, что человек никогда не может иметь чего-то слишком много. В результате некоторые впали в крайности, пьянствуя и ведя разгульную жизнь. Многие буквально зациклились на успехе, и принимают таблетки, чтобы снимать нервный стресс, возникающий у них от постоянных усилий достичь недостижимых для них стандартов жизни. В то же время обычные подростки с простыми мечтами чувствуют себя в когорте неудачников, неспособных соответствовать стандартам. Всё пропитано страхом перед завтрашним днём.

Как такое могло возникнуть? Как такое стало наследием старшего поколения христиан, знавшего Божью верность? Эти старшие верующие знают, что Бог заботился и заботится о них по сей день. Так почему же они думают, что Он не будет заботиться и об их детях?

Над всем этим гнездом смятения и борьбы, над всем этим пустым стремлением к материальному богатству и плотской славе звучит голос, дающий то же повеление, которое услышал и Авраам: «Отправь эту жизнь в прошлое; встань и иди, и отдай Мне все твои завтра. Позволь Мне планировать твои шаги, и позволь Моему Духу направлять тебя. Оставь все твои человеческие планы и предайся Мне».

Наш праотец Авраам должен был оставить все свои планы, все свои надежды и мечты, всякую заботу о своём будущем и своей семье. И это далось ему непросто. Это значило оставить всякий страх и тревогу о каждом своём завтрашнем дне и верить, что Бог будет благословлять и укреплять его во всякой ситуации. Но и сегодня наш Небесный Отец требует не меньшего от Своего народа.

Когда Павел писал своё послание к Филиппийской церкви, он находился в римской тюрьме.

В Риме, в ожидании суда, Павел содержался в ужасающих условиях. Его круглосуточно стерегли воины преторианской гвардии, его ноги заковали в кандалы и приковали цепями к стражникам с обеих сторон. Эти воины были грубыми, жёсткими, часто ругались. Они повидали всё, и для них с точки зрения их службы всякий брошенный в тюрьму человек был виновным преступником, включая Павла.

Представьте, какие непристойности терпел Павел в этих условиях! Его ни на минуту не оставляли одного, у него не было ни минуты свободы. Каждый визит друзей тщательно отслеживался, и стражники, вероятно, насмехались над беседами Павла. При таком обращении было так легко растоптать достоинство этого благочестивого человека!

Вы только подумайте: Павел был человеком очень деятельным, который любил путешествовать по степным дорогам и открытым морям, чтобы встречаться и общаться с Божьим народом. Самую большую радость Павлу доставляли посещения церквей, которые он основал во всех уголках известного тогда мира. И вот теперь он скован цепями, в буквальном смысле прикован к самым жестоким, самым невежественным людям из живущих.

Даже некоторые из знавших Павла христиан начали роптать, что он позорит Евангелие тем, что с ним случилось: «если бы Павел действительно был мужем Божиим, такое никогда бы с ним не произошло. Почему Господь не освобождает его? Где сила молитв Павла? Другие проповедники Евангелия получают благословение, так почему же он не получает? Аполлос сейчас имеет большой успех в благовестии. Такой же успех у молодых проповедников: Тимофея и Тита. У Павла просто больше нет служения».

Как Павел реагировал на «узы обстоятельств»?

Все мы знаем известную поговорку: «плохое случается с хорошими людьми». Уже на следующий день, практически за несколько часов, все наши обстоятельства могут вмиг перевернуться вверх дном, и все наши завтрашние дни могут быть вырваны из наших рук, а наши планы и мечты развеятся, как дым.

Сомневаюсь, чтобы кто-либо из читающих это моё послание не знал кого-то, с кем такое уже происходило. Вдруг, ни с того, ни с сего разражается большая трагедия, что-то такое случается в их жизни, о чём они даже и не подозревали, и это изменяет всё, так что уже на следующий день люди оказываются скованными узами жизненных обстоятельств. В наше служение приходит множество писем, описывающих такие «узы», когда люди вдруг погружались в неимоверные страдания.

Не так давно, когда я ожидал в приёмной у врача мою жену Гвен, одна пожилая вдова начала рассказывать мне о том дне, когда изменилось её будущее. У них с мужем была полная счастья совместная жизнь, когда его вдруг разбил инсульт. Она оказалась единственной у мужа, на которую свалился весь груз ухода за ним, и так внезапно оба они оказались прикованными к четырём стенам из-за его состояния. Она любила своего мужа и постоянно ухаживала за ним, но в течение пяти лет они не могли что-то планировать «на завтра».

Со временем он впал в депрессию, и однажды позвал её в спальню и начал жаловаться ей. Он говорил о том, как инсульт обокрал все его надежды и мечты. Он сказал: «Ты даже не представляешь, что такое не иметь возможности даже выйти на прогулку. Ты не представляешь себе, как тяжело всё время лежать прикованным к постели. Все эти годы я был лишён возможности вести сколько-нибудь полезную жизнь, лишён надежды на завтрашний день. Нет никакой радости, нет ничего, кроме печали».

Она ответила ему: «Но ты забываешь, что все эти годы с тобой была я и всё это с тобой вместе переносила. Ты не один, кто пострадал. У меня ведь тоже были свои мечты и надежды. Все эти годы я отдавала тебе все свои силы и заботу. Я ухаживала за тобой, не покладая рук, двадцать четыре часа в сутки. Все мои «завтра» также были похоронены».

Вскоре после этого он умер, и хотя его ей не хватало, она, казалось, испытывала некоторую горечь сожаления о своих «потерянных годах».

Каждому в своё время, но страдать приходится всем нам, и в этот самый момент множество святых скованы цепями скорбей. Резко изменившиеся обстоятельства обратили их радость в скорбь, заставив их чувствовать себя беспомощными и никому не нужными. Многие вопрошают в своей скорби: «Почему со мной такое происходит? Или Бог рассержен на меня? Что я сделал не так? Почему Он не отвечает на мои молитвы?»

Для Павла вопрос был не в том: «Почему это со мной произошло?», а в том: «Как я буду реагировать на эти обстоятельства?».

У Павла была возможность отнестись к своей ситуации двумя способами. Он мог впасть в болезненное, унылое настроение, постоянно задавая себе один и тот же саможалеющий вопрос: «Почему я?». Он мог впасть в бездну отчаяния, доведя себя своими мыслями до безнадёжной депрессии, до полной поглощённости мыслью: «Ну вот, я сижу здесь, скованный узами, моё служение иссякло, тогда как другие на свободе и жнут обильный урожай душ. Почему всё это так?».

Вместо таких вопросов Павел задавал себе другие: «Каким образом моё теперешнее положение принесёт славу Христу? Каким образом получится большое благо из моего испытания?» Этот Божий слуга принял такое решение: «Я не могу изменить мои обстоятельства. Может случиться, что я и умру здесь. И всё же я знаю, что мои шаги направляются от Господа. Следовательно, я каким-то образом прославлю Христа и буду свидетелем этому миру, находясь в этих узах». «И ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моём, жизнью ли то, или смертью» (Филип. 1:20).

Павлово отношение показывает нам тот единственный путь, идя по которому, мы можем выйти на свободу из нашей тёмной бездны уныния и беспокойства. Видите ли, можно растрачивать понапрасну все наши «завтра» в беспокойном ожидании освобождения от нашего страдания. Если мы сосредоточимся на этом, тогда нам так и не удастся познать чудо и радость ощущения свободы в наших стеснённых обстоятельствах.

Посмотрите, что утверждает Павел в своём послании к Филиппийцам: «Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования» (Филип. 1:12). Павел говорит здесь, по сути, вот что: «Не жалейте меня и не думайте, что я не уверен в своём будущем. И, пожалуйста, не говорите, что мой труд кончился. Да, я в узах и страдаю, но Евангелие продолжает проповедоваться через всё это».

Я представляю, как Павел говорит: «Мои скорби превратились в источник радости. Когда римские стражники сменяются другими на их посту и уходят, они рассказывают всем воинам в бараках о моём свидетельстве. Затем они возвращаются домой и рассказывают об этом своим семьям и друзьям. Уже почти весь дворец гудит разговорами о том Евангелии, которое я проповедую. Вы, наверное, думаете, что если мои руки скованы, то моё служение закончилось, что я уже представляю собой безнадёжный случай и ничего не могу сделать для Христа? Наоборот, эти мои узы сделали моё благовестие более громким, чем когда-либо раньше».

Не поймите меня неправильно: Павел ни в коей мере не чувствовал себя отстранённым или безразличным к своим обстоятельствам. Он в полной мере испытывал и терпел боль от своих цепей. Он не говорил себе: «Эту скорбь допустил Бог, поэтому я использую эту ситуацию по максимуму: я не буду жаловаться, я всегда буду улыбаться и выглядеть довольным. Никто не узнает о том, что мне больно». Нет, никогда! Такое поведение не значит доверить все ваши «завтра» в руки Божии.

Лучше обратите внимание на заключительное слово Павла к Филиппийцам: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Филип. 4:4). Он не говорил здесь: «Эти цепи для меня – благословение. Я так рад терпеть эту боль как заключённый». Нет, я убеждён, что Павел каждый день молился о своём освобождении, а иногда взывал к Богу о силе, чтобы выдержать. Даже Господь Иисус в Свой час страданий и боли взывал к Отцу: «Для чего Ты Меня оставил?» Наша первая естественная реакция, когда мы в скорбях, – кричать Богу: «Почему?». И Господь терпелив к этому нашему крику.

Однако Бог также уже позаботился о том, чтобы на все наши «что, если?» и «почему?» мы могли находить ответы в Его Слове. Павел пишет: «Зная, что я поставлен защищать благовествование… Как бы ни проповедовали Христа…, я и тому радуюсь и буду радоваться» (1:17-18). Он говорит нам здесь, другими словами, вот что: «Я твёрдо решил, что Божье Слово будет прославлено моей реакцией на эту скорбь. Я твёрдо решил, что я не обесчещу благовествование и не покажу его бессильным для меня.

Сейчас я проповедую Христа своим спокойным видом, своим внутренним покоем посреди всех этих скорбей. Всякий, кто смотрит на меня, видит, что то Евангелие, которое я проповедую, оно помогает мне твёрдо стоять в это трудное для меня время. Это доказывает, что Господь может провести любого через любые трудные обстоятельства, через огонь и воду, и через это будет проповедано Его Евангелие».

Вот то слово, которое я извлекаю из примера Павла и Авраама: нам не нужно делать что-либо великое для Господа. Нам нужно только довериться Ему. Наша роль – отдать нашу жизнь в руки Божии и верить, что Он будет заботиться о нас. Если мы просто будем это делать, Его Евангелие будет проповедоваться, каковы бы ни были наши обстоятельства. И Христос будет проявляться в нас более всего в наших трудных обстоятельствах.

Сэм, старейшина нашей церкви, однажды сказал мне: «Брат Давид, я наблюдаю за тем, как вы ведёте себя, когда вам трудно, и я всегда получаю свидетельство для себя». Но Сэм просто не знает о том, что его жизнь является проповедью для меня. Он живёт с постоянной, хронической болью, которая даёт ему поспать не более нескольких часов в сутки. Несмотря на свою постоянную, дикую боль, которую он переносит, его преданность Господу есть свидетельство для всех нас. У Сэма, возможно, нет никакого видимого служения, но его жизнь является проповедью Христа не менее сильной, чем любая из проповедей Павла.

Итак, проповедуется ли Христос в вашем теперешнем испытании? Видят ли ваши близкие, что Евангелие не бессильно для вас? Или же они видят только панику, отчаяние и сомнения в верности Божией? Как вы реагируете на ваши скорби?

Павел говорил о том дне, когда он предстанет пред Господом.

Павел пишет: «Содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился» (Филип. 2:16). Павел переносится мысленно в тот день, когда он предстанет пред Христом, и будут раскрыты тайны искупления.

Писание говорит, что в тот день глаза наши откроются, и мы увидим Господню славу без укора от Него. Наши сердца будут гореть в нас, когда Он будет открывать нам все тайны мироздания и показывать нам Свою силу за всем этим. В один миг мы поймём реальность всего того, что было дано нам для подкрепления в наших земных испытаниях: силу и могущество небес, ангелов-хранителей, постоянное присутствие Духа Святого.

Когда мы будем созерцать в благоговении всё это величие и могущество, Господь скажет нам: «Всё это время Мои воины ополчались вокруг тебя, целая армия могущественных ангелов была приставлена к тебе. Видишь, сатана не мог никаким образом повредить тебе. У тебя никогда не было никакой причины страшиться твоих завтрашних дней».

Затем Христос покажет нам Отца, и какой потрясающий момент это будет для нас! Когда мы увидим всё величие нашего Небесного Отца, тогда мы до конца поймём Его любовь и заботу о нас, и тогда вдруг с полной силой придёт к нам осознание этой истины: «это наш Отец, Который всегда был, есть и будет нашим Отцом, великим «Я ЕСМЬ».

Вот почему Павел «содержал» своё слово о Христовой верности. В тот славный день он не желал предстать пред Господа с мыслями: «Как я мог быть таким слепцом? Почему я не доверился до конца планам Господа обо мне? Все мои тревоги и сомнения были напрасными».

Павел увещевает нас: «Я хочу радоваться в тот день, когда глаза мои полностью откроются. Я хочу быть способным воспринимать каждое откровение с радостью, зная, что я верил в Его обетования, что я не трудился на этой земле, исполненный сомнениями. Я хочу знать, что я содержал Слово жизни во всех моих реакциях на страдания, что я подвизался добрым подвигом, что я оказался верен моему Господу».

Затем Павел подводит итог всему вышесказанному в следующих словах: «Вот что я делаю: я забываю заднее и простираюсь вперёд» (англ.перев. Филип. 3:13). Другими словами, он считал невозможным доверить своё будущее в руки Господа, не доверив Ему прежде своё прошлое. У вас не должно быть никаких сожалений, никакого возрождения прошлых грехов и ошибок, никаких спекуляций по поводу того, что могло бы быть, и что не состоялось.

Подобно Павлу, я сейчас с уверенностью смотрю на мои «завтра», так как я знаю, что Отец мой заботится обо мне; что Он держит Своё Слово; что Он всё оборачивает мне во благо; что Он со мной и никогда не оставит меня; что око Его на мне, и Его мысли в отношении меня во благо; что Его обетования не могут быть не выполненными.

Я призываю вас: доверьте Господу все ваши «завтра»! И пусть ваше теперешнее испытание будет проповедью о Его верности.

Аминь!

Матфей говорит нам, что Иисус говорил к народу притчами: «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется речённое через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Мaтф. 13:34-35).

Для многих христиан сегодня притчи кажутся слишком простыми. Тем не менее, по словам Христа, в каждой притче содержится невероятно глубокая тайна. В каждой притче, которую произнёс Иисус, имеется скрытая, глубокая истина о царстве, и эта истина открывается лишь теми, кто усердно ищет её.

Многие верующие, читая Писание, притчи только быстро пробегают глазами. Они думают, что сразу схватывают очевидный урок, заключенный в них, и быстро читают дальше, или же отклоняют притчу как неподходящую для их случая, и поэтому в поисках «более глубоких истин» они обращаются к посланиям Павла. Им нужна теология, где всё разложено для них по полочкам и подробно разъяснено.

Но я сейчас думаю о двух притчах, которые Иисус рассказал Своим ученикам. По моему мнению, в этих притчах содержатся несколько из самых глубоких истин, вооружиться которыми мог бы любой верующий: «Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то. Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Матф. 13:44-46).

Вы можете подумать: «что такого тайного он нашёл в этих истинах? Все мы знаем, что этой драгоценной жемчужиной, сокровищем, скрытым на поле, является Иисус. Это не такая уж большая тайна». И всё же я говорю вам: в этих двух притчах есть скрытая манна, и лишь немногие верующие обнаруживают её. Почему это так? Да потому, что большинство верующих никогда не копают с таким усердием, с каким копал тот человек из притчи. На самом же деле то, что оба эти персонажа, – копающий человек и упорный в своих поисках купец, – являются усердно ищущими, проясняет смысл, который Иисус хотел передать, а именно, что откровения Божиих тайн нужно желать больше всего в жизни.

Библия ясно указывает нам на то, что у Господа есть тайны: «а с праведными у Него общение» (Прит. 3:32). (англ. перев.: «Его тайна – с праведными», т.е. Он делится Своей тайной только с праведными) (прим.перев.) Эти тайны были сокрыты от начала мира, но Матфей говорит нам, что они все высказаны в притчах Иисуса. Эти скрытые истины имеют силу сделать христиан истинно свободными, и всё же лишь немногие желают заплатить ту высокую цену, какую нужно заплатить, чтобы их раскрыть.

Мы все знаем, что спасение даётся даром. Иисус заплатил цену нашего спасения сполна, на всю вечность. «Получая оправдание даром, по благодати Его» (Римлянам 3:24). Более того, Он приглашает нас пить из Своего вечного источника благодати: «желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откр. 22:17).

Во время наших служений в Италии, я был свидетелем той радости, какую приносит эта благодать. Тысячи людей на этих собраниях потоками выходили наперёд, чтобы принять Иисуса в своё сердце. Эти люди не просто цитировали молитву грешника; молитва у них исходила из глубины души: они плакали, исповедовали свои грехи, призывали Господа. Они получали спасение даром, по благодати, и освобождались силою Духа Святого.

И всё же в Его притче о сеятеле Иисус предупреждает, что не всякий, кто исповедуется Ему в грехах, будет пребывать в вере. Согласно этой притче, какое-то семя (что есть евангелие) упадёт на хорошую почву. Такое семя укоренится, вырастет и принесёт плод. Но другое семя упадёт на каменистую почву и засохнет ещё до того, как сможет пустить корни. И ещё одно семя упадёт на тернистую почву, и сатана быстро украдёт его.

Я убеждён, что то великое отпадение, о котором пророчествовал Иисус, уже началось.

Ужасающее по своим масштабам отступничество уже охватывает массы верующих, особенно в харизматических кругах. Многие отходят от обличающих, душепотрясающих проповедей и начинают искать себе учителей, которые льстили бы их плоти. Они вводимы в заблуждение тем, что Павел называет «иным благовествованием, иным Иисусом». Их уши настроены только на слышание учений от проповедников процветания, которых интересует исключительно денежная сторона всего.

Мы видели подтверждение всему этому во время наших евангелизационных поездок по Европе: итальянские христиане рассказывали нам об американских евангелистах, которые прилетели, опустошили их карманы, потом прыгнули в свои личные самолёты и улетели, сказав им напоследок: «Чао, пока!»

И всё же Иисус предвидел всё это. Он Своим взглядом обозрел весь ход истории, видел и наше время, и предсказал всё, что будет происходить в это время, что мы сейчас имеем, т.е. отвержение Божьего обличения, распространение евангелия праздности, поверхностная проповедь угождающих плоти проповедников, отпадение множества христиан. И Он предупреждал, что в эти последние дни во многих верующих охладеет любовь. Когда-то ревностные служители станут тёплыми или даже холодными, и обратят драгоценную благодать Христову в повод к распутству. Они будут проповедовать о Его прощении и благословениях как о чём-то, что может получить даром всякий, не затратив при этом абсолютно никаких усилий. Люди станут легко относиться ко греху. И это настолько огорчит Господа, что Он сказал, что извергнет их из уст Своих.

Вот почему Иисус призывал к Себе Своих учеников и в узком кругу проводил с ними беседы. Писание говорит: «Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле» (Матф. 13:36). Иисус хотел открыть Своим ученикам глаза на более глубокий смысл Своих притч. Он знал, что они нуждались в истине, которая провела бы их через времена великого соблазна.

В одном таком тесном общении Христос рассказал эти две притчи, о которых я ранее упоминал, – о сокровище на поле и о драгоценной жемчужине. Эти две притчи занимают всего три стиха в Библии. Тем не менее, в них сконцентрированы тайны Божии, которые, по Его словам, были сокрыты от сотворения мира, и в них заключены Его вечные предначертания, которые Он предназначил для Своих преданных слуг.

Приложив немного усердия и прочитав комментарии к Библии, можно извлечь из этих притч какие-то фрагменты истины. Однако это не всё, что, по Писанию, мы должны сделать с ними. Иисус говорит о человеке, который копал очень усердно. И если истины о Божьем царстве скрыты глубоко в притчах Христа, то мы также должны усердно копать, чтобы дойти до откровения.

Я спрашиваю вас: кто из вас желает усиленно трудиться, чтобы отыскать эти тайны? Кто будет терпеливо уповать на Господа в том, что Он откроет ему Свои тайны? Кто настроен на то, чтобы пребывать в Духе Святом так долго, сколько нужно, чтобы уразуметь Его дающие жизнь тайны?

Думаю, всего сказанного мной по поводу этих двух притч достаточно, чтобы дать вам намёк на то, что за истина скрыта в них. Об этих притчах я могу сказать только то, что обе они говорят нам о великой ценности обладания Христом. Многие христиане идут по жизни, довольствуясь таким количеством веры, которое достаточно лишь для того, чтобы только «протянуть» до вечности. Им нужно ровно столько Иисуса, сколько нужно, чтобы попасть на небо. Они могут извлечь себе несколько практических истин из Его притч, но они никогда не доходят до той животворной истины, которая сокрыта в их смысловых глубинах. А ведь эти две притчи говорят нам о том, что драгоценная истина Христова может быть найдена только жаждущими, преданными искателями. Только у тех, которые ищут Его всем своим сердцем, откроются глаза и они познают глубинные тайны жизни с избытком.

Иисус начинает рассказывать эти две притчи такими словами: «позвольте мне рассказать вам, чему подобно Царство небесное» (см.Матфея 13:44). Говоря «небесное», Христос здесь имеет в виду не то, что мы обычно представляем себе, не то место, где пребывают в славе с Отцом. Нет, Он здесь говорит о Царстве небесном на земле. По сути, Он говорит: «вы можете иметь полноту небесной жизни уже здесь, в вашем сердце, и иметь её прямо сейчас, но сперва позвольте Мне рассказать вам, чего вам это будет стоить».

Как нам обрести небо, будучи на земле? Обе притчи дают ясный ответ на этот вопрос: путём овладения Христом во всей Его полноте. А это – весьма дорогостоящая задача.

«Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, нашед человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет и покупает поле то» (Матф. 13:44).

Во-первых, возникает вопрос: что символизирует здесь поле? Оно символизирует христианизированный мир, всякое место в нём, где было проповедано и принято Евангелие. Конечно же, церковь тоже является частью этого поля. Есть поле домашнего, внутреннего служения, и есть поле внешнего служения. А трудящийся на поле человек представляет собой всякого, кто служит Иисусу.

Так вот, этот человек узнал из надёжного источника, что где-то на этом поле зарыто сокровище. (Так же точно и сегодня мы слышим слово проповедуемое, говорящее о Христе: «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3)). В то время как другие работники трудятся вполсилы, этот человек начинает копать с огромным усердием. Он проводит часы, дни, недели в неустанном поиске сокровища.

Кто этот человек? Он есть прообраз всякого преданного слуги, услышавшего эти слова пророков об Иисусе: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Матф. 13:35). Этого человека не заботит, что скажут о нём другие. Он всем сердцем устремился на то, чтобы извлечь сокрытое сокровище Божие. И он знает, что единственный способ найти его – это искать его, употребляя для этого все ресурсы. И поэтому он копает и копает, сосредоточив все свои усилия только на том, чтобы найти его.

Что же это за сокровище, которое он ищет? А это – невероятное по своей силе открытие, что Христос – это всё, что ему нужно. Его сокровище заключается в знании того, что всё богатство радости, ведения и смысла, да и все богатства неба, принадлежат ему в Иисусе. При этом неважно, какие испытания и трудности встретятся ему на пути: он знает, что во Христе он найдёт силы на всё. Иисус является для него всё во всём.

Когда же этот человек, наконец, находит это сокровище, он делает любопытную вещь: он тут же прячет его: «которое нашед человек утаил» (Матф. 13:44). Что же это он делает? Зачем он прячет это удивительное, только что обретённое богатство?

Ответ на это мы находим в свидетельстве Павла. Апостол говорит нам: «Когда же Бог, избравший меня… и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию…» (Гал. 1:15-17).

Павел получил невероятное откровение о Христе. Почему же он предпочёл держать его в тайне? Да потому, что это сокровище было для него слишком дорого, дороже всего на свете. Видите ли, чтобы получить эту истину, Павел постился, молился о ней, прилежно искал её. Как фарисей, он служил Богу ревностно, хоть и не знал истины (см. Рим. 10:2). А когда он уже нашёл эту истину, которая есть Христос, он не имел никакого желания лишиться её.

Поэтому Павел пошёл в Аравийскую пустыню, чтобы спрятать своё сокровище. Можно сказать, что тем самым он «пошёл и продал всё, что имел, чтобы купить поле, где зарыто это сокровище» (см. Матф. 13:44). Павел как бы заявлял этим: «я не хочу, чтобы кто-то или что-то отвлекало меня от сосредоточения на этой великой истине, которую я нашёл во Христе. В данный момент я не хочу слышать чьё-либо мнение об этом. Я должен придержать это пока для себя. Я поделюсь этой истиной с другими, но только после того, как осознаю сам всю величественность того, что я нашёл».

Я представляю себе удивление того работника на поле из притчи, когда он нашёл это сокровище. Вот он открывает ларец, берёт сокровище в руки, внимательно рассматривает его и радуется. Вдруг он начинает понимать, что только подержать его в руках и посмотреть на него для него недостаточно. Он говорит себе: «оно должно быть у меня. Я должен завладеть им полностью. Если я им завладею, то его мне хватит до конца моих дней».

Павел являет собой пример таких людей, которые обнаружили бесценное сокровище сердечного знания Христа. Он копал глубоко, отыскал сокровище, и переполнился радостью от этой находки. И тем не менее он сокрыл его глубоко в своём сердце, говоря тем самым: «мне недостаточно просто восхищаться Иисусом или удивляться Ему. Мне нужно, чтобы Он жил внутри меня. Он должен быть со мной, как моя жизнь. С меня хватит теологических учений о Спасителе; я и так потратил столько лет на то, чтобы изучать эти учения. Моя единственная забота сейчас в том, чтобы знать Христа и обладать Им. Я хочу, чтобы не я жил, но Иисус во мне, чтобы моё старое «я» умерло».

Употребляемое Иисусом слово «продаёт», в притче о работнике на поле, в переводе с греческого означает «товарный обмен, бартер». Это значит обмен товарами или услугами без использования денег. Другими словами, то, что он ищет, как раз не может быть куплено.

Это ещё больше расширяет смысл этой притчи. Иисус в ней говорит: «не можете приобретать духовные вещи с помощью материальных». Павел испытал в своей жизни эту истину. У него не было ничего, кроме той одежды, что была на нём, и, возможно, некоторых инструментов для делания палаток. И, тем не менее, вот чего стоило Павлу овладение этим сокровищем: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» (Филип. 3:7-8).

Наш Отец-Создатель владеет всем. Ему принадлежит также и это поле, где было зарыто сокровище. Это значит, что это Он был тем, кто зарыл его там. Он знал, что человек тот, копавший на поле, был бедным. Ведь, в конце концов, богатым не нужно трудиться самим. Поэтому этот работник на поле должен был пойти к его владельцу, чтобы выторговать у него и купить поле то.

Мы знаем, что духовные вещи купить за деньги невозможно. Так каким же образом можно тогда купить что-либо у нашего благословенного Отца? Исайя даёт ответ: «идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Исаия 55:1). Другими словами, Бог здесь говорит: «вы спрашиваете, чего вам это будет стоить? По крайней мере, не думайте о деньгах. Давайте лучше говорить с позиции товаров и услуг».

Столетиями богатые люди пытались получить вечную жизнь путём раздачи своего богатства. Они отдавали замки, богатства, огромные стада, драгоценности и дорогую одежду, и всё только ради того, чтобы приобрести Христа. Они становились нищими, ели скудную пищу и одевались в шкуры животных. Но ещё никому и никогда не удалось обрести Иисуса таким способом.

Я думаю, что Павел провёл те месяцы в Аравии, торгуясь с Отцом. Вот, например, он задает Богу вопрос: «Господи, как мне завладеть полнотой богатств Христа? Чего это будет мне стоить?» И Отец отвечает: «Я скажу тебе, Павел, чего это будет стоить. Отдай Мне всю твою самоправедность, и Я дам тебе взамен праведность Христа. Отдай Мне все твои добрые дела, все твои старания угодить Мне, и Я дам тебе Христову святость, которая исключительно по вере.

Отдай Мне все твои устремления, амбиции, планы, надежды, и Я дам тебе Самого Христа, Который будет жить в тебе и через тебя. Его желания станут твоими, и ты получишь такую радость и счастье, какие не могут тебе дать никакие дела твои.

Отдай Мне лучшее твоё время. Отдай Мне всю твою веру и упование, все твои заботы, и ты приобретёшь Христа. Ты будешь располагать Его мудростью и близостью, и всё это без денег. Ответь же Мне, Павел: как ты думаешь, стоит ли всего этого приобретение Христа?»

Павел приобрёл Христа. Он вышел из пустыни, уже полностью обладая своим сокровищем. Теперь он свидетельствовал: «старый Павел мёртв, но Христос теперь жив во мне. Все мои амбиции ушли. Всё, что я прежде хотел сделать или о чём мечтал, я оставил там, в пустыне. Я нашёл Сокровище моей жизни, и Его абсолютно достаточно для меня. Иисус есть всё, что мне когда-нибудь будет нужно».

Вы можете спросить: «так в чём же тайна в этой притче о сокровище? Что за тайна скрыта в ней?» Павел даёт нам ответ: «тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:26).

Яснее говоря, этой тайной является Сам Христос в вас. В вас живёт самое большое сокровище неба, и вы обладаете им.

«Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Матф. 13:45-46).

Кто этот купец в этой притче? Корень употреблённого здесь греческого слова обозначает путешествующего оптового торговца. Этот купец был одновременно и оценщиком товара. Другими словами, он зарабатывал себе на жизнь тем, что оценивал драгоценные жемчужины по их качеству и истинной стоимости.

Мы же знаем, что той драгоценной жемчужиной, которую нашёл этот купец, является Иисус. Он очень драгоценен, Его ценность неизмерима, так как этот купец продает всё, что имеет, чтобы приобрести Его. Мой вопрос таков: кто был первоначальным владельцем этой драгоценной жемчужины? И почему он должен согласиться расстаться с ней?

Полагаю, объяснение значения этой жемчужины мы можем найти в вечном плане Божием. Очевидно, жемчужина принадлежала Отцу. Он владел Христом, как и любой отец владеет своим сыном. И конечно же, Иисус является самым драгоценным и самым любимым владением Отца.

Только одно могло побудить Отца отдать Свою бесценную жемчужину: Он сделал это из любви. Он и Его Сын заключили Друг с Другом Завет ещё до сотворения мира, и в этом Завете Отец согласился расстаться со Своим Сыном. Он отдал Его в жертву ради искупления человечества.

Апостол Пётр говорит о высокой цене, заплаченной за этот бесценный дар; он говорит о драгоцен-ной Крови Христа, этой нашей драгоценной Жемчужине. И всё же, когда первосвященники рассмотрели эту Жемчужину, они оценили Её не более чем в тридцать сребренников. «…и взяли тридцать сребренников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля» (Матф. 27:9). Вы только подумайте: Бог вселенной отдал Свою драгоценную Жемчужину в дар всем, а эти люди так низко оценили Её, а некоторые даже совсем не оценили Её, называя Её подделкой, имитацией.

Говорю вам, Господь огорчается сегодня, когда видит, как мало ценит Его народ эту драгоценную Жемчужину. Для некоторых Христос не более, чем эдакий музейный экспонат: Он помещён под стекло, и Его нельзя даже потрогать. Люди навещают Его раз в неделю, чтобы восхититься Им или воздать Ему хвалу. Они глазеют на Его Крест и восхищаются Его подвигом, говоря: «какая красота! Какая великая слава!», но они никогда не берут себе эту Жемчужину. Они никогда не торгуются с Её Владельцем в решимости приобрести Её во что бы то ни стало.

Возлюбленные, Бог сделал так, что Его Жемчужину могут найти только те, кто одержим желанием обладать Ею. Это как если бы Он сказал: «Моя Жемчужина доступна только тем, кто высоко ценит Её».

Таким образом, купец в этой притче является прообразом лишь очень небольшой группы верующих. Эти слуги Божии нашли в Иисусе ответ на все нужды и устремления своих сердец. Он стал центром, средоточием их жизни; они твёрдо решили в сердце приобрести это сокровище, отдав ради этого всё, что было у них. И они намерены полу-чить это сокровище любой ценой.

Не забывайте, что эта жемчужина была бесценной. Её невозможно было купить ни за какие деньги: всего золота и серебра на земле не хватило бы, чтобы сравняться по стоимости с ней. И купец знал это. Он понимал, что, сколько бы он ни копил, чтобы приобрести её, всё равно этого будет недостаточно.

И вот этот купец говорит Владельцу: «послушай, мне очень нужна эта жемчужина, и я с удовольствием буду служить Тебе за неё всю свою жизнь. Всё, что Ты попросишь сделать, я сделаю. Только отдай мне её». Отец отвечает ему с любовью: «отдай Мне твоё сердце. Это и будет плата». Далее мы читаем: «который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Матфея 13:46).

Этот купец продал саму душу свою ради этой жемчужины. Она стоила ему его разума, тела и духа, «всего, что имел». Но Владелец её сказал ему, что в обмен на это он что-то получит: «да, ты будешь Моим рабом. Но при этом для Меня ты будешь очень много значить: видишь ли, отдавая Мне своё сердце, ты этим позволяешь Мне усыновить тебя. Я намерен сделать тебя членом Моей семьи, что значит, что ты будешь Моим наследником. А это значит, что ты будешь владеть этой жемчужиной вместе со Мной. Она теперь будет и твоя, и Моя».

Христос есть это сокровище, зарытое на поле, и в Нём я обрёл всё, в чём я когда-либо буду нуждаться. Для меня это значит следующее:

Никогда больше не пытаться искать смысл или цель в служении; никогда больше не искать удовлетворения в семье или друзьях; никогда больше не пытаться построить что-либо для Бога; не стремиться к успеху; не стремиться чувствовать себя полезным; никогда больше не стараться быть таким, как все; не пытаться что-либо доказывать; не искать способов угодить людям; не пытаться понять смысл трудностей, которые со мной происходят, и не пытаться искать способы избавления от них.

Я нашёл то, что всё время искал. Моё сокровище, моя жемчужина – это Христос. И всё, чего её Владелец хочет от меня, заключается в этих словах: «Давид, Я люблю тебя. Позволь Мне усыновить тебя. Я уже подписал все необходимые бумаги Кровью Моего собственного Сына. Ты теперь сонаследник с Ним всего, что у Меня есть».

Я пока всё ещё нахожусь в процессе продажи всего, что имею. Я всё ещё учусь отдавать Отцу моё время, мои мысли, мою волю, мои планы. Но я знаю при этом, что всё это я меняю на сокровище. Я продаю это, чтобы купить живую воду, хлеб жизни, молоко и мёд радости и покоя. И всё это я совершаю абсолютно без денег. Цена этого для меня – это моя любовь, моё доверие, моя вера в Его Слово.

Какая необычная сделка! Я отдаю свои грязные лохмотья самоуверенности и добрых дел. Я снимаю с ног стоптанные тапочки своих усилий; я оставляю позади свои бессонные ночи, проведенные на улицах сомнения и страха, и взамен я получаю усыновление Царя.

Дорогой святой! Вот что происходит, когда ты начинаешь искать эту жемчужину, это сокровище, искать до тех пор, пока не найдёшь. Она приносит в твою жизнь радость, мир, смысл, святость, и становится для тебя всем: она с тобою, когда ты просыпаешься, она с тобою, когда ты спишь, она с тобою утром, днём и вечером.

Так насколько же она драгоценна для тебя? Чтобы приобрести её, тебе, возможно, нужно будет заплатить больше, чем ты согласен заплатить. Но я призываю тебя: начни копать уже сегодня! Аминь.

Сегодняшние американские дети – это потерянное поколение. Никакое другое поколение в истории не было так поражено сексом, наркотиками, алкоголем, алчностью и убийством в таком юном возрасте. Мой вопрос: кого же винить, и кто же виноват?

Все знают, что в наших государственных школах происходит нечто ужасное. Преступность и насилие стали столь обычным явлением, что многие школьные здания оборудованы теперь металлическими детекторами. Семиклассники могут заполучить пистолет и без всякой жалости расправиться со своими одноклассниками.

Сама система нашего образования стала мерзкой и извращённой. Учителя представляют учащимся атеизм, теорию эволюции, гомосексуальный образ жизни, сексуальную вседозволенность, антирелигиозный фанатизм. Учитель не может держать на своём столе Библию, но он может выставлять напоказ литературу на тему от коммунизма до порнографии.

С тех пор, как наша судейская система изгнала из наших школ Бога, их взял в свой удел сатана. Однако, я убеждён, что не наша скверная школьная система губит наших детей.

Всё наше общество переживает моральный кризис. Культурные программы и экспонаты выставок произведений искусства стали мерзкими и вульгарными, сделав богохульство заурядным явлением. Даже уважаемые лидеры в правительстве и бизнесе свободно прибегают к сквернословию. Они кощунствуют над Христом и даже не задумываются, произнося хулу на имя Бога.

Переживаемый Америкой моральный упадок стал такой проблемой, что даже либералы-атеисты признают, что это угрожает самим основам нашей жизни. Но всё-таки не наше растленное общество губит наших детей.

Сегодня, кажется, все наши средства массовой информации находятся под демоническим контролем. МТВ стало частной телесетью дьявола, где председательствует сам сатана. Музыкальные видео стали ничем иным, как бесстыдной порнографией с безнравственными, развращающими текстами песен.

Невозможно представить себе, какого рода демонически одержимые умы могли бы усиленно пичкать подобными извращениями целое молодое поколение. Торговцы этой адской грязью явно изломали свою собственную жизнь, а теперь они не удовлетворятся ничем меньшим, чем разрушение следующего поколения. Однако, даже безнравственная музыкальная сцена не ответственна за гибель нашей молодёжи.

В рекламных объявлениях секс пропагандируется повсеместно. Никакие сексуальные отношения не считаются грехом, так что буквально с каждым часом Америка всё глубже погрязает в разврате, и всё это при активном содействии средств массовой информации, находящимися в сговоре с силами ада. Но какими бы плохими ни стали занимающиеся рекламой компании, не они повинны в гибели нашей молодёжи.

Можно удивляться влиянию мёртвой, осквернённой церкви, которая вносит в Божий дом мирскую грязь. Многие пасторы сегодня привычно отрицают существование неба, ада и непорочное зачатие. Их церкви стали пустыми скорлупками, имеющими вид благочестия без всякой силы, а их служения стали настолько мягкими и успокаивающими, что молодежь толпами уходит от них. Молодым людям остаётся думать, что христианство не может иметь никакого отношения к их жизни.

Многие лидеры поклонения вместо гимнов исполняют рок-музыку в стиле МТВ, в которой только мимоходом упоминается имя Иисуса. Вместо святого поклонения церкви теперь ставят панк-рок концерты, где угрожающего вида татуированные участники групп дико движутся по кругу, оскверняя Божий дом музыкой гневного бунта.

Однако, какой бы сухой и мирской ни стала осквернённая церковь, она не является главной силой, которая губит наших детей.

Многие родители, включая христиан, в потере нашей молодёжи винят все эти вещи. Когда их дети отбиваются от рук, обращаясь к наркотикам или алкоголю, их родители негодуют против школы, правительства, средств массовой информации, церкви, сверстников. Некоторые заканчивают тем, что забирают своих детей из общественных школ, отдавая их в христианские школы. Но слишком часто мятеж их детей только усугубляется.

Даже не обращённые родители предпринимают подобные действия в отношении своих детей. Они не хотят иметь ничего общего с религией, однако, посылают своих детей в воскресные школы, в надежде, что там им внушат некие положительные принципы. Они ожидают, что за какой-то один час в неделю учителя магическим образом превратят их юных мятежников в ангелов. Когда же этого не происходит, эти родители винят церковь за то смятение, которое их ребёнок продолжает вносить в их дом.

Кто же виноват в потере наших детей?

Все эти силы, которые я назвал, конечно же играют свою роль в разложении нашей молодёжи. Но ни школа, ни культура, ни средства массовой информации, ни безнравственная музыка, ни отступническая церковь в отдельности не являются причиной всего этого разрушения. Истина заключается в том, что ответственность за нынешнее поколение молодёжи в первую очередь лежит на родителях. Семья – вот место, где сеется больше всего семян бунтарства и порока.

Я должен спросить родителей: знаете ли вы, где находятся ваши дети, пока вы ходите, ища благословения? Не теряете ли вы в процессе этого своих детей? Вы можете свидетельствовать, как Бог изменил и возродил вас, но, если ваш дом в беспорядке, а ваши дети всё ещё бунтуют, вы упускаете главное, чем Бог благословил вас.

Дало ли вам свежее Божье прикосновение обновлённое бремя за ваших детей? Если нет, как вы можете сидеть в Божьем доме, эгоистично наслаждаясь Его присутствием, а потом идти домой, не озабоченными тьмою в вашем доме?

Поймите меня правильно, я не унижаю значения пробудительных собраний или божественных проявлений. Я сам испытал подлинные духовные пробуждения и движения Духа Святого. Как служитель Евангелия, я знаю, что Дух Святой воздействует на нашу плоть, чтобы сломить нашу гордыню, изобличить нашу духовную апатию и обновить наш дух. Также я не взваливаю вину за всё это бунтарство молодёжи на родителей. Существуют и другие причины их мирского состояния.

Позвольте мне теперь дать вам определение истинного пробуждения: оно происходит, когда восстанавливаются стены и ворота, охраняющие Божий дом, и это включает двери каждого христианского дома. Разрешите пояснить.

Книга Неемии предлагает яркую картину того, Что происходит в церкви во времена разрушения и отступничества.

Когда Неемия вместе с 43.000 других иудейских патриотов вернулись в Иерусалим, они нашли город, лежащим в страшных развалинах. Стены были разрушены, ворот не было, так что жителям не было никакой защиты от своих врагов, которые грабили город, как хотели: Санаваллат, аммонитяне, преступники, воры.

Эти враги полностью господствовали над Израилем по причине его отступления и непослушания Божьему Слову. Неемия пишет: «…за грехи наши. И телами нашими и скотом нашим они (наши враги) владеют по своему произволу, и мы в великом стеснении» (Неем. 9:37).

Иерусалим здесь является прообразом сегодняшней церкви Иисуса Христа. Подобно израильтянам, многие христиане находятся под полным господством греха, а беззаконие в Божьем доме принесло страдания и ярмо, распространяясь, как яд, по всему телу Христа.

Как же это произошло? Были разрушены стены истины – эти защитные барьеры, которые возводятся, когда верующие стоят на Божьем Слове. Вследствие нашего греха и компромиссов эти защитные ворота рушатся, оставляя массы христиан открытыми для сатанинских сил.

Неемия же представляет здесь Божий план восстановления. Этот человек знал, что для того, чтобы имело место какое-то истинное пробуждение, должны быть надёжные защитные стены истины, ограждающие народ Божий.

Ходил ли Неемия по этому городу без стен, призывая к возрождению сверхъестественных проявлений? Нет. Единственными проявлениями, которыми ознаменовалось прибытие Неемии, были мужчины и женщины с кирками и лопатами в руках. Они выполняли тяжкую работу по восстановлению городских стен и ворот, а Неемия руководил всем этим.

Эта работа восстановления началась в тот момент, когда Неемия принял на себя Господне бремя о разорении в Его доме. Когда Неемия увидел страдания и поругание, которое переносил Божий народ, он пал на колени, вопия: «…стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнём» (Неем. 1:3).

Каким было следующее действие Неемии? Он постился и молился днём и ночью, исповедуя грехи Израиля: «Услышав эти слова, я сел, и заплакал, и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом небесным» (ст. 4).

Таково начало истинного пробуждения: когда группа подобных Неемии благочестивых верующих принимает на себя Господне бремя о церкви, уловленной в грех. Эти люди постятся и молятся, умоляя Бога начать восстановление стен и ворот, которые будут защищать Его народ от врагов.

Когда стены Иерусалима были отстроены, и ворота в них установлены, в каждом доме были назначены привратники и стражи.

От стен и ворот нет никакой пользы, если нет привратников, знающих, что можно, и чего нельзя впускать в них. Таким образом, Неемия говорит: «Когда стена была построена, и я вставил двери, и поставлены были на своё служение привратники и певцы и левиты» (Неем. 7:1).

Заметьте, что этими привратниками не были только одни священники. Это были рядовые верующие – музыканты, подсобные рабочие, люди всякого звания. Им даны были указания: «Пусть не отворяют ворот Иерусалимских, доколе не обогреет солнце, и доколе они стоят, пусть замыкают и запирают двери» (ст.3).

Бог говорит Своему народу: «Мой дом будет местом света, куда не будет доступа тьме. Да будет всякий, кто входит и всё, что входит сюда, открытою книгой, читаемой при свете Моего Слова».

Я узнал недавно трагическую историю, в которой был замешан служитель одной весьма большой церкви. Этот человек был широко известен в своей округе, и был изобличён в совершении прелюбодеяния и злоупотреблении церковными средствами. Некоторые благочестивые пасторы той местности проявили озабоченность и пришли к старейшинам церкви этого служителя. Они предложили на шесть месяцев отстранить его от служения. Затем они предложили собраться вокруг него, чтобы поддерживать и дисциплинировать его, помочь ему восстановиться – всё на основании Писания.

Но старейшины отвергли это предложение. Вместо этого, они решили оставить своего служителя, без всякого дисциплинирования. Они сказали пасторам: «Мы не хотим лишиться проповедей нашего служителя. Он такой красноречивый проповедник. И, кроме того, глубоко в сердце он действительно является хорошим человеком, с которым у нас в церкви подлинно дружеские отношения. Знаете, все мы имеем свои слабости».

Одна женщина в церкви согласилась с этим, говоря: «Мне нет дела до того, что сделал наш пастор. Его проповеди – это единственный способ, которым я могу заставить моего неверующего мужа пойти со мной в церковь. Я проголосовала за то, чтобы он оставался».

Все эти люди ясно понимали свою ответственность, возложенную на них Богом, действовать, как привратники. Но они отказались закрыть свои ворота для тьмы. К сожалению, они позволили подкупить себя благодаря человеческим дружеским связям.

Я говорю каждому старейшине, читающему это слово, включая старейшин нашей церкви: никогда не позволяйте себе стать слепыми к Божьему Слову вследствие дружеских связей с каким бы то ни было служителем. Вы поставлены Богом быть стражами ворот Его дома. И если кто-то приносит в вашу церковь благовестие, которое не согласуется с Писанием, ваш долг – с любовью указать этому проповеднику на его неправоту.

Я не сторонник того, чтобы старейшины командовали и контролировали всё в церкви. Однажды я испытал ужас быть оскорбляемым такой группой во время моего самого первого пасторского служения. Старейшины этой церкви, обладая крепкими кулаками, изгоняли всех своих пасторов за предшествующие тридцать лет.

Мне было всего девятнадцать лет, когда я начинал служение пастора в этой церкви, а все 19-летние могут ошибаться. Но однажды четверо старейшин, отозвали меня в сторону и, усадив в комнате, обвинили в диктаторских замашках. Они осыпали меня обвинениями, не давая мне вставить и слова. Это было наихудшее переживание в моей молодой жизни.

Когда всё было окончено, всё, что я мог ответить, было: «Божье Слово говорит не прикасаться к помазаннику. Итак, если вы верите, что Господь помазал меня быть пастором этой церкви, тогда вы не правы, так обвинять меня. Я оставляю всё Богу – пусть Он судит вас». К сожалению, все эти четверо впоследствии, так или иначе, приняли на себя Господень суд.

Как привратники, мы должны стоять на страже дверей Божьего дома в смирении – посредством поста, молитвы и любовной заботы, выражаемой в страхе Божьем.

Неемия сказал: «Поставьте стражей из жителей Иерусалима, каждого на свою стражу и каждого напротив дома его» (Неем. 7:3).

Согласно приказу Неемии, стражи были поставлены не только у ворот святого города, но также к каждому дому. Главы всех семей, то есть родители, были ответственны за всё, что входило в их дом.

Божья весть здесь кристально ясна: отцы и матери, вам вменяется в обязанность охранять ваш дом от всякого демонического врага, пытающегося войти. Это означает, что вы ответственны за каждую книгу, видео или аудиокассету, за каждого друга, которые ваш ребенок приносит или приводит с собой в дом. Вы также ответственны за всякое влияние внутри вашего дома, будь то ТВ, видео или интернет.

Я искренне убеждён, что сегодня родителям нужно больше мудрости в распознавании добра и зла, чем когда-либо в истории. Сатана имеет намного больше греховных изобретений и тонких уловок, чтобы использовать их против Божьего народа. И только посредством ежедневной прилежной молитвы и погружения в Божье Слово мы будем иметь силу против него в качестве стража своего дома.

Прежде чем продолжить, я хочу ободрить одиноких родителей: Бог знает вашу борьбу за то, чтобы быть для ваших детей и отцом, и матерью. Но ваша ответственность остаётся той же: вы поставлены Им быть стражами в вашем доме. Вы не можете ожидать, пока появится супруг и сделает за вас эту работу. Господь обещает наделять вас всею благодатью и силой, если вы будете стоять за Его Слово в вашем доме.

Когда я думаю о тех двух подростках в Колорадо, которые убили своих одноклассников и самих себя, я думаю: где были их родители? Эти ребята изготавливали в домашнем гараже самодельные бомбы, а в комнате у них было полно информации, являвшейся разгадкой того, что они замышляли: человеконенавистнические изречения, угрожающие записи, чёрные плащи и шляпы. Неужели их отцы никогда не проверяли их, хотя бы изредка? Неужели их матери никогда не входили в их комнату для уборки и не замечали всех этих демонических атрибутов? Явно, что у их двери не было никакого стража.

Сегодня, когда я вижу подростков с проколотыми языками, демоническими символами и прическами «под ирокеза», я рассматриваю это как явные симптомы отверженности. Такие ребята взывают: «Мама, папа, вы пренебрегаете мною! Вы слишком заняты, вы даже не замечаете, что я существую».

Однажды мы все предстанем пред судным престолом и ответим Господу за то, как мы воспитываем своих детей. И в тот момент никто из нас не сможет представить извинения или обвинить кого-то другого. Поэтому мы должны сегодня проверять себя, спрашивая: воспитывали ли мы своих детей в страхе и наставлении Господнем? Являлась ли наша жизнь для них примером любви к Богу и благоговения пред Ним?

Я помню, как будучи мальчиком и играя во дворе, я слышал, как моя мать молится за меня на третьем этаже нашего дома. Её пример ярко запечатлелся в моей памяти. Позднее, когда мы с Гвен растили уже своих детей, мы делали то же самое, молясь за своих малюток, согласно Притчам: «Господи, да будут наши сыновья как дубы у живой воды, а наши дочери как драгоценные камни в Твоём дворце. Сохрани их от всех коварных умыслов лукавого».

Каждый родитель-христианин имеет большие надежды на своё дитя. Я вижу постоянно в нашей церкви, как родители выводят наперед своих детей, чтобы посвятить их Господу. Наши пастора молятся. Затем мы помазываем их елеем и просим, чтобы Святой Дух воздвиг вокруг них огненную стену.

Но случается, мне приходят в голову мысли о том, сколько из этих драгоценных деток закончат свою жизнь в дьявольских когтях – наркотиках, уголовных преступлениях, только потому что их папа или мама не заботились достаточно о духовной атмосфере в их доме? Неужели они пойдут в погибель, потому что их родители были поглощены своими личными проблемами, никогда не уделяя им внимания или подобающего дисциплинирования?

Может быть, вы являетесь родителем, который страдает из-за того, что ваш взрослый сын или дочь больше не служат Господу. Или же ваше сердце разбито, потому что ваш подросток пристрастился к наркотикам или алкоголю. Вы видите, как ваше когда-то нежное дитя становится раздражительным, жестоким и полностью погибшим.

Это слово не имеет цели осудить вас. Никто не может возвратить прошлое. Но у меня есть к вам вопрос. Когда вы вспоминаете свои родительские годы, спросите себя: были ли вы подлинным стражем вашего дома? Молились ли вы ежедневно за своих детей? Или же вы были слишком заняты? Не получилось ли, что вы дали своим ребятишкам запугать вас?

Теперь всё это в прошлом. Однако остаётся нечто, что вы можете сделать: вы всё ещё призваны, в качестве стража, прилежно молиться о спасении вашего ребёнка. Да, это истина – вы можете наверстать сегодня в молитве то, что, возможно, вы упустили за прошедшие годы. Вы всё ещё можете искать Божье лицо, купая ваше возлюбленное дитя в молитве, призывая Святого Духа, чтобы Он обличил его и привёл ко кресту.

Я должен, однако, предостеречь вас: если ваши дети отпали или не спасены, вы не должны проповедовать им. Просто молитесь о них. Вы никого не можете своим придирчивым ворчанием загнать в Небесное Царство. Наркоманы, один за другим, рассказывают мне: «У меня всё ещё звенит в ушах от крика моей матери. Я мог слышать его за квартал».

В том, чтобы повысить голос, нет никакой реальной силы, потому что вся сила принадлежит Духу Святому. Поэтому укрепляйтесь, почитая Божье Слово. Когда кто-то входит в ваш дом, они должны сразу же почувствовать, что в этом доме владычествует Бог, хотя бы они не услышали ни слова. И до тех пор, пока дети не станут взрослыми, вы являетесь ответственным стражем, имеющим власть устанавливать все правила в доме.

Писание ясно говорит, что если вы воспитываете своих детей на авторитете Божьего Слова, они не отойдут от этого и в последующие годы. Они могут уклониться от него на время, даже на годы – но в конечном итоге это приведёт их назад к истине.

Библия предлагает слово надежды всем родителям, которые скорбят об отступивших детях.

Вот одно заветное обетование о детях, которое должен запомнить каждый родитель. Оно применимо как к тем детям, которых вы потеряли, так и к тем, кто находятся сейчас под вашей опекой:

«А ныне слушай, Иаков, раб Мой, и Израиль, которого Я избрал. Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матери: не бойся, раб Мой, Иаков, и ты, Иешурун, которого Я избрал.

Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих: и будут расти между травою, как ивы при потоках вод» (Ис. 44:1-4 — англ. пер).

Это слово обетования к Израилю предназначено сегодня и для нас. Слова этого утешения даны всем избранным (см. ст.1), всем, кто во Христе.

Господь начинает, говоря нам в стихах 1-2: «Я Господь, сотворивший тебя, и Я знаю твою боль. Теперь Я собираюсь помочь тебе. Тебе не нужно бояться». Слово «Иешурун» в этом стихе означает «праведник». Другими словами, Бог даёт эти обетования Своим праведникам – славные, твёрдые, заветные обетования. Вот эти обетования:

о Бог даст воду, которая утолит нашу жажду: «Ибо Я изолью воду на жаждущее и потоки на иссохшее» (ст.3). Даёт ли тебе Господь Своё утоляющее жажду Слово? Приходит ли Он к тебе во время твоей засухи, чтобы наполнить тебя Своим Духом? Пьёшь ли ты чистую воду Его Слова?

Если да, ты можешь претендовать на другое заветное обетование:

о «Излию дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих. И будут расти между травою, как ивы при потоках вод» (ст.3-4).

Как, возможно, вы знаете, деревья ивы растут крепкими и высокими, и широко простирают свои ветви. Вы часто видите их растущими у ручья или водоёма. Бог говорит здесь: «Так как вы являетесь Моими избранными, Я изолью Мой Дух на ваших детей и сделаю, что они будут расти высокими и сильными в Господе».

Когда вы читаете и перечитываете вновь эти стихи, я хочу, чтобы вы вставляли в них имя вашего потерянного ребёнка. Претендуйте на Божье обетование к вам, молясь: «Господи, Ты сказал, что будешь изливать Твой Дух на моё дитя. Благослови же теперь моего сына Михаила. Излей Твой Дух на мою дочь Сюзен. Дай, чтобы они оба жаждали Твоей живой воды».

о Наконец, Бог говорит, что ваши дети будут свидетельствовать: «Я Господень» (ст.5). Какое невероятное обетование!

Однако, эти обетования не предназначены для всякого, кто просто говорит: «Я Христов». Они принадлежат только алчущим, жаждущим родителям – тем, кто ежедневно пьёт воду Божьего Слова, постоянно молясь и прося Дух Святой, чтобы Он излился на них в Своей силе и присутствии.

Если это является описанием вас, тогда просите о Божьих обетованиях. Присваивайте их, и напоминайте о них Господу в своих ходатайственных молитвах. Затем купайте свою семью в молитве и смотрите, как убегает враг. Аминь!

Что случилось с покаянием? Сегодня в большинстве церквей вы нечасто услышите это слово – даже в баптистских, пятидесятнических или евангельских кругах. Пасторы редко сейчас призывают свои общины печалиться о грехе – плакать и скорбеть о том, какие раны наносит Христу их нечестие.

Вместо этого мы слышим сегодня со многих кафедр такую проповедь: «Только веруй. Прими Христа, и будешь спасён». Для подтверждения обычно ссылаются на текст из Деяний 16:30-31.

В этом отрывке описывается то время, когда апостол Павел находился в узах, и внезапно сделалось великое землетрясение, и двери всех камер распахнулись. Начальник тюрьмы сразу же подумал, что все узники бежали, что означало для него смертную казнь. В отчаянии, он извлёк свой меч и был готов покончить с собой, когда Павел и Сила остановили его, уверяя, что никто не убежал.

Видя это, этот человек пал перед апостолами и возопил: «Государи мои! Что мне делать, чтобы спастись? Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Деян.16:30-31).

Когда мы читаем это место, важно помнить, что темничный страж был на грани самоубийства, с мечом в руке. Он уже был в состоянии покаяния – на коленях перед апостолами, сокрушённый и трепещущий, так что его сердце было поистине приготовлено, чтобы принять Иисуса Христа искренней верою.

В Евангелии от Марка Христос говорит Своим ученикам: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осуждён будет» (Марк.16:16). Из сказанного здесь Иисусом ясно, что спасение заключается в простом принятии Его и крещении.

Однако, Иисус предваряет Своё утверждение следующими словами: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (ст.15). В сущности, Он говорит, что прежде, чем люди могут уверовать в Него, им сначала должно быть проповедано Евангелие.

И что же это за Евангелие, о котором говорит Иисус? Это Евангелие, которое проповедовал Сам Иисус – Евангелие покаяния!

Подумайте об этом: какова была первая проповедь, произнесённая Иисусом после того, как Он явился после искушения в пустыне? Писание говорит: «С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.4:17).

Иисус призывал людей покаяться даже прежде, чем веровать! Марк пишет: «Пришёл Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марк.1:14-15). Христос проповедовал: «Сперва покайтесь – и веруйте».

В другом месте Иисус говорит о Своей миссии: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф.9:13). И Он сказал галилеянам: «Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете» (Лук.13:3). Всё Евангелие Иисуса говорило о покаянии!

Иоанн Креститель также проповедовал покаяние, чтобы приготовить Израиль к приходу Христа.

Проповедь Иоанна к иудеям была простой и недвусмысленной: «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матф.3:1-2).

Люди приходили отовсюду, чтобы слушать Иоанна, и он говорил им весьма определённо: «Скоро среди вас явится Мессия – поэтому для вас лучше быть готовыми встретить Его! Может быть, вы восхищаетесь тем, что Он грядёт. Но я говорю вам: ваши сердца не приготовлены, потому что вы всё ещё держитесь за свои грехи!

Снаружи вы кажетесь чистыми и святыми, но внутренность ваша полна мёртвых костей! Вы – род змеиный, без всякого страха Божьего. Однако, у вас даже нет ни малейшего представления о том, что вы грешники. Предупреждаю вас: вы должны покончить со своими грехами, прежде чем сможете уверовать в Спасителя и последовать за Ним.

Итак, покайтесь, обратитесь от своих грехов – и живите так, чтобы было видно подлинное изменение!».

Какое Евангелие проповедовал множеству народа Пётр в день Пятидесятницы? Библия сообщает нам, что когда люди услышали свидетельство апостола, «они умилились сердцем и сказали что нам делать, мужи братия? Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа» (Деян.2:37-38).

Пётр не говорил этим людям только «веровать и быть спасёнными». Он не просил их просто принять решение, проголосовать за Иисуса. Нет – он сказал им прежде покаяться, а затем креститься, в послушании Христу!

Какое Евангелие проповедовал Павел язычникам – афинянам в ареопаге? Он очень прямо сказал им: «Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деян.17:30).

Эти греческие интеллектуалы не имели никаких проблем в отношении веры в Бога. Фактически, можно сказать, что «вера» была для них даже приятным развлечением. Они верили во многих богов – вначале в одного, потом в другого. Когда кто-то приходил, убедительно проповедуя о каком-нибудь боге, они верили в него. Итак, они верили – но продолжали, веруя, жить во грехе. Просто веровать было недостаточно!

Павел сказал этим людям: «Нет, нет – Христос не таков! Иисуса нельзя просто добавить к списку ваших богов. Вы можете веровать во всех их, но вы не можете поступить так с Иисусом. Он пришёл, чтобы спасти вас от ваших грехов, и Он повелевает всем Своим последователям покаяться и очиститься!».

Позже Павел проповедовал то же Евангелие покаяния царю Агриппе: «я не воспротивился небесному видению, но сперва жителям Дамаска и Иерусалима, потом всей земле Иудейской и язычникам проповедовал, чтоб они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния» (Деян.26:19-20).

Павел говорит: «Везде, где я бывал, я проповедовал покаяние, а подлинное покаяние доказывается делами!».

Эти места дают нам понять, что апостольская церковь твёрдо и решительно проповедовала то же Евангелие, что проповедовали Иоанн и Иисус: «Покайтесь, для того, чтобы были прощены ваши грехи!».

Что означает покаяться?

Некоторые христиане считают, что покаяние означает просто «обратиться» и идти в противоположном направлении. Но Библия говорит нам, что это намного больше.

Однажды я слышал, как один человек сказал: «Я так рад, что знаю новозаветный греческий язык. Слово «покаяние» в переводе с греческого означает «переменить свои мысли».

Нет – этот человек не знает греческого! Полное, буквальное значение слова «покаяться» в Новом Завете, это «испытывать сожаление и самоосуждение за грехи против Бога; быть сокрушающимся, сожалеющим; желать переменить направление». Разница в значении здесь заключается в слове «хотеть». Истинное покаяние включает желание измениться!

Более того, просто сожалеть не составляет сущности покаяния. Скорее, истинная печаль ведёт к покаянию. Павел утверждает: «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2Кор.7:10).

Павел говорит здесь о печали, о которой не надо сожалеть – она искренняя, она глубоко проникает в жизнь кающегося. Такого рода благочестивая печаль естественно приводит к покаянию, которое включает ненависть ко греху, праведный страх Божий и желание исправить всякую неправду.

Поэтому нас не должно удивлять то, что Павел проповедовал покаяние верующим. Он обратился с сильной проповедью покаяния к христианам в Коринфе. Коринфские верующие имели обильные благословения от Бога, слушая сильных учителей Слова, однако в их общине продолжал процветать грех.

Вначале Павел свидетельствует коринфянам: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2Кор.12:12). Но потом он очень прямо говорит им: «Ибо опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моём, не найти вас такими, какими не желаю» (ст.20).

Что пугало Павла? Причина была проста: «Чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой, и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали» (ст.21).

Этот мягкосердечный пастырь любил согрешивших святых в Коринфе. Однако, он знал, что они хорошо осведомлены о том, что нельзя жить, находясь в грубом грехе, и он сказал им: «Когда я приду посетить вас, вы увидите меня с печально поникшей головой. Мои глаза будут источать слёзы, и я со скорбью буду оплакивать вас.

Если я увижу вас по-прежнему погрязшими в нечистоте, блуде и похотях, это совершенно сокрушит меня – потому что Евангелие не произвело своего действия в вашем сердце. Вы ещё не раскаялись в своём грехе. И я громко буду призывать вас к покаянию!».

Эти слова Павла постыжают меня!

Когда я читаю слова Павла, я обнаруживаю себя исследующим своё личное служение, и я вынужден задать себе вопрос: «Не перестал ли я проповедовать Евангелие, которое проповедовал Иисус – Евангелие покаяния? Не применил ли я свои ножницы, чтобы вырезать из своей Библии высокую цену следования за Христом? Не понизил ли я Его стандарт, говоря людям: «только веруй, и будешь спасён»?».

Когда я смотрю сегодня на церковь, я думаю: «Настаиваем ли мы, евангельские верующие, на библейской «печали по Богу», как свидетельстве истинного покаяния? Или же мы ведём массы нераскаявшихся людей к ложному миру? Не наставляем ли мы их неверно на то, что всё, чего требует от них Бог, это сказать: «Я верю в Тебя, Иисус»?

Не перестали ли мы обличать грехи? Не обманываемся ли мы, предлагая спасение тем, кто в действительности не является покаявшимся – кто не печалится о своих грехах, кто не видит чрезвычайной греховности своих грехов, кто ищет веру только для того, чтобы прикрывать ею свои похоти и страсти?

Мы постоянно слышим ужасно преувеличенные известия о числе людей, которые приходят ко Христу через различные служения. Христиане сообщают о множестве спасённых, когда они проповедуют заключённым, в школах, на призывных собраниях. Они говорят: «Каждый присутствующий отдал своё сердце Иисусу. Когда я кончил проповедовать, они все вышли наперёд, чтобы принять спасение».

Нет – это трагическое преувеличение! Слишком часто то, что происходит в действительности – это просто повторение каждым молитвы. Они просто молятся так, как им говорят молиться, – и немногие из них понимают, что говорят. После этого большинство из них возвращается к своим прежним языческим путям!

Такие люди никогда не испытывают глубокое воздействие Святого Духа. В результате они никогда не раскаиваются, никогда не печалятся о своих грехах – и никогда по-настоящему не веруют. Трагедия заключается в том, что мы предлагаем им то, чего Сам Иисус никогда не предлагал – спасение без покаяния!

Я убеждён, что церковь потеряла чувствительность к обличению. Задумайтесь над этим: вы едва ли увидите когда-либо слёзы на лицах обращающихся людей. Конечно, я знаю, что слёзы не спасают никого. Но Бог сотворил нас людьми, которым присущи реальные чувства. И любой закоренелый грешник, которого коснулся Святой Дух, естественно, испытывает глубокую печаль по поводу того, какую скорбь он причинял Иисусу.

Апостол Пётр испытал такого рода благочестивую скорбь, когда он отрёкся от Иисуса. Внезапно его наводнили воспоминания о словах Иисуса сказанных ему: «И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоёт дважды, трижды отречёшься от Меня. И начал плакать» (Марк.14:72).

Когда Пётр вспомнил эти слова, его захлестнули чувства, и неожиданно (внезапно) он побежал по Иерусалиму, рыдая: «Я предал Господа!».

Возлюбленные, мы просто не в состоянии выработать в своей плоти такого рода покаяние. Только Дух Святой может открыть нам, как, подобно Петру, мы также причиняли раны нашему любящему Спасителю. И это откровение должно наполнить нас глубокой скорбью!

Я не совсем согласен с пуританской доктриной, но я люблю то, как они особо выделяют святость. Эти благочестивые проповедники называли свои проповеди «глубокой пахотой». Они были глубоко убеждены, что не смогут посеять подлинные семена веры до тех пор, пока сердечная почва их слушателей не будет глубоко вспахана.

Таким образом, пуритане были убеждены, что их проповедь проникает глубоко, взрыхляя грубую почву сердец их слушателей. Их проповеди производили искреннее покаяние в их церквях. В свою очередь, в течение многих лет это производило сильных, зрелых, верных христиан.

Сегодня, однако, большая часть проповедей является сеянием без вспашки. Я слышу очень мало проповедей, которые проникают дальше верхнего слоя. Глубокая вспашка не просто выявляет болезнь греха; она проникает глубже, до самой причины болезни. Многое из проповедуемого сейчас сосредоточено на лекарстве, в то время как сама болезнь игнорируется. Они предлагают рецепт, минуя хирургическое вмешательство!

Печально, что мы внушаем людям, что они исцелены от греха, в то время как они никогда не знали, что являются больными. Мы одеваем их в одежды праведности, в то время как они никогда не подозревали о своей наготе. Мы побуждаем их верить во Христа, в то время как они даже не знают, что нуждаются в вере. Такие люди приходят к мысли: «Мне не повредит, если добавить в мою жизнь Иисуса!».

Ч.Г. Сперджен, сильный английский проповедник, сказал следующее о необходимости покаяния:

«Я верю, что полное сожаления покаяние пока ещё существует, хотя в последнее время я нечасто слышу о нём. Сегодня люди, кажется, очень быстро становятся верующими Надеюсь, что мой старый друг покаяние ещё не умер. Я безнадежно влюблён в покаяние; кажется, это родная сестра веры.

Сам я не очень понимаю о вере с сухими глазами; я знаю, что пришёл ко Христу путём слёзного креста Когда я пришёл верою на Голгофу, это было с великими слезами и молением, с исповеданием моих преступлений и желанием найти спасение в Иисусе, и только в Иисусе».

Когда образовывалась наша церковь на Таймс-Сквер, мы, пасторы, первые несколько лет проповедовали закон.

Почему мы так долго проповедовали в своей церкви закон? Мы делали это потому, что многие в нашей церкви называли себя христианами – но в их жизни это никак не отражалось!

В те первые годы многие люди выходили к алтарю в конце каждого служения. Они повторяли пасторскую молитву и «принимали верою спасение». Однако, большинство из этих людей никогда не испытывали какого-либо осуждения за свои грехи. Они не испытывали печали по Богу, поэтому в их жизни не проявлялось истинного покаяния.

Якобы покаявшиеся театральные актёры исповедовали Христа в воскресенье, а потом возвращались к своим богохульным представлениям, участвуя в них в течение всей недели. Гомосексуалисты молились о спасении, но всё ещё продолжали вести свой греховный образ жизни. Другие исповедовали Христа у нашего алтаря, однако продолжали свои прелюбодейные дела, блудили или употребляли наркотики.

Вот почему мы громогласно обличали с кафедры! Святой Дух вёл нашу пасторскую команду к разоблачению всякого греха, противления и непослушания Его Слову. Мы так горячо проповедовали ад, что люди вставали и покидали наши служения. И мы так реально проповедовали небо, что осквернённые трепетали от внушающей благоговейный страх реальности Христовой святости.

Наша проповедь закона была абсолютно необходима в то время. Закон – это Божье зеркало, открывающее всё тайное, скрытое. И это приводило людей в нашей церкви к сознанию чрезвычайной греховности греха.

В то время, как некоторые убегали, другие бежали вперёд с искренним раскаянием. Одним из таких был популярный актёр по имени Давид Дэвис. В истинном покаянии он полностью отдался Христу. Сегодня он со своей женой руководит растущей церковью в Израиле, где они уже почти десять лет проповедуют Христа.

В то время, как покаяние совершало своё назначение, Святой Дух вёл нас дальше, к проповеди славы благодати. Мы учили Новому Завету, о власти над грехом посредством Святого Духа, о хождении верою. Короче, мы начали заниматься назиданием святых.

На протяжении всего этого опыта мы также обнаруживали пагубность проповедования только закона и концентрации преимущественно на грехе. Если людей постоянно кормить только этой проповедью, они начинают терять надежду и впадают в отчаяние, думая: «Я никогда не достигну этого». Они постоянно обращают свой взор внутрь себя, вместо того, чтобы взирать с надеждой на крест.

Но если это церковь Господня, она может доверять Божьему Духу, который, когда это будет необходимо, будет возвещать слово о законе. Если Иисус видит, что Его народ уклоняется в сторону более легкого следования за Ним, Он снова применит бич закона, со всяким милосердием и благостью.

Видите ли, покаяние не является каким-то одноразовым переживанием. Это не какой-то ураган, который внезапно налетает, а потом навсегда уходит. Мы не переживаем покаяние только в момент кризиса, а потом всю оставшуюся жизнь только говорим о нём. Нет – печаль о грехе должна быть нашим постоянным учителем!

Сперджен свидетельствовал: «Я охотно признаю, что сегодня я испытываю намного большую скорбь о грехе, чем когда я пришёл к Спасителю, более тридцати лет назад. Я теперь сильнее ненавижу грех, чем когда покаялся. Существуют некоторые вещи, о которых я тогда не знал, что они являются грехом, а теперь знаю. У меня сейчас более острое ощущение греховности своего сердца, чем когда я впервые пришёл ко Христу

Печаль о грехе – это непрестанный дождь, нежный, мягкий ливень, который для истинно спасённого человека продолжается всю жизнь Он всегда исполнен печали о грехе Он никогда не прекращает скорбеть, пока не уйдёт всякий грех.».

Иисус сказал церкви в Ефесе нечто такое, что приводит меня в трепет!

Может, вы помните семь церквей, которые упоминает Иоанн во второй главе Откровения. Среди них есть Ефесская церковь – одна из тех, о которых Иисус отзывается весьма похвально.

Мне хочется думать о нашей церкви на Таймс-Сквер, что она подобна Ефесской церкви. Это собрание верующих трудилось в одном из самых населённых городов мира, никогда не изнемогая посреди отвратительного нечестия. Люди жили жертвенной жизнью, ненавидели грех и отвергали ложные доктрины. Они были сильными в вере, любили Бога всем своим сердцем, невзирая на все искушения, которые обрушивал на них сатана.

Однако Христос знал, что среди этих людей было нечто плохое. И Он так любил эту церковь – это был такой яркий светильник для народов – что не собирался сидеть сложа руки и ждать, пока он погаснет. Итак, Он сказал ефесянам: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою» (Откр.2:4).

Иисус говорил: «Ваш огонь угасает! Угасает любовь ко Мне, которая некогда служила мотивом вашей верности. Когда-то вы несли Моё бремя за погибших – но теперь вы довольствуетесь тем, что просто сидите и слушаете проповеди. Вас теперь целиком поглотили личные заботы, а Мои вы игнорируете. Вы ниспали далеко от того места, где некогда стояли!».

Иисус сказал им тогда: «Итак вспомни, откуда ты ниспал» (ст.5). Он говорит: «Вспомни! Ты всегда жаждал приходить в Мой дом, быть с Моими святыми, нести Моё бремя. Но теперь тебе хватает одного часа в воскресенье утром!».

Итак, дорогой христианин – пламенеешь ли ты ещё для Иисуса? Так же ты страстно любишь Его, как и тогда, когда впервые получил спасение? Или же ты утратил интерес к Его делам, оставив всякое служение? Занят ли ты в твоей жизни слишком много другими делами? Если это так, то Господь говорит тебе: «Я нечто имею против тебя. Ты оставил свою первую любовь!».

Послушайте, что говорит нам в таком случае Иисус: «покайся, и твори прежние дела» (ст.5). Он говорит: «Сокрушайтесь о вашем растущем безразличии. Покайтесь, воспримите это серьёзно, и позвольте вашей скорби привести вас назад, к тому месту, где вы были, когда впервые полюбили Меня!».

Затем Христос даёт нам слово предостережения. Он говорит: «а если не так» (ст.5). И тут же говорит о последствиях: «скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его» (ст.5).

Иисус говорит здесь, что если мы не покаемся, Он уберёт всякий данный нам духовный авторитет. Это включает наше влияние на наш город, наше общество, наших соседей – всех, кто находится в сфере нашего влияния. Всякое влияние, которое мы имеем, говорит Он, будет отнято у нас, «если не покаетесь!».

Прямо сейчас церкви по всему миру закрывают свои двери. Их светильники буквально угасают – потому что это суд, который они навлекли на себя за отказ от покаяния! Бог сказал, что они утратят свою проницательность, свои духовные благословения, свои финансы, само Его присутствие. Теперь они мертвы, безжизненны; остались только воспоминания о Его прошлых благословениях.

Я проповедовал во многих таких церквях тридцать лет назад. В то время они были полны ревностных верующих. Сегодня на их скамьях сидит какой-то десяток человек. Скоро они совсем придут в упадок и их двери закроются для доброго. Бог написал на них «Ихавод», что означает: «Дух Господень отошёл!».

Но, возлюбленные, Бог обращается с этими словами к каждому отдельному христианину. Он говорит: «Если ты не покаешься, продолжая оставаться в своём безразличии, Я сдвину твой светильник. Ты больше не будешь иметь никакого влияния на твою семью, твоих сотрудников – на кого бы то ни было!»

Именно это и произошло с Ефесской церковью. Бог терпеливо ждал – фактически, свыше 1000 лет – что эта церковь покается. Однако, в конце концов пришло время, когда их отступление перешло границы Его терпения.

Историк Гиббон пишет: «Первый светильник Ефеса погас. Варварские князья Ионии и Лидии растоптали остатки христианства. Теперь магометанские мечети призывают имя алахха. Только церковь Филадельфии всё ещё стоит прямо».

Однако, даже читая эти слова, мы не должны бояться. Иисус заканчивает Своё увещание к нам следующими словами: «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр.2:7).

Дорогой святой, этим древом является Иисус! Он говорит нам: «Если вы покаетесь, Я дам вам постоянную жизнь от самого Моего естества. И до тех пор, пока вы будете продолжать любить Меня, Я буду для вас неиссякаемым потоком сверхъестественной жизни. Это будет проявляться в вашей проницательности, вашей любви к людям, в ваших добрых делах для Моего царства!»

Это характерная черта, которая отличает каждого христианина, поистине любящего Иисуса. Такой верующий исполнен жизни – и все вокруг него знают об этом!

Иисус обещает, что твоя печаль по Богу, твоё раскаянное сердце и обновлённая любовь к Нему приведут тебя к жизни. Итак, молись Ему прямо сейчас: «Господь, дай мне поистине раскаянное сердце. Возврати меня туда, где я был, когда впервые полюбил Тебя. Но на этот раз возьми меня дальше, глубже в Себя, чем я был когда-либо прежде!»

Когда ты покаешься, Божий Дух начнёт производить в тебе новое откровение славы Христа. И Он сделает это известным для всех, кто окружает тебя!

«Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола» (Матф. 4:1). Что за невероятный стих. Матфей ясно утверждает, что Божий Дух повёл Христа в пустыню, где Он должен был подвергнуться жестоким искушениям.

Что ещё более удивительно, этот стих следует сразу же после описания великой славы. Иисус только что принял крещение в Иордане. Когда Он вышел из воды, небеса отверзлись, и Дух Божий спустился в виде голубя к Нему на плечо. Затем голос с небес объявил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Матф. 3:17).

Возможно, вы недоумеваете: если Иисус был так угоден Богу, что Он сообщил всему миру о том, что это Его возлюбленный Сын, зачем Он тогда повёл Христа для испытания в пустыню?

Позвольте мне напомнить вам, что Иисус является образцом для нашей жизни, как верующих людей. Иоанн пишет: «поступаем в мире сём, как Он» (1Иоан. 4:17). Более того, Христос был «подобно нам, искушён во всём» (Евр. 4:15). Из Писаний ясно следует: все, кто во Христе – Божьи «возлюбленные», на которых пребывает Его Дух – будут подвергнуты испытаниям пустыней, точно так, как Иисус. И этот опыт будет сопровождаться сатанинскими искушениями.

Заметьте – этот принцип неприменим к тёплым или холодным верующим. Такие испытания приходят только к тем, кто ходит в Духе и имеет общение с Господом. Фактически, чем горячее человек любит Иисуса, тем более сильными будут его испытания в пустыне.

Однако, когда Дух Святой ведёт нас в пустыню, Бог имеет для нас некоторую вечную цель. Не делайте только ошибки – нас искушает не Бог, а дьявол: «В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иак. 1:13).

Чтобы понять Божью цель для нас в наших испытаниях в пустыне, нам нужно исследовать, что же пережил в пустыне Христос. Многие встречаются со своими собственными искушениями, помимо пустыни. Это искушения низшего порядка, как-то: жадность, прелюбодеяние, насилие, воровство, пьянство, азартные игры. Такие люди живут во всех отношениях в низине.

Иисус же стоял выше всего этого. Он не был искушаем такими грубыми грехами. Благодаря тому, что Он был праведен, возлюблен, избран, Его искушения были более высокого уровня. Они были намного более глубокими, таинственными и интенсивными, чем низменные грехи. Его искушения лежали в духовной сфере – и они имели вечные последствия.

То же самое справедливо сегодня и для нас. Истинно духовная личность не подвергается искушениям грубо плотского характера. Например, её не потянет украдкой зайти в бар выпить, или зарезервировать номер в гостинице для совершения блуда с проституткой, или воспылать страстью к чужой жене. Ему никогда не приходят в голову азартные игры, наркотики или проклятия.

Напротив, его постоянное желание – с каждым днём всё более приближаться к Господу. Он делает Иисуса Господом всей своей жизни – ежедневно жадно поглощая Божье Слово, ища Его в молитве. Его душа взывает: «Господи, я хочу углубить наши отношения, я хочу ходить во всё большей близости к Тебе».

Описывает ли это вас? Если да, то ваши искушения будут походить на то, что претерпел Иисус. Они будут связаны с вашим послушанием Богу и упованием на Его Слово, и сатана сделает всё, что в его силах, чтобы искусить вас. Он хочет увести вас в сторону от того, что предназначил для вас Бог. Он будет пытаться посеять в вас сомнение в вашем призвании, лишить вас вашего помазания, и убедить вас, что Божье одобрение и благословение на вашу жизнь – это ложь.

1. После сорока дней и ночей поста Иисус взалкал.

В один момент, когда Иисус был физически ослаблен, дьявол приступил к Нему со своим первым искушением. Писание говорит о Христе: «И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» (Матф. 4:2-3).

Нет ничего греховного в том, чтобы быть голодным. Так в чём же здесь проблема? Сатана бросал Иисусу вызов: «Если Ты действительно являешься Богом, Ты имеешь в Себе Божью силу. В настоящее время Ты находишься в весьма трудном положении. Почему бы Тебе не употребить силу, данную Тебе Богом, чтобы избавить Себя от страдания? Разве не для того Он дал Тебе эту силу, чтобы видеть, будешь ли Ты подобающим образом её использовать?

Ты не совершил ничего, чтобы подвергаться такому испытанию, и Ты знаешь, что Богу не доставляет удовольствия смотреть на то, как страдают Его дети. Так что нет никакой необходимости, чтобы Ты так терпел ещё час, и нет ничего плохого в том, чтобы удовлетворить свою личную нужду. Просто скажи слово, прикажи Себе выйти из этих обстоятельств».

Это одно из наиболее коварных искушений, которые встречаются истинно благочестивым людям. Подобно Иисусу, вы горячо любите Бога, вы расположили своё сердце, чтобы полностью быть послушными Ему. Затем Господь ведёт вас для испытания в пустыню – и вы проходите через долгий период испытания и сухости. Через некоторое время возникают вопросы. Вы начинаете теряться, недоумевая о том, каковы вечные Божьи цели в вашей жизни, и пока вы пытаетесь молиться и одержать победу, сатанинские искушения кажутся более неистовыми, чем когда-либо.

Давид имел подобный опыт. Дух Святой ввёл этого мужа в длительное переживание пустыни. Через время Давид настолько ослабел и утратил мужество, что он думал, что весь мир сошел с ума. Он взывал: «не стало праведного нет верных между сынами человеческими» (Пс. 11:1). «Ложь говорит каждый своему ближнему говорят от сердца притворного» (Пс. 12:2).

Давид так долго находился в бедственном положении, что начал всё больше приходить в отчаяние. Он говорил: «Я скорблю день и ночь в сердце моём» (см.Пс. 12:3). И он недоумевал, когда же будет этому конец: «Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твоё от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?» (Пс. 12:2-3). Он вопрошал Бога: «Почему у меня в душе эта глубокая, непонятная борьба? Сколько она будет длиться? Не должен ли я продолжать стараться справиться с этим сам? Я не могу разобраться».

В Псалме 34 Давид говорит о западне, которую поставили для него его враги: «Да постыдятся и посрамятся ищущие души моей ибо они без вины скрыли для меня яму – сеть свою; без вины выкопали её для души моей» (Пс. 34:4,7). Что это за скрытая западня?

Это то же самое искушение, которое сатана обрушил на Иисуса. Враг хочет, чтобы вы действовали независимо от Отца. Когда вы находитесь в самом разгаре испытания, дьявол говорит: «Твоё страдание не от Бога. Тебе не нужно проходить через это. Ты имеешь пребывающую в тебе, посредством Духа Святого, Божью силу, поэтому ты не должен терпеть это до следующего дня. Скажи слово – освободись от переживаний своей внутренней борьбы, утоли свой голод».

Первым в замысле сатаны было создать недостаток силы. Он надеялся, что Бог не ответит на зов Иисуса о хлебе, если Он попросит его. Затем, если не явится небесная сила, Христос мог бы усомниться в Своей божественности и отвернуться от Своего вечного предназначения на земле.

Во-вторых, сатана знал, что Иисус был послан исполнить только то, что сказал Ему Отец. Таким образом, он имел целью убедить Христа проявить здесь непослушание в интересах Своего личного благополучия. В таком случае, если бы Иисус употребил Свою силу, чтобы избежать страдания теперь, Он впоследствии мог бы сделать то же самое, чтобы избежать креста.

Дьявол использовал то же самое искушение против множества Христовых последователей. Такие верующие одно время были истинно алчущими Бога. Они были молитвенниками, помазанными и исполненными Духа Святого. Но затем они были поведены в пустыню страдания, нужды и отчаяния, и сатана искушал их усомниться в том, что их испытание было от Бога, и использовать Божью силу, чтобы спасти самих себя.

Враг шептал: «Ты устал от этих финансовых проблем, а Бог не отвечает ни на одну твою молитву. Каждый день ты в отчаянии смотришь на то, что принесло это испытание тебе и твоей семье, и теперь ты больше не можешь этого терпеть.

В твоём сердце пребывает Божье Слово, и Он дал тебе силу посредством Духа Святого. Почему бы тебе не прибегнуть к этой силе, чтобы положить конец этому страданию? Ухватись за Божье обетование и провозгласи твой выход из этого испытания, прямо сейчас. Это хорошее и справедливое дело».

Они поверили сатанинской лжи и искали, чтобы ухватиться за какое-нибудь единственное обетование избавления, в попытке положить конец своему страданию. Они перестали уповать, и вместо этого начали «повелевать» финансам, но их повеления не были утверждены Духом Святым – и их планы рухнули.

Они взяли дела в свои руки. Они перерасходовали возможности своих кредитных карточек и брали займы. Они глубоко погрязли в долгах, продолжая при этом хвастливо утверждать: «Бог благословляет меня». Но всё это неизбежно потерпело крах. Вот тогда-то они и ожесточились. В конце концов, они разочаровались в Божьем Слове и отпали. Я неоднократно был свидетелем этого.

Эти люди заканчивали тем, что отвергали Божий замысел для их испытания. Господь желал привести их к полной зависимости от Него и доверию к Нему. Он хотел, чтобы это испытание лишило их всякого доверия к человеку и своим личным способностям. Он также хотел произвести в них Христово сострадание к другим, находящимся в подобных обстоятельствах. Писание говорит, что это было Божьей целью даже в отношении Своего Собственного Сына: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр. 5:8). «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).

Итак, каков же был ответ Иисуса на это искушение дьявола? «Написано: «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4). Христос, в сущности, сказал: «Я пришёл на землю не для того, чтобы удовлетворять Свои нужды, избегать страданий или заботиться о физическом комфорте. Я пришёл, чтобы дать человечеству, а не спасать Самого Себя».

Даже на вершине Своего страдания, Иисус не упускал из виду Своего Божественного предназначения. И если наш Господь учился в пустыне зависимости и состраданию, так должны поступать и мы. Действительно, знакомые мне верующие, которые имеют истинное Христово сострадание – это те, кто претерпели страдание и вышли из него, свидетельствуя о Божьей верности. Они могут сказать, – вместе с Павлом: «Я ношу язвы Господа Иисуса на теле моём» (Гал. 6:17).

2. Далее, сатана берет Иисуса на крыло храма.

Когда Иисус стоял на самом верху храма, сатана прошептал Ему: «Давай – прыгай. Если Ты действительно Божий Сын, Он спасёт Тебя. Его Слово говорит, что ангелы ополчаются вокруг Тебя, чтобы охранять Тебя, так что Ты никогда не пострадаешь физически» (см. Матф. 4:5-6).

Видите ли вы коварство сатаны в этом? Он отделяет одно обетование от остального Писания – и искушает Христа, чтобы Он целиком вверил этому обетованию всю Свою жизнь. Он предлагал: «Ты говоришь, что с Тобою Бог. Хорошо, докажи мне это. Твой Отец уже допустил мне изматывать Тебя. В чём же проявилось тогда Его присутствие? Ты можешь доказать, что Он с Тобою, если прыгнешь. Если Бог с Тобою, Он обеспечит Тебе мягкое приземление. Тогда Ты можешь на этом строить Свою веру. Если же не так, Ты с таким же успехом мог бы умереть, чем продолжать гадать, действительно ли Ты можешь совершить что-то Сам. Тебе нужно какое-нибудь чудо, чтобы доказать, что Отец с Тобой».

Снова же, через подобное испытание прошёл и Давид. Он свидетельствовал миру о Божьей верности к нему, однако на этот раз Давид обнаружил себя в глубокой яме отчаяния. Сатана подступил к нему с колкими обвинениями: «Посмотри на себя. Ты отвержен, и даже не знаешь, за что. Ты говоришь, что Бог верен, но ты духовно высох. Ты молишься утром, в полдень и вечером, но каждый день ты просыпаешься с непонятной, неутолимой тоской. Где же во всём этом Бог?».

Давид взывал: «Ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: «где Бог твой?» (Пс. 41:11). Затем он присоединил к своему воплю следующие слова: «Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь» (Пс. 12:4-5).

Битва, которая бушевала в мыслях у Давида, знакома всем благочестивым людям. Временами кажется, что Бог молчит. Мы можем обнаружить, что ведём борьбу, которую не понимаем. Подобно Давиду, мы взываем: «Доколе, Господи? Когда Ты явишь мне свидетельство, что Ты со мной? Пожалуйста, дай мне знак, какое-нибудь знамение того, что Ты благоволишь ко мне».

В такие минуты вы можете недоумевать: «Что плохого в том, чтобы полагаться на Божьи обетования? Библия говорит, что все Божьи обетования «да и аминь» для всех верующих» (см. 2Кор. 1:20). Действительно, мы все спасены благодаря верным обетованиям нашего Господа.

Но существует серьёзная опасность для тех, кто отделяет один стих от остальных Писаний и строит на нём всю свою веру. Позвольте мне привести пример. Я знаю одну женщину, которая находилась в плачевном финансовом положении. Она нуждалась в целом ряде чудес только для того, чтобы выжить. Она решила опереться всею своей верою на одно библейское обетование: «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10).

Эта женщина начала прилежно жертвовать десятину, думая, что взамен она получит финансовое благословение. Но это не срабатывало. Скоро она начала сердиться на Бога, заявляя: «Я делала то, что говорит Божье Слово. Я доверилась Божьему обетованию, верно внося свои десятины, но моя нужда только усугубилась. Бог закрыл для меня небесные окна».

Эта женщина «выбросилась из храма», и обнаружила, что там не было никакой предохранительной сетки, которая подхватила бы её. Дьявол успешно разрушил её веру. Как? Он убедил её проигнорировать полный совет Писания.

Да, Бог обещает открыть небеса даятелям. Но Он также требует определённого состояния сердца того, кто даёт десятину: «Заключится небо, и не будет дождя за то, что они согрешили пред Тобою» (2Пар. 6:26). Эта женщина никогда не интересовалась другими местами Писания, где говорилось о необходимости прощать. В её сердце скрывались зависть и подозрительность.

Большинство ложных учений, заблуждений и религиозных культов возникают из таких ошибочных подходов. Когда люди пытаются изолировать одно обетование от Писания, они хотят заставить Бога проявить Свою верность в отношении одного этого обетования. Однако они игнорируют остальные требования Писания в отношении условий решения данного вопроса. Основанием для ответа Иисуса сатане в предыдущем искушении были слова: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Матф. 4:4).

Теперь, на крыле храма, я нахожу весьма важным то, что Бог позволил Своему Сыну быть подведённым к столь опасной точке принятия решения. Поскольку же Иисус был полностью человеком, равно как и Богом, у Него должны были возникать вопросы. Не помышлял ли Он: «Отче, Я знаю, что Ты призвал Меня, чтобы Я положил жизнь Свою, и Я охотно принял это. Но где Ты сейчас? Зачем Ты позволил Мне подвергнуться такому испытанию?»

Как же ответил Иисус? Он заявил: «Написано также: «не искушай Господа Бога твоего» (Матф. 4:7). Что имел в виду Иисус, говоря об «искушении Бога»?

Одним из примеров этого является древний Израиль. Десять раз Господь свидетельствовал Израилю о Своей верности ему в их испытаниях. И во всех десяти случаях народ Божий получал видимое подтверждение того, что их Господь был с ними. Но всякий раз эти люди задавали один и тот же вопрос: «Есть ли среди нас Бог или нет?». Бог называет это «искушать Его». Если бы Бог позволил, их домоганиям «свидетельства» не было бы конца.

Теперь это же выражение «искушать Бога» использует в Своём ответе сатане Иисус. О чём это говорит нам? Это показывает, насколько серьёзным грехом является сомнение в близости к нам Бога во время наших испытаний. Не имеет значения, насколько отверженными мы можем стать, или как мало свидетельств Божьего присутствия мы можем видеть – мы не должны подвергать сомнению факт Его пребывания с нами.

Слишком часто христиане искушают Бога в своих переживаниях пустыни. Они говорят: «Господи, я не могу идти дальше, если Ты не явишь мне свидетельство, что Ты со мною. Сатана обвиняет меня, и я не могу не ощущать, что он превозмогает. Ты со мною или нет? Если Ты вскоре не избавишь меня, или не дашь хоть какой-то знак Твоего благословения, я прекращу битву.

Однако, как и в случае с Израилем, Бог уже дал нам полное свидетельство. Во-первых, в Его Слове мы имеем множество обетований Его близости к нам. Во-вторых, мы имеем свою собственную личную историю – историю наших отношений с Богом – свидетельство Его многих избавлений в нашей прошедшей жизни. В-третьих, мы имеем в Библии множество свидетельств Божьего присутствия в прошлые столетия испытаний и трудностей. Без сомнения, наш Господь снова и снова свидетельствует нам о Себе, но мы всё ещё требуем физического подтверждения или чего-то ещё.

Библия ясно говорит: мы должны ходить с Богом верою, а не видением. В противном случае нас ожидает участь неверного Израиля.

3. Иисус был возведен на высокую гору, где Ему были показаны все царства мира.

На горе сатана искушал Иисуса следующим предложением: «Всё это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Матф. 4:9). Это звучит так странно, так смехотворно – как это когда-нибудь могло рассматриваться как искушение? Неужели сатана в самом деле верил, что Иисуса можно было искусить подобным образом?

Хотите – верьте, хотите – нет, но это было сильное, соблазнительное предложение. Сатана бросал вызов Иисусу, говоря: «Бог призвал Тебя, чтобы Ты положил жизнь Свою за погибающий мир, и Ты пришёл теперь, чтобы освободить узников из моих рук. Иисус, я говорю Тебе: Ты можешь сделать это прямо сейчас, в одно мгновение.

Я обещаю, что если Ты только склонишься у моих ног, в единичном акте поклонения, я прекращу эту битву. Я уберу всю свою власть из этих сфер, не буду никого больше порабощать или кем-нибудь обладать. Никакого больше демонического порабощения, никакого беспокойства со стороны моих начальств и властей. Я знаю, что Ты до того любишь человечество, что готов быть отвержен Богом ради них. Итак, что же Ты ждёшь? Ты можешь пожертвовать Собой прямо сейчас, и с этого момента освободишь мир».

Это действительно перекликается со словами апостола Павла: «Я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9:3). Сатана играл здесь на человеческом сострадании Христа. Он искушал Иисуса видением мира, где дьявол отказался от своего господства над нечестивым народом – и всё это в обмен на один единственный поступок.

Зачем было дьяволу отказываться ради этого от всей своей власти? Снова же, он пытался спасти свою собственную шкуру. Сатана знал, что на Голгофе будет решена его вечная участь, поэтому, если бы он смог просто удержать Иисуса от того, чтобы пойти на крест, он мог бы избежать этой участи. И если бы он убедил Христа положить Свою жизнь сейчас, крест бы мог так и не наступить. По существу, дьявол говорил: «Возьми на Себя проклятие, Иисус, чтобы спасти мир сейчас».

Вы можете недоумевать: «Как бы это могло относиться каким-либо образом ко мне?». Сатана всё ещё искушает праведных подобным предложением. Позвольте мне пояснить.

Во-первых, сатана знает, что преданные верующие никогда не преклонятся пред ним в каком-либо акте поклонения, поэтому он подходит к нам с угрозами и обвинениями. Он говорит нам: «Вам не нужно поклоняться мне – я уже имею доступ к вашей плоти. Я знаю все ваши слабости и греховные наклонности. Я подпитывал их, когда вы были ещё детьми, и могу поражать вас ими, как хочу.

В кресте нет для вас никакой победы. Все эти обетования завета – ложь. Я имею полный контроль над вашей адамовской природой, живущим в вас грехом, и много раз доказал вам это. Вы знаете, что я могу одолеть вас в любое время, когда только захочу, когда вы меньше всего будете этого ожидать.

Ну что ж, идите и свидетельствуйте о своей свободе во Христе. В тот момент, когда ваша хвала достигнет высшей точки, я подавлю ваш разум греховными мыслями. Я так могущественно обрушу на вас ваш грех, что вы потеряете всякую надежду освободиться от него. Вы бессильны. Даже сейчас вы поддаётесь моему слабейшему искушению».

Я знаю служителей, которые в течение десятков лет были свободны от греховной связанности. Но затем в их жизни наступал момент, когда они испытывали особое помазание и благословение – и тут являлась их старая похоть. Враг атаковал их ею, пытаясь напугать и навести мысли осуждения. Такое случалось за время моего служения и со мной. Враг преследовал меня греховными мыслями и говорил, что завет – это ложь, что я бессилен против господства греха, и мой грех всегда будет воскресать во мне.

Как мы отвечаем на обвинения сатаны? «Противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Не имеет значения, как много искушений бросает на вас сатана. Вы не должны бояться никакого греха из вашего прошлого. Если вас покрыла Кровь Христа, диавол ничего не может сделать, чтобы отделить вас от Отца.

Конечно, вы всегда имеете пребывающую в вас греховную природу, и вас всегда будут подстерегать неожиданные сюрпризы с её стороны. Но Дух Святой верен, чтобы умерщвлять все эти старые похоти, когда мы призываем Его сделать это. Он не позволит им погубить нас. Божьи обетования завета сделали нас свободными от всякого господства греха.

4. Дьявол оставил Иисуса, и ангелы служили Ему.

Представьте, что вы встретились с Иисусом на сорок первый день – сразу же после Его искушения в пустыне. Лицо Его сияет, потому что ангелы ободрили Его дух. Он радуется, прославляя Отца, потому что одержал великую победу. Он преодолел искушения врага.

Вы видите, как Иисус буквально излучает из Себя жизнь и уверенность. Теперь Он готов встретиться с силами ада. Итак, Он смело проходит лежащие во тьме великие города, проповедуя Евангелие, уверенный в Божьем Слове, и исцеляет больных, зная, что с Ним Его Отец.

Когда же вы исследуете свою собственную жизнь, вы видите как раз противоположное. Вы всё ещё идёте по своей иссохшей пустыне. Вы подвергаетесь свирепым атакам сатаны, и ваша душа повержена в уныние. Вы не можете избавиться от мысли: «Иисус никогда не подвергался такому испытанию. Он был выше всего этого».

С этими мыслями вы идёте в церковь – искушаемые, испытываемые и отчаявшиеся, и предстаёте пред своим пастором – человеком, который кажется таким сильным в вере. Он так убежденно говорит о Божьем присутствии, как будто его только что посетили служебные ангелы. Вы думаете: «У него никогда не было проблем, подобных моей».

Если бы вы только знали! Вы не были там, когда Бог призвал этого человека проповедовать. Дух Святой дал ему славное призвание – и тут же повёл его в пустыню, чтобы он был подвергнут там мучительному искушению. Вы ничего не знаете о днях, неделях и месяцах, когда его терзал сильный голод по Богу, который не находил удовлетворения. Вы никогда не переживали атак лжи, которую сатана обрушивал на его голову, греховных мыслей, которые мучили его по временам. Вы не были там, когда он был унижен до праха, повергнут в отчаяние. И вы не осознаёте, как часто его лучшие проповеди были результатом испытаний в его личной жизни.

Павел предостерегает нас, чтобы мы не измеряли свою праведность, сравнивая её с праведностью, которую, как мы думаем, обладают другие: «Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самим собою и сравнивают себя с собою неразумно» (2Кор. 10:12).

Мы не можем читать то, что находится в сердце другого человека. Кто бы подумал на сорок первый день, что Иисус только что вышел из длительного, ужасного искушения? Кто бы мог знать, что слава, которую они видели в Нём, явилась из борьбы, какой они никогда в своей жизни не переживали?

Мы должны взирать только на Иисуса и полагаться только на Его праведность и святость. Он дал нам всем одинаковый доступ к ней.

Бог любит нас и во времена наших испытаний. Сам Его Дух повёл вас в пустыню. Но там уже побывал Его Собственный Сын – и Он в точности знает, через что вы сейчас проходите. Позвольте Ему совершить Свою работу, чтобы вы имели полное доверие к Нему и зависели только от Него. Вы выйдете с верою, святым состраданием и силою, чтобы помогать другим. Аллилуйя!