Рубрика: Христианские проповеди

Совершая Свой путь в Галилею, Иисус пришёл к колодцу Иакова в Самарии. Утомлённый дорогою, Он остановился, чтобы передохнуть там, пока Его ученики пошли купить пищи. В это же время одна самарянская женщина пришла к колодцу, чтобы почерпнуть воды. Иисус обратился к ней с простой просьбой: “Дай Мне пить” (Иоан.4:7).

Слова Христа к этой женщине послужили началом долгой беседы. Она, в конце концов, разговорилась с Иисусом. В продолжение их разговора она была весьма удивлена тем, что Он сказал ей. Наконец, она сказала: “Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою” (4:25-26).

Как раз в то время, когда Христос открылся ей, Кто Он, вернулись ученики. Они были удивлены, найдя своего Учителя столь увлечённым беседой с этой самарянской женщиной. Когда они сели, чтобы приготовить трапезу, женщина, с широко открытыми от удивления глазами, поспешила назад в город. Наконец, приготовив пищу, они сказали: “Равви! Ешь” (4:31).

Иисус ответил на это словами, которые привели их в недоумение: “У Меня есть пища, которой вы не знаете” (4:32). По сути, Он говорил им: “Меня уже покормили. Пока вы ходили, здесь нечто произошло, и Я совершенно сыт. Видите ли, существует нечто, чего вы не понимаете обо Мне. Моя пища не такая, как в этом мире”.

Христос пояснил: “Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его” (4:34). Все мы знаем, что Божье дело заключается в сеянии и жатве Евангелия, в сборе жатвы человеческих душ. Иисус говорит в следующем же стихе: “Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца и наступит жатва? …возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве” (4:35).

Короче, мы должны совершать для Божьего Царства дело свидетельства, покоряя души для Христа. Иисус совершал это дело, свидетельствуя этой самарянке. Библия говорит, что она уверовала, что Он есть Мессия, свидетельствуя: “Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?” (4:29).

Дело в том, что за всеми нашими трудами для Царства кроется некоторая цель, и она выходит за рамки великой жатвы душ. От начала творения воля Отца была в том, чтобы создать круг общения для Своего Сына. И здесь, в этой сцене у колодца Иакова, мы видим, как была удовлетворена Христова потребность в общении.

По сути, Иисус сказал Своим ученикам: “Мой голод был уже утолён этой женщиной. Всё, о чём Я просил её, был глоток воды, но она накормила Меня. Она принесла Мне открытое, ищущее сердце. Когда Я говорил с ней, она внимательно слушала. Она послужила Мне, слушая каждое сказанное ей слово. И она послушалась Моих слов, веруя им и поступая в соответствии с ними. Вы должны понять, что такого рода общение является пищей для Меня”.

Библия говорит с самого начала о потребности Сына в общении с Человеком.

Писание говорит, что Христос был рождён прежде создания мира: “…в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого Он сотворил миры” (Евр.1:2-англ. пер.). “Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Иоан.1:2-3).

От самого начала мы видим Господа, ищущего общения с человеком. Его Дух ходил с Адамом в Едемском саду, беседуя с ним в прохладе дня. Эти времена близости были пищею для Господа, доставляя Ему радость и усладу. Такое общение было Его планом от начала. Но когда Адам согрешил, общение прервалось.

Позднее в Бытие мы читаем о человеке по имени Енох, который был взят на небо: “И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его” (Быт.5:24). Енох общался с Богом в продолжение 365 лет, однако он прожил только половину нормальной продолжительности жизни того времени. Когда я размышлял над этим, я чувствовал, как Божий Дух спрашивает: “Почему, думаешь ты, Я привёл Еноха в славу так скоро? Его современники жили до 700 и 800-летнего возраста. Почему же его Я взял в средние лета?”

У меня не было ответа. Дух Святой прошептал мне: “Моя пища – это общение, Давид. Моё Слово говорит, что Енох ходил со Мной. Это означает, что он общался со Мной, ожидая Меня, стремясь услышать и узнать Мой голос. Он слушал, как Я открывал ему Моё сердце. Наше общение стало настолько близким, что Я захотел, чтобы он был со Мною здесь, в вечности, где не бывает ночи, и Я привёл его к Себе, чтобы иметь с ним бесконечное, неограниченное и непрерывное общение”.

Господь задал мне тот же вопрос о Моисее: “Почему Я позвал Моего возлюбленного слугу к Себе, когда он был в самом расцвете своей жизни?”. Ты можешь подумать: “Это потому, что Моисей не был предопределён войти в Обетованную Землю”. Но дело в том, что Израиль не вошёл сразу же в Ханаан. Моисей мог бы ещё прожить намного дольше”.

Я слышу, как Господь говорит: “Моисей имел со Мною такое общение, как никто из людей. Почему, думаешь ты, он сходил с горы, и лицо его сияло сверхъестественным сиянием? Закон не мог произвести такое сияние. Это было результатом нахождения в Моём присутствии в течение сорока дней и ночей. Когда мы встречались лицом к лицу, он кормил Меня. Да, Я наставлял его в течение всего этого времени, но мы также имели сладкое общение. Я говорил с Моисеем, а он слушал Меня. Я показал ему скинию, которая была Моим прообразом, исполненным славы. И, в конце концов, когда Я забрал Моисея, это было для того, чтобы он был у Меня вместе с Енохом”.

Далее возникает вопрос: “А Илия? Почему, думаешь ты, Я послал колесницу, чтобы забрать его? Этот огненный пророк мог бы прожить ещё много лет в качестве Моего верного свидетеля. Я только что дал ему видение того, что есть истинное служение. Но Я всё же пожелал привести Илию в Моё присутствие. Он молился Мне так, как немногие, и Я восхотел взять его к Себе, для непрерывного общения в течение всей вечности”.

Теперь там у Господа были собраны три ближайших Его слуги. Это ведёт к более полному пониманию значения слов Иисуса: “…где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них” (Матф.18:20). Другими словами: “Когда двое или трое из вас собираются для общения, Я нахожусь там вместе с вами, беседуя и общаясь, и это питает Меня. Мне приятно, когда вы ожидаете Меня; вы совершаете очень серьёзное служение для Меня, когда вы слушаете Мой голос. Вы исполняете этим желание Отца, которое Он имел от самого начала”.

А теперь позвольте мне взять вас на гору Преображения. Иисус привёл туда троих учеников, Петра, Иакова и Иоанна. Внезапно, на глазах у этих мужей Христос вошёл в небесную сферу: “И просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет” (17:2). Далее мы читаем: “И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие” (17:3). Греческое слово, переведённое здесь как “беседа”, означает союз, дружеские взаимоотношения. Моисей и Илия общались с Иисусом, беседуя о прошлом и о будущем.

О чём говорит нам эта сцена? Я думаю, что она не имела никакого отношения ни к служению Иисуса на земле, ни к Его ученикам. После всего этого Христос приказал им: “Никому не сказывайте о сём видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых”.

Нет, я верю, что Иисус, в Своём прославленном теле, жаждал получить ещё одну, последнюю пищу. Он знал, что Его ожидает, и алкал той пищи, о которой человек “не знает ничего”. Он готовился взойти на крест, чтобы уплатить ту цену, на которую согласился, чтобы искупить человечество от греха. И теперь Он хотел попиршествовать с близкими друзьями, чтобы подкрепить Свою душу для грядущего тяжёлого испытания. На мой взгляд, встреча Христа с Моисеем и Илиёй была даром от Отца. Бог желал напомнить Своему Сыну о Его славе, говоря: “Вот эта небесная пища, которая ожидает Тебя”.

В 17-й главе Евангелия от Луки Иисус рассказывает притчу, которая должна революционизировать нашу молитвенную жизнь.

Изложенная ниже притча должна изменить отношение каждого христианина к общению:

“Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: “пойди скорее, садись за стол”? Напротив не скажет ли ему: “приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам”? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: “мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать” (Лук.17:7-10).

Мы понимаем, что господином в этой притче является Иисус, а раб, представленный здесь – это всякий верующий. Явно, что это притча о кормлении Христа, и очевидно, что наш Господь рассматривает это действие, как наше высшее призвание.

Вы можете возразить: “Я думал, нашим высшим призванием является идти и трудиться на поле жатвы”. Это действительно является высоким призванием. Но Иисус говорит, что это не самое высокое. “Вышнее звание во Христе Иисусе”, о котором говорит Павел – это кормить Его. Всякое служение должно зарождаться от общения и близости со Христом. Я не понимал этого, пока не поставил себя на место слуги.

Представьте себе, что я один в поле, пашущий или пасущий овец. Когда рабочий день закончился, я устал, обливаюсь потом и голоден. Я усердно и тяжело работал, и теперь нуждаюсь в подкреплении пищей. Итак, я иду в хозяйскую столовую, чтобы меня там покормили. Когда я вхожу, я ожидаю, что мой господин скажет: “Садись, пожалуйста. Тебе нужно подкрепиться”. И я стою возле стола с голодным видом, глаза мои умоляют: “Я нуждаюсь”. Но господин не говорит: “Садись и ешь”, а вместо этого приказывает: “Оденься и препояшься. Я готов обедать, так что послужи сперва мне, а потом, когда послужишь мне, будешь есть и пить сам”.

Здесь явственно подтверждется то, что мы призваны кормить Христа. На первый взгляд, такое повеление кажется резким и требовательным. Но нет ничего более далёкого от истины. Благочестивый пророк Илия отдал подобное же повеление, когда его накормила одна вдова. Илия сказал ей: “Сделай небольшой опреснок вначале для меня, а потом можешь есть сама”. В действительности же, в обоих отрывках сказано следующее: “Поставь прежде всего Божье Царство, а потом тебе дано будет всё остальное”.

Когда я вижу, о чём Иисус говорит здесь на самом деле, моё сердце тает. Он уже сказал ученикам Своим: “Я назвал вас друзьями” (Иоан.15:15). А теперь Он, по сути, говорит: “Вы – Мои рабы, но Я называю вас друзьями. У Меня есть одна нужда, которую может утолить только ваша дружба. Вы весь день были в поле, трудясь для Меня, и вы устали и голодны. Но прежде чем Я покормлю вас, Мне нужно, чтобы вы сделали нечто для Меня. Я хочу, чтобы вы пришли, сели за Мой стол и позволили Мне говорить к вам. Моё сердце так переполнено, что Я хочу рассказать это вам. Я каждый день с нетерпением ожидаю этого времени, когда Я смогу иметь общение с вами. Препояшьтесь же и послужите Мне”.

Мы не должны представлять себе этого слугу как официанта, сломя голову спешащего от кухни к столу. Нет, слуга, которого представляет нам здесь Христос, является другом, тем, которого приглашают просто присесть и послушать. Господин говорит ему: “Я соскучился по тебе. Покорми же Меня, позволяя Мне излить перед тобой Моё сердце. Позволь Мне говорить с тобой о том, что важно в твоей жизни. Я хочу показать тебе то, что будет”.

Как вы видите, питание Христа – это не какое-то одностороннее отношение, когда всё время говорим только мы. Скорее, мы кормим нашего Господа, радуясь слышать Его голос. Мы даём Ему пищу, терпеливо слушая Его. Господь так описывает это, обращаясь к Иезекиилю: “А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые… постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне… Они будут входить во святилище Моё и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне” (Иез.44:15-16). Священники из рода Садока имели высшее звание среди Божьего народа. К чему призвал их Господь? Он хотел, чтобы они служили Ему за Его столом. Мы делаем это сегодня, слушая, что говорит нам Господь.

Иисус говорит о подобного же рода близости за столом: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною” (Откр. 3:20). По сути, Христос говорит: “Я здесь, и хочу войти, чтобы побеседовать с тобой за столом. Я хочу покормить тебя, и позволить тебе покормить Меня”.

Вы можете подумать: “Но Иисус использует такие сухие, холодные слова в этой притче — “долг”, “раб, ничего нестоющий”. Это звучит так немилосердно, это не согласуется с Божьим характером”. В действительности, греческое слово, переведённое здесь как “ничего нестоющий”, означает просто отсутствие заслуг, а “долг” означает пользу, благо. Яснее, каждый верный раб должен признать: “Нет никакой заслуги в том, что я делаю. Я делаю только то, что является благом для меня”.

Другими словами, Иисус говорит: “Не покидайте Моё присутствие с мыслью: “Мой Господин должен быть благодарен мне. Я уделил Ему сегодня лучшее время. Теперь Он мой должник”. Вы знаете, что Мою благодать невозможно заработать, – это Мой свободный дар вам. И заповеди Мои не тяжки, напротив, они являются для вас благом. Поэтому, когда вы кормите Меня, не считайте это заслуживающим похвалы добрым делом. Такие дела не являются индульгенцией от греха”.

Вопрос о кормлении Христа должен глубоко нас смирить. Нам следует честно спросить себя: “Почему Иисус хочет, чтобы я побыл возле Него? Почему Он просит меня задержаться в Его присутствии? Я так слаб в вере, так склонен к падению. Однако, Он говорит, что когда я ожидаю Его и слушаю Его голос, это кормит Его. Он говорит, что когда я жажду слышать Его речь, это является для Него пищей. Как это может быть?”. Пусть же такие мысли всегда держат нас в смирении пред Господом.

Эта проповедь родилась из внушающего благоговейный страх переживания, которое я имел во время молитвы.

Когда я молюсь, я начинаю с того, что вхожу в Божьи дворы с хвалою и благодарением. Затем я уделяю время поклонению. Далее наступает время для прошений, молитв за просьбы, присылаемые на наше служение. Я также приношу молитвы и прошения о вдовах и сиротах, бездомных, бедных, престарелых, больных и страждущих. В конце я молюсь за свою семью и о направляющем руководстве для нашего служения. Затем я спокойно сижу, ожидая, что скажет Господь Иисус.

Недавно, после того как я совершил молитву и собирался уже встать и уйти, я услышал спокойный, тихий голос: “Давид, пожалуйста, не уходи. Не оставляй Меня, побудь ещё со Мной. Я имею намного больше, чтобы поделиться с тобой. В Моём сердце много того, что Я желаю показать тебе о нуждах этого мира и состоянии Моей церкви. Ты кормишь Меня, слушая это”.

В 24-й главе Евангелия от Луки мы находим трогательную сцену, касающуюся желания Христа быть накормленным. Иисус уже воскрес, закончив Своё дело искупления. Теперь Он уже в Своём прославленном теле. Он всё ещё Человек, Которому присущи человеческие чувства, но не ограниченный материальными барьерами. Он может являться или исчезать из виду по Своей воле, и Его не могут остановить никакая дверь или стена.

Куда же прежде всего идёт Господь? Так скоро после Своего воскресения, нечто волнуется в Его прославленном естестве. Он был голоден, желая “пищи, которую вы не знаете” (Иоан.4:32). Вначале мы видим Его на дороге из Иерусалима к близлежащему Еммаусу. Неожиданно Он явился двум Своим ученикам, которые были удручены и опечалены Его смертью. Писание говорит: “Когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус приблизившись пошёл с ними; но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его” (Лук.24:15-16).

Точно так же, как это было с женщиной-самарянкой, Иисус заводит разговор с этими людьми. Он спрашивает: “О чём это вы беседуете? И почему вы так печальны?”. Они с недоверием отвечали: “Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни?” (24:18).

Разве Иисус забавлялся над этими скорбящими людьми? Нет, ничуть. Фактически, Он делал противоположное, вынуждая их открыть то, что лежало в глубине их сердца. Он позволил им дать выход своим сдерживаемым чувствам, вплоть до высказанного вслух неверия. И Он обратился к их неверию: “И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании” (24:27). Мы говорим о семинарском обучении. Эти люди получили его сполна: пророчества о пришествии Христа, значение Его смерти, погребения и воскресения.

Что хотел здесь Иисус? Почему Он избрал идти и беседовать с этими двумя людьми? Он просто хотел, чтобы Его друзья уделили Ему подобающее время, и наслаждался неторопливым общением с ними, открывая им Своё сердце и Своё Слово в сладостном общении. Внимательные уши и горящие сердца этих двух человек были для Него пищею.

В тот вечер эти люди остановились на ночь в гостинице. Тогда Иисус “показывал им вид, что хочет идти далее” (24:28). Возможно, Господь сказал: “Братья, вы уделили Мне немало времени, и вы хорошо слушали, когда Я открывал вам Своё сердце. Нет сомнения, вы устали. Не буду вам больше мешать. Я иду дальше, а вы отдыхайте”.

Этим могла и окончиться данная история. И действительно, для многих верующих это является концом. Они довольствуются одноразовой встречей с Иисусом, имевшей место когда-то, много лет назад. Теперь всё, чего они ищут, это библейское знание. Они не заботятся о том, чтобы искать интимной близости с Иисусом. Они заявляют: “Да, я знаю Христа. Я имею глубокое познание о Нём”. Но они не ожидают Господа, чтобы кормить Его. Они не знают Его голоса, и упускают личное откровение того, Кем Он является.

Но эти ученики на Еммаусской дороге не допустили, чтобы это произошло. Когда Иисус хотел идти дальше, “…они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру” (24:29). Греческое слово, переведённое здесь как “удерживали”, означает “принуждали”. Попросту говоря, они не захотели отпускать Его. Помните, они всё ещё не узнавали своего Господа, но их сердца горели от слов, которые Он им говорил. Теперь они настаивали: “Ты должен остаться с нами”.

Это и был ответ, которого жаждал Иисус. У Него было так много ещё чего сказать этим двоим. И далее, мы читаем одни из самых сладостных слов во всём Писании: “И Он вошёл и остался с ними” (24:29). Эти два человека кормили Христа тем, что слушали то, что было у Него на сердце, и теперь Он подвёл их к Своему столу, где уже Он кормил их: “И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них” (24:30-31).

Благодарение Богу, эти ученики принудили Иисуса остаться, иначе их глаза так никогда бы и не открылись, чтобы увидеть живого Христа. Они вернулись бы в Иерусалим со свидетельством мёртвой буквы: “На пути в Еммаус мы встретили какого-то человека, который открывал нам глубины Слова. Это зажгло наши сердца, и мы поняли, Кто такой Христос, как никогда до этого”. Другие ученики настойчиво допытывались бы у них: “Но видели ли вы Господа? Вы прикасались к Нему? Вы узнали, откуда Он явился? Вы говорите, что ваши сердца горели. Но скажите же, Иисус жив?”. К сожалению, они не могли бы ответить на это.

Вместо этого, наши верные ученики поспешили назад к своим братьям в Иерусалиме, и они могли возвестить это живое свидетельство: “Господь явился нам! Мы разговаривали с Ним и вкушали с Ним хлеб. Свидетельствуем вам, мы видели Его живым! И Он кормил нас Божьим Словом, исходящим из Его собственных уст. Да, Он жив и здоров” (см.24:33-35). И тогда, в тот же самый момент, Иисус явился посреди них.

ПеЧально, Что многие христиане не желают продолжать обЩение с Иисусом, Чтобы полуЧить полное откровение о Христе.

Не так уж много людей хотят уделять время, чтобы ожидать Господа. Большинство будут довольствоваться посещением церкви, слышанием проповедуемого там Слова и возрастанием только в познании об Иисусе. Время от времени их сердца могут гореть при слышании Божьего Слова, но они не хотят платить цену близости со Христом.

Апостол Пётр говорит нам: “…возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2Пет.3:18). Это как раз то, что испытали два ученика на Еммаусской дороге. Они возрастали в своём познании Господа, научаясь из Писаний. Но это было только основанием, а не законченным делом. Павел, зная об этом, писал: “…возращали в Того, Который есть глава Христос” (Еф.4:15).

Вот в чём кроется суть, ясная и простая: Иисус Христос хочет стать самым главным сокровищем в вашей жизни. Он хочет значить для вас больше, чем ваша работа, карьера, даже ваша семья, и Он хочет становиться всё более и более драгоценным для вас с каждым днём.

Итак, насколько драгоценен для вас Иисус? Возможно, вы заявляете: “Он самая великая драгоценность в моей жизни. Христос для меня всё”. Если это правда, вы не пожелаете довольствоваться просто головным знанием о Нём. Вы будете жаждать слышать, как Он говорит к вам, и ваше желание ожидать Его будет возрастать. Слышание Его спокойного, тихого голоса станет вашей величайшей радостью, и вы не будете допускать, чтобы что-либо воспрепятствовало тому, чтобы уделить Ему ваше время. Действительно, чем больше времени вы проводите в ожидании Его, тем меньше будут вас заботить трудности этой жизни.

Предпринимали ли вы уже подобную прогулку со Христом в Еммаус? Радовалось ли сердце ваше истине, когда Он учил вас из Своего Слова? Что ещё более важно, находили ли вы усладу в том, чтобы служить Ему и кормить Его? Остерегайтесь: существует опасность отпадения от вашего общения с Ним. Павел говорит об “отступлении”, которое придёт на церковь (2Фес.2:3). Греческое слово, употреблённое здесь, указывает на нарушение верности или развод. Проще говоря, многие отступят от Господа, оставляя всякую любовь к Нему и разводясь с Его общением.

Однако, позвольте мне дать вам и слово надежды. Я узнал такое, что делает Господа даже более драгоценным для меня. Я верю, что это является ключом, дающим мне доступ к получению большего откровения о Нём, и это может удержать меня от падения в грядущие дни. Что это за ключ? Это то, что я добавил к своему времени молитвы. Позвольте мне пояснить.

Я молюсь, как обычно, – так, как я описал раньше. Но, после того, как время моей молитвы истекло, я задерживаюсь ещё в моей тайной комнате молитвы. Теперь я склоняюсь перед Господом, и говорю: “Иисус, я здесь только ради Тебя. Я не приношу никаких просьб или прошений. Это Твоё время, и только Твоё. Я здесь, чтобы слушать Твоё сердце”. Я просто остаюсь в Его присутствии, любя Его и ожидая Его. Я знаю, что Он придёт ко мне и поделится со мной Своими мыслями.

Действительно, Он проговорил к моему сердцу следующее: “Теперь Я знаю, что ты сделал Меня драгоценностью в твоей жизни, Давид. Я знаю, что Я более дорог для тебя, чем семья, служение и работа. Ты желаешь Меня больше, чем чего-либо другого, и это является пищей для Меня. Я хочу, чтобы ты продолжал так приходить ко Мне и давать Мне возможность открывать тебе Моё сердце. Если ты будешь продолжать это делать, Я всегда буду здесь, чтобы говорить с тобой”.

Затем Господь дал мне напоследок одно слово для Своей церкви. Я говорю его сейчас к вам, со всею серьезностью: Иисус просит вас кормить Его, уделяя Ему ежедневно самое лучшее время. Я не имею в виду время, которое вы посвящаете чтению Библии или молитве за нужды. Это всё следует делать в ваше личное время.

Но когда вы закончили свои дневные труды, придите к столу своего Господина и послужите Ему. Он просит вас просто ожидать в Его присутствии, пока не услышите Его голос. Ему нужно время, чтобы открыть перед вами Своё сердце. Итак, сделайте время вашего служения Ему неограниченным. Всякий раз, когда вы будете ожидать Его, Он обещает говорить к вам.

Какая это великая привилегия – кормить Христа! Аминь.

Существует три общеприсущих всем христианам слова, которые вырываются из их уст в критические минуты жизни: «Господи, сделай что-нибудь!» Это полностью противоречит нашей человеческой натуре — стоять и ничего не делать — в то время, когда нас постигло трудное испытание. Это факт, что самое трудное в жизни христианина бывает тогда, когда ему с терпением приходится ждать того момента, когда Бог начнёт действовать. Даже самые преданные верующие начинают паниковать, когда Бог не производит действий по их расписанию.

Мы постоянно указываем Богу на наши сроки и ограничиваем Его во времени. Мы вопиём: «Господи, когда Ты начнешь что-то делать по моей нужде? Если Ты не начнёшь действовать сейчас же, то потом уже будет поздно!» Но Бог никогда не опаздывает. Он всегда действует — но не по нашему расписанию, а по Его.

Наш Бог всегда ищет людей на земле, которые бы доверялись Ему в любом кризисе. На самом деле, Он часто вводит нас в тревожные и критически трудные ситуации для того, чтобы испытать нас. Он желает видеть, готовы ли мы стоять твёрдо и непоколебимо и ожидать Его избавления.

Библия ясно говорит: «Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его». (Пс. 36:23). Еврейский перевод слова «утверждаются» здесь значит «предопределены, предрешены, помазаны Богом».

Это значит, что Бог, а не дьявол, ведёт нас по трудным местам. Мы, возможно, вопиём: «Господи, для чего Ты позволяешь, чтобы мои страдания продолжались?» Но истина заключается в том, что Он не только допускает наши испытания, но делает это намеренно. И нам так трудно принять эту истину!

Однако Бог допускает эти трудности в нашей жизни для того, чтобы произвести в нас веру. Он формирует нас в благочестивый образец веры, чтобы нам быть Его свидетельством в этом безбожном веке.

Я твёрдо верю, что каждый предпринимаемый мною шаг предопределён моим Небесным Отцом. И если это действительно так, то я ни за что не поверю, что Он заведёт меня в безвыходное положение только с тем, чтобы там оставить меня одного. Он никогда не скажет: «Окей, Давид, Я вёл тебя до сих пор. Дальше иди сам!»

Нет! Бог совершенно верен Своим детям в каждой критической ситуации. И Он всегда спрашивает нас: «Будешь ли ты одним из тех, кто не паникует, кто не обвиняет Меня в том, что Я забыл, оставил или причинил страдания Моим детям? Будешь ли ты твердо стоять в твоем кризисе, полагаясь на веру в Меня, ожидая Моего избавления?»

Библия полна многих примеров тревожных и критических ситуаций — преднамеренно допущенных Богом!

Ветхий Завет повествует о том, как многоразлично был испытываем Божий народ. Но, наверное, самым ярким примером тех испытаний служит пережитый ими кризис на берегу Чермного моря. Это испытание не подстрекал ни дьявол, ни фараон. Этот кризис для народа был уготован самим Богом — допущен посредством Его же повелений, данных Израилю. Библия говорит, что Бог ожесточил сердце фараона, возбудив его идти и преследовать Израиля и допустил, чтобы египетское войско настигло их у моря.

Бог перед этим сказал народу расположиться станом между Мигдолом и Пи-Гахирофом. Эта местность с двух сторон окружалась горами, а с третьей стороны было море. Единственным путём к бегству была дорога обратно в пустыню, откуда они пришли, — но и она была отрезана приближающимся войском фараона. Израильтяне ужаснулись при виде их положения. Их Бог завёл их в этот тупик!

Позвольте мне указать вам на нечто важное: Бог ведь мог разрушить колёса египетских колесниц в любую минуту. Он мог сделать это посреди пустыни, заставив их умирать голодной смертью. Но, вместо этого, Он ждал, когда они окажутся между водных стен разделённого моря.

Также, Бог мог сверхъестественным образом окутать египетский стан огромным облаком и тем самым привести египтян в замешательство. Воины, в замешательстве, блуждали бы днями в облачном тумане, не видя перед собой ничего. Но, вместо этого, Он предпочёл охранять израильтян облаком позади их.

Или же, Бог мог послать одного ангела и во мгновение ока истребить всю египетскую армию. Он был силен уничтожить их в любую минуту.

Но ничего из этого Бог не сделал. Наоборот, Он завёл израильтян в тесную, смертельную ситуацию — такой кризис, который невозможно было разрешить с помощью человеческих усилий!

Я полагаю, что в допущении этой безвыходной ситуации Бог преследовал две цели:

1. Он решил погубить израильских врагов таким видимым образом, чтобы Израиль больше никогда в страхе не оглядывался назад. Бог этим актом, в сущности, говорил: «Я разбросаю трупы ваших врагов вдоль берега, чтобы вы видели их мёртвыми. Тогда вы узнаете, что вся сила у Меня!»

2. Бог хотел дать людям возможность вручить их жизни в Его сильные руки — чтобы они стояли твёрдо и верили в Его путеводительство.

Откуда мы узнаём то, что Бог допустил эту страшную ситуацию, чтобы испытать Свой народ? Это видно из Его Слова, которое говорит: «И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет». (Втор. 8:2). Этот стих ясно отмечает: «…весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой». Значит, Бог довёл их до Чермного моря — не дьявол!

Но для чего Бог сделал это? Та же глава говорит нам: «дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро» (ст.16). Бог здесь говорил: «Я хотел открыть в тебе нечто. Я приводил тебя в такие ситуации для того, чтобы ты упражнялся в своей вере. Только такого вида обстоятельства способны произвести в тебе истинную веру!»

«Он смирял тебя, томил тебя голодом…» (ст.3). Другими словами говоря: «Я вводил тебя в места трудные, места голодные, места безводные, места смертельно опасные -чтобы проверить веру твоего сердца!»

При быстром приближении египтян израильтянам некуда было бежать. Теснившие их с обеих сторон горы не могли их укрыть, так как на них не было ни древесной растительности, ни ущелий. А с третьей стороны перед ними колыхалось море. Так что укрыться им негде. Это была безвыходная ситуация!

Писание говорит, что в это время: «…сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу» (Исх.14:10).

Поставьте себя на их место: всё ваше семейство окружает вас — дети, родители, родственники. Внезапно вы слышите грохот колёс от колесниц, бряцание мечей, свирепый воинский клич убийственной, кровожадной армии. Не убоитесь ли такого зрелища?

Правда то, что Бог терпелив к нам, когда в час неожиданной беды нас одолевает наш человеческий страх. Наш Бог не бесчувственный управитель судеб. И Он знал, что для Израиля это будет тяжёлым переживанием.

Он был бы безмерно обрадован такою молитвой: «Господи, нам страшно! Но всё же мы знаем, что Ты всегда был верен и всегда спасал нас. Когда мы были в Египте, Ты спас нас от ангела смерти и всех бедствий той земли. Мы также знаем, что Ты силен спасти нас и из этого положения, каким бы мрачным оно ни было. Отче, в Твои руки мы вверяем наши жизни!»

Но такой ли была молитва Израиля? Нет! Писание говорит: «И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? …ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (ст.11-12). Их слова звучали с сарказмом, почти богохульственно. И они обвиняли Бога в том, что Он умышленно предал их на погибель. У них не было никакой веры!

Переживаете ли вы ваше критическое время прямо теперь? Возможно, бремя ваше так тяжело, что ваши друзья пали бы на свои лица с плачем, если бы знали, как вам непомерно трудно. Однако, факт остаётся фактом, — в это трудное положение вас привёл Сам Господь. Простая библейская истина указывает на то, что если вы Его дитя, если Он управлял вашими путями, значит, это Он поставил вас там, где вы сейчас находитесь. У Него на то имеется особая причина. Вы проходите испытание!

Вы, возможно, задаётесь вопросом: «Но что мне осталось делать, если я нахожусь в таком потрясающем кризисе? Что мне делать, когда всё вокруг меня выглядит безнадёжно — когда мне некуда обратиться, негде найти совет в моей беде, некому подать мне помощь и вывести меня из кризиса?»

Вот как Бог отвечал Израилю, когда для них настало время кризиса: «Не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне… Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны» (ст. 13-14).

Бог им говорил: «Первым делом вам надо побороть свой страх! Я буду сражаться за вас. Я спасу вас и дам освобождение. Пусть теперь это обещание укрепит вас. Пусть оно изгонит весь ваш страх!»

Позвольте мне применить это в Новом Завете!

Сперва я хочу говорить об узах греха — это значит, о вашей борьбе с плотью. В Новозаветнее время Бог допускает обстоятельства, с помощью которых Он хочет показать нам, как мы беспомощны — и как мы всецело зависим от Него, чтобы получить спасение через веру.

Бог никогда не введёт вас в искушение. Но Он, однако, допускает человека до крайности, чтобы тот осознал, что он своим умом себе помочь бессилен. Если в вашей жизни имеется запинающий вас грех, то этот грех является «фараоном» вашей жизни. Его армия лживых духов постоянно восстаёт против вас, неся демоническую ложь: «Тебе из твоего положения не выбраться. Ты скатываешься вниз. Ты будешь поражён!»

Вы даже слышите, как гремят цепи, которыми сатана опять пытается приковать вас к вашей старой привычке. И вы думаете: «Буду ли я когда-нибудь свободен от всего этого? Я ведь так низко пал!»

Что же вам делать? Вам хорошо известно, что самому вам врага не одолеть. Вам с ним для битвы не сравниться. Против него вы просто бессильны. Итак, вы стоите перед ним, дрожа и трепеща от страха.

Может, даже, у вас мелькнула мысль: «Я просто вернусь к своим старым путям. Таким образом я, по крайней мере, избегу участия в этой духовной битве. Для меня это не под силу!» Но вы прекрасно знаете, что вам возвращаться к вашему бывшему «властелину» никак нельзя. Если вы повернётесь назад — если отвернётесь от Христа — то вы потеряете жизнь!

Спрашивается — сколько из числа израильтян остались бы живы, если бы вернулись в Египет? Ни одного из них в живых не осталось бы! Они все были бы изрублены в куски. Почему? А потому, что враг вышел на них ни для чего другого, как только убить и погубить!

В данное время многие христиане оказались пойманными в адский круговорот: согрешение, за которым следует раскаяние, затем снова согрешение и раскаяние, и т.д. Они бегут к друзьям, бегут к консультантам, к каждому, кто готов слушать их плач, их вопли и молитвы. Такие верующие делают всё, что угодно, лишь не хотят сделать одного: остановиться, отложить всё и крепко положиться на Господа и Его спасительную силу, которая освободит их.

Ветхий Завет даёт нам пример за примером, из которых видно, что мы в своей плоти не имеем силы для ведения духовных битв. Наш ветхий человек крайне слаб и бессилен. Но внутри нас мы имеем новое творение — нового человека, всецело вверившего свою жизнь в Божьи руки. Новый человек сознательно видит, что своими человеческими усилиями ему из создавшегося положения не выбраться — что только Бог может вести за него битву. Мы противостоим дьяволу не нашею силою, но силою Святого Духа, получаемою нами по вере.

Я верю, что Бог Духом Своим спасает и освобождает людей, давая им правильное направление!

Бог Духом Своим говорит к народу. И Он делает голос Духа Святого ясным для нас: «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево» (Ис. 30:21).

Голос Духа Божьего обращается к нам, в основном, через Писания. Он может открыть нам место из Библии, которое послужит ключом к нашему освобождению. Но прежде, чем мы услышим Его путеводительный голос, Бог требует от нас нечто: мы должны остановиться и ожидать явления Его силы в действии!

Это нам не предлагается -это повелевается. И в этом сокрыта тайна получения полной победы и освобождения. Воистину, Бог в разных случаях многократно говорил Своему народу прийти в спокойствие, остановиться и стоять.

Для примера, в книге Иисуса Навина мы читаем, что Израилю опять предстоял переход, но на этот раз через воды реки Иордан. Бог учил народ: «…как только войдёте в воды Иордана, остановитесь в Иордане» (И. Навин 3:8). «И как только стопы ног священников… ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною» (ст.13) .

Бог говорил: «Когда подойдёте к реке, войдите в воду ногами вашими и остановитесь. Стойте спокойно и никуда не двигайтесь. Не старайтесь угадать, что Я буду делать дальше. Ожидайте и увидите, как Я буду действовать. Я разделю воды реки перед вами и проведу вас безопасно!»

На еврейском языке слово «стойте» в этом месте Писания значит «остановите всякую свою деятельность, прекратите употреблять все ваши усилия и старания». Всё же, сколько из числа Израильтян, вы думаете, повиновались слову Божьему и спокойно стояли, достигнув вод Иордана? Ведь, даже когда они уже стояли, многие из них, должно быть, думали: «Как я могу знать, что из этого что-то получится?» Некоторым, я уверен, казалось, что лучше надо приступать к постройке какого-то вида плавательного моста и перебираться на другой берег с помощью их собственной гениальности ума и изобретательности. Но все их попытки были бы напрасны.

Бог разделил воды Иордана и перевёл народ по суше. Он сделал это, потому что сам акт повиновения Израиля Богу сопровождался верою. Они поступили так, как Бог им сказал, и успокоились в Его повелении. Бог ответил им по их вере!

В другом случае, Израильскому царю было сказано остановиться, а не приступать к действиям. Перед тем, как Самуил помазал Саула на царя, то он проводил его до окраин города. И в одном месте Самуил говорит Саулу: «…ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог» (1Цар. 9:27).

Самуил говорил: «Саул, я только что совершил помазание тебя на царя, и сразу же твой ум лихорадочно заработал. Ты помышляешь: «Что Бог будет делать? Как я смогу распознать Его голос, Его волю?» Прекрати это, Саул! Хочешь ли услышать что-то от Бога? Хочешь ли Его руководства? Тогда стой спокойно и слушай. Я открою тебе, что сказал Бог».

Этот случай в совершенстве иллюстрирует принцип, на котором я хочу сделать ударение: Слово Господа — слово путеводительное и освободительное — посылается тем, кто пришли к месту полной остановки и покоя перед Господом!

Во 2-ом Паралипоменон мы читаем, что на территорию Иудеи вторглось войско из союзных царств, объединившихся для завоевания Иудеи. Писание говорит, что царь Иосафат: «…убоялся …и обратил лице своё взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее» (2Парал. 20:3).

Люди начали плакать и рыдать: «…В Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя! …Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать; но к Тебе очи наши!» (ст.6-12).

Опять же, совершенно естественно то, что люди испытывают страх. Бог наш многотерпелив и Он не ставит нам в вину наш страх. Но факт в том, что нам надо молиться так, как молился Иосафат: «Господи, мне страшно! Враг ринулся на меня, как наводнение, и я не знаю, что мне делать. Но я знаю, что у Тебя вся сила и могущество. Поэтому, Господи, я ничего не стану делать, а только молиться. Я устремлю мои взоры на Тебя!» .

«Тогда… сошёл Дух Господень среди собрания» (ст.14). Вот что возвестил им Дух Святой: «…не бойтесь и не ужасайтесь… ибо не ваша война, а Божия… Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам» (ст.15-17).

Фраза «вы станьте, стойте» значит: «займите вашу позицию; не сомневайтесь в этом деле». Другими словами: «Займите позицию веры. Твёрдо верьте, что за вас будет сражаться Господь. Всякий демон, восстающий против вас, восстаёт и против Христа, живущего в вас. Это Господня битва -не ваша!»

Вы, наверное, помните, как здесь развивались события дальше. Когда Иудейские воины вышли на поле битвы с врагом, они обнаружили, что все их враги убиты и трупы укрыли всю землю, где стояло вражеское войско. Завоеватели проснулись среди ночи, стали между собою враждовать и, в конечном итоге, перебили друг друга!

Иудеям только осталось забрать добычу и с победным маршем вернуться домой. Никто из них даже не поднял меча. Господь совершил эту битву за них!

Псалмопевец пишет: «Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле» (Пс.45:11). Буквальный перевод на еврейский язык означает: «Прекратите и оставьте все ваши попытки — признайте, что Я Бог». Иными словами: «Оставьте ваши усилия. Не пытайтесь спасти самих себя. Признайте, что только Бог может спасти вас!»

Вы, может, возразите: «Но, брат Давид, разве не бывало, что Израильтянам приходилось вооружаться и вступать в битву с врагом?» Да, приходилось — но с таким условием: перед сражением они стояли в молчании перед Богом и получали от Него подробные указания. Именно так поступил Иисус Навин перед началом битвы за Иерихон. Прежде, чем что-то делать, он выслушал Бога и был научен, как обходным маршем вокруг стен города завоевать город. Доставшаяся Израилю победа принесла всю славу Богу!

Позвольте мне поделиться с вами тем, что, я верю, требуется от нас в отношении «станьте и стойте» пред Господом.

Фраза «станьте и стойте» не значит, что надо быть пассивным или полагаться на судьбу. Судьба ведь говорит: «Будь, что будет». Вера же всё изменяет. Для того, чтобы «стать и стоять», требуется действие веры -активное упование на Божьи обетования. Это решительность сердца, перестающая задавать Богу вопросы, изгоняющая сомнения и ненужные домогания.

Для меня с тех пор как я стал на служение, главным стремлением и желанием было распознание голоса Божьего. Я верю, что это относится сегодня ко многим христианам. Мы постоянно спрашиваем: «Как я могу знать, что голос, который я слышу, является голосом Бога? Как я могу различить, Его ли то голос, или же мой личный, или моей плоти?»

Когда я сталкиваюсь с критической нуждой, требующей незамедлительного ответа, я с молитвой обращаюсь к Господу. Я вопию: «Отче, Слово Твоё говорит, что Ты говоришь к Своему народу. Пожалуйста, Боже, — говори ко мне. Я нуждаюсь в Твоём руководстве!» Затем я начинаю цитировать каждое, известное мне из Писаний, обетование Божье:

о «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною» (Иоан.10:27).

о «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево» (Исаия 30:21).

о «Но весьма близко слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоём, чтоб исполнять его» (Втор. 30:14).

Воистину, тихий, нежный голос Божий приходит к нам -и когда Он начинает говорить, нас внезапно наполняет прекрасное чувство мира и покоя. Его голос утешает, успокаивает, и мы, пережив прикосновение к прекрасному, выходим из нашей молитвенной комнаты с чувством блаженства. Он уверенно ведёт нас к победе голосом Своего Святого Духа.

Но часто бывает что слово, которое мы слышим в молитве, не сбывается. В действительности, иногда, оно может быть обманчивым. И мы вдруг осознаём, что мы слышали другой голос — не голос Христа. Если так, то это либо голос наших личных вожделений и амбиций, либо голос плоти.

Пожалуйста, поймите, что, говоря это, я не имею в виду слышание «глупых вещей», порождаемых плотью. Мне приходилось, за все мои годы, слышать, как много глупых и плотских дел люди приписывали голосу Божию.

Наоборот, я говорю о благочестивых верующих, жаждущих Божьего Слова и верно ищущих Его руководства. И когда услышанное ими слово по какой-то причине не сбывается, на них опускаются тучи сомнений. Они приходят в замешательство и вопиют к Богу: «О, Боже, — я же всё сделал правильно, как знал. Я молился. Я внимал Твоему Слову. Тебе известно, что я хочу исполнить волю Твою. Я знаю, что я покрыт Твоею Кровью. Как я мог что-то спутать? Как я мог ошибиться и принять иной голос за Твой? О, Господи, как после этого я теперь смогу довериться какому-либо голосу?»

Павел весьма своеобразно пишет о таком состоянии чувств: «…мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся» (2Кор. 4:8). Однако, мы забываем, что Павел также сказал: «Сколько, например, различных слов (голосов — в англ. переводе) в мире, и ни одного из них нет без значения» (1Кор.14:10). Есть тысячи голосов — голоса плоти, голоса своеволия, голоса тщеславия — и все они пытаются добиться нашего внимания.

Сколько бы мы ни молились, как ни близки были бы к Господу, сколько бы ни исследовали Писаний — мы все способны ошибиться и мы все ошибаемся. Наша плоть всё ещё имеет голос, и временами он сбивает нас с пути.

Позвольте мне поделиться тем, как Бог провёл меня через испытание веры: Я утвердился на истине, что Бог управляет моим каждым шагом! Я убеждён, что Бог предопределяет и назначает все мои жизненные обстоятельства. Он в Завете Своём обещал, что Дух Его будет вести меня, и руководить мною, и сохранит меня от падения. Поэтому, принимая Его Слово, я с верою молюсь. Я твёрдо стою и ожидаю проявления Его действий.

Видите ли, когда Бог даёт обещание, то оно уже перестаёт быть предметом Его милости или немилости. Скорее всего, оно обрело законную форму дела. Бог запечатлел все Свои обетования Своею же клятвою — и мы имеем право и законное основание «пользоваться» ими. Бог от Своих обетований не откажется, иначе Он бы не был Богом. Итак, мы можем крепко держаться за каждое из Его обетований и говорить: «Господи, я основываюсь на том, что Ты сказал. Для меня нет необходимости добиваться другого ответа. Твоё обещание — это Твой голос, который говорит прямо ко мне!»

Вы, может, скажете: «Погоди минутку. Выходит, что нам необязательно общаться с Господом?» Конечно, я такого не говорю. Но истина заключается в том, что наше общение с Богом не ограничивается только поклонением, прославлением или молитвой. Наше общение с Ним также включает в себя доверие Ему. Мы общаемся с Ним посредством нашей действенной веры в Писание, которое есть вдохновенное Духом Слово Божье!

В основном Дух Святой «говорит» к нам, указывая на соответствующие места Писания, открывая нам, что Бог говорит по важному для нас вопросу и что Он хочет, чтобы мы предприняли. Как Он сможет проговорить к нам внутренним голосом нашего сердца, если мы не внимаем Его голосу, звучащему к нам через Писания?

Бог не станет открывать нам тайны только для того, чтобы мы имели близкое с Ним общение. Он не обязан открывать все Его планы относительно нашего будущего. На самом деле, самое близкое общение с Богом наступает тогда, когда мы перестаём добиваться от Него ответа. Такой вид общения говорит:

«Господи, даже если я никогда не услышу от Тебя слова, Ты был и будешь для меня моей крепостью и помощью. Я знаю, что Ты любишь меня -так говорит Твоё Слово, и я буду уповать по Слову Твоему. Только прошу, чтобы Ты исполнил данные мне Тобою обетования. Другого ответа мне и не надо!»

Между тем, будем утешаться откровением Слова Божьего: «Бог… в последние дни сии говорил нам в Сыне…» (Евр.1:2). Бог дал нам достаточно обетований Божьего завета для того, чтобы провести нас через любые испытания и кризисы: «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества…» (2Петр.1:3-4).

Царь Давид служит примером такого глубокого доверия. Находясь на своей смертной постели, этот благочестивый муж сказал: «Не так ли дом мой у Бога?» (2Цар. 23:5). Другими словами: «Не все слова, данные мне Богом, сбылись при моей жизни. Мой дом далёк от совершенства. Погибли три моих сына. Однако я имею обещание от Бога, что мой дом устоит!»

«Ибо завет вечный положил Он со мною, твёрдый и непреложный» (ст.5). Бог обещал праотцу Давида, Аврааму: «Я устрою дом твой на крепком основании — для тебя и потомков твоих. В семени твоём (подразумевается Иисус Христос) благословятся все народы».

Около постели Давида не было пророка, который бы говорил ему всё это. Ему это не приснилось, не открылось в видении и не прозвучало внутренним голосом его сердца. Нет — представ перед вечностью, Давид ничего этого не искал. Вместо этого, он сказал: «Бог в Слове Своём дал мне обетование Завета. Я ухожу в вечность с твёрдой верою в Его обетования!» «…Не так ли исходит от Него всё спасение моё и всё хотение моё?» (ст.5). Он, в сущности, говорил: «Я готов умирать -потому что я утешился Его обетованием!»

Может, мы оказались несостоятельными в нашем умении различать голоса, в умении слушать, в нашей способности производить правильное решение. Но мы можем радоваться в нашем Господе, Который есть наша сила! Он поведёт нас правильным путём. Это Его забота. Мы же должны уступить Ему место, стать и смотреть, какое Он совершит для нас спасение!

Господь обещает: «Не бойся, ибо Я — с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей». (Ис. 41:10). Аллилуйя!

“По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надёжный доступ чрез веру в Него” (Ефес. 3:11-12).

Божьи дети имеют одну из величайших привилегий, когда-либо дарованных человечеству. Мы имеем право, дерзновение и свободу в любое время входить к нашему Господу.

Наш Небесный Отец восседает на Своём вечном престоле. Одесную от Него восседает Его Сын, наш благословенный Господь и Спаситель Иисус. Снаружи этой тронной комнаты находятся врата, которые открыты для всех, кто во Христе. В любое время дня и ночи мы можем, минуя сторожевых ангелов, серафимов и небесные воинства, дерзновенно входить в эти врата и приближаться к престолу нашего Отца. Христос обеспечил нам прямой доступ к Отцу, для получения милости и благодати, в которых мы нуждаемся, каковы бы ни были наши обстоятельства.

Так было не всегда. В Ветхом Завете никто, за немногими исключениями, не имел доступа к Отцу. Например, мы знаем, что Авраам в определённой мере наслаждался доступом к Господу. Этот святой муж был назван другом Божиим. Он слышал слово от Господа, он беседовал с Ним, он имел общение с Ним.

Однако, даже Авраам оставался “вне за завесой”. Хотя он и был другом Божьим, он никогда не имел доступа во Святое святых, где пребывал Бог. Духовная разделяющая завеса ещё не была разодрана надвое.

В один из моментов истории Израиля Бог заявил, что Он будет говорить к пророкам посредством видений и снов: “Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним” (Числ.12:6).

Это был весьма ограниченный доступ к Богу. Но, снова же, там было и одно исключение: Моисей, вождь Израиля, о котором Бог сказал: “Но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всём дому Моём. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит” (12:7-8). Подобно Аврааму, Моисей разговаривал с Богом, а Бог беседовал с ним. Он провёл сорок дней и ночей в Господнем присутствии, пока лицо его не стало сиять. Понятно, что Моисей имел значительный доступ к Богу.

Но остальные израильтяне не знали ничего о такого рода доступе. Господь сказал им: “Это всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою. Там буду открываться сынам Израилевым” (Исх.29:42-43).

Никому не позволялось входить во Святое святых, где пребывало Божье присутствие. Только первосвященнику, однажды в году, в День Искупления, позволялось входить туда. Поэтому люди должны были приносить свои жертвоприношения к дверям скинии. Они могли заглянуть через двери, но не могли разглядеть что-либо полностью, и могли только догадываться, какое величие Божьей славы пребывало внутри.

Снова-таки, это был весьма ограниченный доступ. Это было, как если бы Бог говорил им: “Подходите к Моей наружной двери, Я встречу вас там, и мы сможем поговорить”. Их не приглашали зайти внутрь. Господь говорил к ним из-за двери скинии. Можете ли вы представить, чтобы общаться таким способом со своим близким другом?

Внутри скинии была ещё одна завеса, отделявшая святое от Святого святых. Когда первосвященник приближался к этой завесе, он должен был испытывать трепет. Иметь доступ к Божьей славе было страшно, это вселяло ужас. Если бы вы допустили хоть какое-либо осквернение, находясь в Его присутствии, вы были бы поражены насмерть. В святом Божьем присутствии не мог пребывать никакой грех.

Каким устрашающим событием должен был быть День искупительного очищения! В этот день все сыны Израилевы собирались у двери скинии. Это была та самая дверь, где Бог совершил суд над Мариамью за то, что она оспаривала лидерство Моисея, и над Дафаном и Авироном за восстание против него.

Пока все в благоговейном страхе стояли у двери, Аарон, первосвященник, входил в таинственное место встречи с всемогущим Богом. Им было известно описание того, что происходило внутри, но они могли только задавать себе вопросы: “Как там должно выглядеть всё внутри? Имеет ли Господь какой-либо видимый образ? Похож ли Его голос на тот, внушающий страх, который мы слышали у горы Синай? Добр ли Он и приветлив, или страшен?”.

Даже Давид, сладкий певец Израилев, имел только ограниченный доступ к Богу. Писание говорит, что он имел общение с Богом. Он знал Господа как своего защитника, прибежище, хранителя и силу. Никто не говорил о Боге так возвышенно и сильно, как этот муж. Но даже при этом Давид не обладал привилегией входить в самое Святое святых. Везде в Псалмах Давид говорит о своём страстном желании и жажде по Богу. Он взывал, желая проникнуть за завесу и получить то, что он никогда не имел: “Бездна бездну призывает” (Пс. 41:8).

Соломон также выражает подобного рода неутолимое желание достичь Господа: “Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему… отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушёл… я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался мне” (П. П. 5:4-6). Это язык божественной страсти: “Я искала Его, я жаждала Его, желала, но не могла найти Его”.

Израиль видел Бога, как Того, Кто обитает в храме, в месте, называемом Святое святых.

Соломон построил в Иерусалиме величественный храм во славу Божию. Когда строительство было закончено, “принёс Соломон посвящённое Давидом, отцом его; и серебро и золото и все вещи… и понесли ковчег… на место его, в давир храма – во Святое-святых” (2Пар. 5:1,5,7). После того, как всё было расставлено на свои места, Соломон пригласил Бога прийти и освятить Святое святых Своим присутствием, и Бог сделал это, сойдя в облаке, наполнившем храм.

Каждый израильтянин верил, что Бог пребывал в этом великом храме в Иерусалиме, поэтому они направляли все свои молитвы к нему. Соломон просил Господа: “Когда выйдет народ Твой на войну против неприятелей своих путём, которым Ты пошлёшь его, и будет молиться Тебе, обратившись к городу сему, который избрал Ты, и к храму, который я построил имени Твоему: тогда услышь с неба молитву их и прошение их, и сделай, что потребно для них” (6:34-35).

Соломон просил: “Господи, когда наши армии выйдут на войну против врагов, услышь их, когда они вознесут молитвы к Тебе, находящемуся здесь, в Твоём храме. Пошли им успех в битве”. Они думали, что Бога не было на поле сражения, но Он находится в этом святилище в Иерусалиме. Более того, если Израиль будет уведён в плен, они должны были “молиться, обратившись к земле своей… и к храму, который я построил имени Твоему… тогда услышь с неба” (6:38-39). Вот почему Даниил, открывая окна своей горницы в Вавилоне, молился в направлении Иерусалима (см.Дан. 6:10). И сегодня религиозные евреи всё ещё, молясь, обращают лицо своё в направлении Иерусалима. Я как-то наблюдал, летя в самолёте, как один ортодоксальный еврей, одев своё молитвенное покрывало, встал в проходе и молился в направлении Иерусалима.

Однако, несмотря на то, что в храме пребывала Божья слава, что пророки видели видения и сны, несмотря на посещения ангелов, – Божий народ оставался извне за завесой. Дверь в святилище ещё не была открыта, и доступ к Богу всё ещё был ограничен.

Иисус принЁс с Собой более великуЮ меру доступа.

Христова жизнь в человеческой плоти обеспечивала более великий доступ к Отцу, но даже тогда этот доступ был весьма ограничен. Когда Иисус пришёл в мир как младенец, присутствовали только немногие – горсточка пастухов и мудрецов. Остальное человечество просто не заметило Его прихода. Священники в иерусалимском храме по-прежнему исполняли свои рутинные обязанности, а люди произносили свои обычные молитвы.

Когда Иисус был юным отроком, несколько человек увидели Его в храме. Это были в основном священники и книжники, дивившиеся Его знанию Божьего Слова. Но широкие круги общества не знали о Нём. Позднее другие встречались с Ним в плотницкой мастерской, где Он трудился. Но кто мог тогда поверить, что Иисус – это Бог во плоти, когда Он ремонтировал их поломанные стулья? Он был для них просто сыном Иосифа, красивым молодым человеком, который много знал о Боге.

Когда Иисус начинал Своё служение, Он адресовал Свои слова небольшому населению очень небольшой страны – то есть, к погибшим овцам дома Израилева. И поскольку Он мог одновременно находиться только в одном месте, доступ к Нему был ограничен уже в силу этого.

Если бы вы захотели увидеть Иисуса, вам пришлось бы идти в Иудею. Поэтому, если вы жили не в Израиле, вам нужно было бы целыми днями или неделями путешествовать на корабле, верблюде, или идти пешком. Затем вы должны были узнать, в каком селении Он находится сейчас, найти Его в окружавшей Его толпе и попросить их, чтобы вас допустили к Нему. Или же, если Он только что покинул город, вам приходилось ловить слухи, чтобы проследить, куда Он направляется. Возможно, вам пришлось бы нанять лодку, чтобы переправиться на другую сторону большого озера, или же идти пешком день и ночь, чтобы добраться до пустынного места, где Он учил народ.

Найдя Иисуса, вам нужно было подойти ближе, чтобы слышать Его голос, получить Его прикосновение или быть благословенным благодаря Его святому присутствию. Вы могли бы попытаться пробраться к Нему через толпу, но все остальные также хотели быть ближе к Нему.

Это был весьма ограниченный доступ. Чтобы добраться до Господа, вам нужно было находиться в нужном месте в нужное время. Представьте слепого человека, который слышит, как мимо него проходит Иисус. Узнав об этом, он возопил: “Иисус, исцели меня, чтобы я мог видеть”. Только после этого Иисус исцелил его.

Или посмотрите на женщину, страдавшую кровотечением. Она вынуждена была проталкиваться и протискиваться через толпу, чтобы прикоснуться к краю одежды Иисуса, в то время как остальные также пытались прикоснуться к Нему.

Там была также мать из Наина, шедшая с похоронной процессией хоронить своего умершего сына. Когда Иисус встретил её на Своём пути, Он прикоснулся к носилкам и воскресил мальчика из мёртвых.

Или, вспомните расслабленного в купальне Вифезда возле Овечьего базара. Там собралось много страждущих и больных людей, искавших исцеления, но только один этот человек находился в нужном месте в нужное время. Когда Иисус проходил мимо, Он исцелил также и его.

Зачастую вам нужно было вычислять или заранее составлять план, как получить доступ к Господу. Так было с Закхеем, который взобрался на дерево, чтобы увидеть Иисуса. Четверо других людей столкнулись со сходной проблемой, желая помочь своему больному другу. Когда они пришли к переполненному людьми дому, где учил Иисус, они разобрали его кровлю и опустили своего друга вниз прямо к ногам Иисуса.

Наконец, в один неожиданный, славный момент, Иисус обеспечил полный, неограниченный доступ к Отцу. Библия говорит, что на Голгофе, на залитом кровью кресте, “Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу” (Мтф. 27:50-51).

В момент смерти Иисуса завеса в иерусалимском храме буквально была разодрана надвое, чем был запечатлён судьбоносный для нас момент. В то мгновение, когда наш Господь испустил дух, нам открылся полный, неограниченный доступ во Святое святых: “Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою” (Евр.10:19-20).

Этот разрыв физической завесы олицетворял то, что произошло в духовном мире. Наконец-то мы могли наслаждаться тем, чего не имело ни одно предшествующее поколение. Мы имеем привилегию, которой не было даже у Авраама, Моисея и Давида. Мы имеем доступ во Святое святых, именно в то место, где находится престол всемогущего Бога. Эта дверь больше не заперта для нас. Всякий теперь может войти внутрь и увидеть, что там. Неограниченный доступ стал возможен.

Более того, в момент Своей смерти Иисус стал нашим Первосвященником. Он взошёл в Новый Иерусалим, в нерукотворный храм. Он вошёл в святое присутствие Бога с благовонным курением Своего личного ходатайства и окропил Своею Кровью престол милости. Затем Он воссел одесную Отца, во всей власти, силе и славе.

В тот момент Иисус утвердил Своё заветное право включать в единое духовное тело всех, которые покаются и примут Его как своего Господа. Он послал Духа Святого, чтобы сказать Своим детям: “Я открыл двери к Отцу. Теперь вы приняты просто благодаря пребыванию во Мне верой. Итак, приходите же смело к престолу. Я возьму вас в присутствие Моего Отца, Который теперь является и вашим Отцом. Вы имеете неограниченный доступ к Нему, днём и ночью”.

То, Что сокруШает сердце Иисуса и является больЮ и скорбьЮ для Его дуШи.

Что является величайшей, мучительной болью, которую могла бы когда-либо испытывать душа Христа? Я верю, что это боль из-за того, что поколение, получившее полный, неограниченный доступ к Богу, не приходит к Нему.

В продолжение столетий Божий народ просил и умолял о том, чтобы пройти за завесу. Они страстно желали и жаждали увидеть благословение нашего дня. Доступ, которым мы теперь наслаждаемся – это именно то, чего жаждал Моисей. Это то же самое, что могло видеть, но не могло получить сердце Давида. Это тот доступ, который никогда не имел Даниил, хотя он и молился Богу трижды в день. Наши предшественники видели издали, как происходит этот доступ в наши дни, и они радовались за нас.

Однако мы, получившие право на этот чудный дар, воспринимаем это как само собой разумеющееся. Для нас открылась дверь, но мы отказываемся входить туда – по целым дням и неделям. Какое преступление! Всякий раз, когда мы игнорируем этот доступ, который купил для нас Иисус, небрежно проходя мимо двери, мы легкомысленно относимся к Его Крови. Наш Господь сказал нам, что если только мы будем приходить к Нему, у нас будут все необходимые нам ресурсы, однако мы продолжаем пренебрегать Его драгоценным даром.

Писание увещевает нас: “Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою… будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший” (Евр.10:22-23). Это место ясно говорит о молитве. Бог настоятельно убеждает нас: “Приходите в Моё присутствие часто, каждый день. Вы не сможете сохранить свою веру, если не будете приближаться ко Мне. Если вы не будете смело входить в Моё присутствие, ваша вера будет колебаться”.

Может быть, вы знаете христиан, которые когда-то горели первой любовью к Иисусу. Они всегда уделяли для Господа самое лучшее время, исследуя Его Слово и уединяясь с Ним. Они знали: приближаться к Нему – это гарантия сохранения в них живой веры.

Однако, теперь те же самые христиане просто перешли на “умственные” молитвы. Или же они врываются в Божье присутствие только чтобы сказать: “Привет, Господь! Благослови меня. Пожалуйста, руководи мною сегодня. Я люблю Тебя, Иисус. До свидания”. Ушли в прошлое искания их сердца. Нет больше неторопливого общения, которым они некогда наслаждались. Когда вы спросите их об их запущенной молитвенной жизни, они заявляют, что “живут верой”.

Я заявляю: безмолитвенные люди скоро становятся людьми без веры. Чем более они пренебрегают дарованным им доступом, отказываясь от того, что приготовил для них Бог, тем более они удаляются от Него.

Иисус скорбел об Иерусалиме перед тем, как Он вознЁсся на небо.

Когда Иисус ходил по земле, Он стал доступным для всех жалающих. Он учил в синагогах, сидя на вершине холма или в лодке. Он исцелял больных, совершал чудеса и знамения. Он возвышал Свой голос во время празднеств, взывая: “Я источник живой воды; придите ко Мне, и Я утолю жажду вашей души”. Любой мог приблизиться к Нему и утолить эту жажду.

Но приглашение нашего Господа большей частью оставалось без внимания. Он оплакивал этот народ, говоря: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!” (Мтф. 23:37). Он говорит Израилю: “Я теперь здесь, доступный вам. Я звал вас, чтобы вы приходили ко Мне исцеляться и получать помощь в ваших нуждах, но вы не хотите прийти”.

Каков был ответ Иисуса на отвержение Его этим народом? Он объявил: “Се, оставляется вам дом ваш пуст” (ст.38). Слово “пуст”, которое употребил здесь Иисус, означает “одиночество”, “бесплодие”, “разорение”. Он говорит: “Ваша церковная жизнь, ваша семья, ваше духовное хождение – всё это иссякнет и умрёт”.

Подумайте об этом: если родители не ищут Бога ежедневно, то так же будут поступать и их дети. Вместо этого их дом будет наполнен мирским духом, духовным бесплодием, неописуемым одиночеством. Эта семья кончит неминуемым разорением.

Имейте в виду, Иисус изрекал эти предупреждения во время благодати. Он добавил: “Не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: “благословен Грядый во имя Господне!” (ст.39). Это означает: “Я дал вам полный доступ к победоносной жизни, но вы проигнорировали Моё предложение. К Моему сожалению, ваше решение приведёт к опустошению вашей жизни и вашего дома, и тогда вы не увидите Меня до самой вечности”.

Когда в последний раз вы приходили к Богу, чтобы найти у Него всё, что вам было нужно для жизни? Вы были в беде, вы встретились с кризисом в вашей семье, на вашей работе, в состоянии вашего здоровья? Нет ничего плохого в том, чтобы обращаться к Богу во времена крайней нужды. Исаия пишет: “Господи! В бедствии он искал Тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твоё постигало его” (Ис. 26:16). Псалмопевец свидетельствует: “Гласом моим я к Господу воззвал, голосом моим к Господу помолился. Излил пред Ним моление моё; печаль мою открыл Ему” (Пс. 141:1-2).

Наш Господь является Отцом, которого глубоко волнуют все проблемы, возникающие у Его детей. Когда мы переживаем трудные времена, Он настоятельно призывает нас приближаться к Нему, говоря: “Приходите, открывайте Мне свои проблемы, нужды и жалобы. Я выслушаю ваш вопль и отвечу вам”.

Однако для многих христиан это является единственным поводом для прихода к Отцу. Я спрашиваю вас: где это страстное желание, тоска по Боге, которую описывает Давид, где эта глубокая жажда Его присутствия? Где ежедневное служение Ему, где эти излияния сердца, переполненного любовью и обожанием?

не моляЩиеся христиане не сознаЮт угрожаЮЩей им опасности.

Вы можете возразить: “Что тут такого, если некоторые христиане не молятся? Они всё-таки остаются верующими – омытыми кровью, прощёнными и идущими на небо. Какая опасность в том, что вы становитесь немного тепловатым?”

Я верю, что наш Небесный Отец понимает, что мы живём в деловой век, и наше время предъявляет нам много требований и забирает много энергии. Христиане не являются в этом плане исключением. Но я не могу поверить, что Бог легко воспринимает наш отказ от предоставленного к Нему доступа, который стоил Его единственному Сыну самой Его жизни.

Бог сделал Христа нашей крепкою башней, но только те, кто “убегают в неё”, находятся в безопасности (см. Пр.18:10). Если вы не входите внутрь, вы остаётесь снаружи за дверью. Вы стоите там, где стоял Израиль. Но Бог больше никого не встречает у двери. Всё, в чём мы нуждаемся, находится внутри: прощение греха, помощь во время нужды, сила для победы.

Вообразите только, какую мучительную боль отвержения испытывают Отец и Сын. Я представляю следующую беседу, которую ведут Они между собою:

“Сын, Ты был избит, осмеян, распят, погребён. Это было столь мучительно для Меня, что Я закрыл лицо Своё, чтобы не видеть этого. Но Ты исполнил вечный завет, Ты обеспечил принятие и доступ для всех, кто будут уповать на Тебя. Благодаря Тебе, люди, живущие в последние дни, смогут приходить ко Мне и будут могущественно укрепляться Моей силой, и черпать запас веры для того, чтобы противостоять дьяволу, который будет искушать и испытывать их так, как ни в какое другое время.

Но где же наши возлюбленные дети? Проходит понедельник, а мы так и не увиделись с ними. Наступает вторник, а их всё ещё нет. Подходит среда, а их по-прежнему не видно. Проходят четверг, пятница и суббота, но мы всё ещё не видим их. Только в воскресенье они приходят к нам, когда они находятся в церкви. Почему они не приходят? Неужели они не любят Нас?”.

Бог задавал тот же самый вопрос Адаму, когда тот спрятался от Господа в Эдемском саду: “Адам, где ты?” (Быт. 3:9). Господь, конечно же, знал, где он находился всё это время. В действительности, Он спрашивал Адама, почему тот отверг общение с Ним. И Он показывал Адаму, что опасно укрываться, избегая Его присутствия.

Действительно, христианин, не пользующийся доступом к Отцу, заканчивает состоянием, в котором находилась церковь в Сардисе. Господь повелел Иоанну: “И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих… знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв” (Откр. 3:1).

Иисус говорит: “Ты можешь быть хорошим человеком, который всегда готов помочь другому. У тебя хорошая репутация – как в церкви, так и в мире. О тебе думают, что ты жив во Христе, благословен Богом, но в твою жизнь вкрался элемент смерти. Нечто мирское оскверняет тебя”.

“Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих” (3:4). О каком осквернении здесь идёт речь? Это безмолитвенность, и Иисус предупреждает нас: “Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим” (3:2).

Верующие в Сардисе не бодрствовали. Они не пребывали в молитве, ожидая Господа, ища Его, как они делали прежде. Вместо этого они позволили себе стать небрежными, не приходя ежедневно к Богу за помощью, и теперь на них лежало осквернение. Слово “осквернить”, которое использует здесь Иисус, означает грязь греха, чёрное пятно на белой одежде. Христос говорит нам: “Если вы не молитесь, вы не имеете никакой защиты от врага. Ваша небрежность приводит к загрязнению ваших одежд”.

Однако о некоторых Иисус заявляет: “Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили своих одежд и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны” (3:4). Он говорит: “У тебя все ещё есть небольшой огонёк желания ко Мне. Ты не хочешь терять Моё присутствие, чтобы не стать опустошённым. Поспеши же возбудить в себе снова твой голод. Вернись в свою тайную комнату молитвы и воззови ко Мне. Сделай своё сердце твёрдым. Раздуй пламя веры, пока оно не погасло – чтобы смерть не вошла в твою душу, как это случилось со многими вокруг тебя”.

Не пренебрегайте же великим даром доступа к Богу. От этого зависит ваше вечное будущее. Молитесь и ищите Господа – Он обеспечил вам свободный доступ к Нему и Он обещает помочь вам во всякой вашей нужде. Аминь!

“И было слово Господне к Ионе… “Встань, иди в Ниневию – город великий и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня”. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня” (Иона 1:1-3). Мы знаем историю об Ионе. Это человек, который пытался убежать от Бога. Господь дал Ионе поручение проповедовать суд городу-государству Ниневии, но вместо того, чтобы предупредить Ниневию, Иона бежал. Читать далее Чрево ада

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». (Гал. 6:14).

В наш высокоразвитый век, нам трудно понять идолослужение во времена Ветхого Завета. Нашему уму непостижимо, как люди в полной здравости рассудка могли быть настолько ослеплены, чтобы поклоняться вырезанным из дерева, камня или драгоценного метала изображениям.

Писание нам говорит, что люди шли в лес, выбирали твёрдое дерево, срезали его, затем распиливали его надвое: одну половину использовали на топливо, а другую отдавали граверу, чтобы тот вырезал из него маленького божка. Всей семьёй они поклонялись перед этим вырезанным из дерева изображением и говорили: «Ты наш бог, наш избавитель, спасающий нас». Такое идолопоклонство просто поражает нас!

Однако, именно грех идолослужения навлёк на народ Божью страшную ярость. Этот грех вызвал в Нём больше гнева, чем все другие грехи в Ветхом Завете, поэтому Он сказал: «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияние иным богам, чтоб огорчать Меня Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя И отвергну вас от лица Моего» (Иерем. 7:18,16,15). Вот что провозгласил Бог против идолослужения в Ветхом Завете. В равной мере Он ненавидит идолослужение и в наши дни. Этот грех навлекает Его гнев на всякое поколение – включая и наше современное!

В эти последние дни совершается идолослужение куда более дерзкое, чем во времена Ветхого Завета!

Новый вид идолослужения происходит по всей Америке сегодня. Мы теперь, конечно, не найдём людей, которые преклонялись перед деревянными изображениями, как это было в старомодной форме и стиле. Вместо этого, современное идолопоклонничество обольщает множество умов своей искусностью и утончённостью вкуса. Оно же и прогневляет Бога больше, чем всякое другое идолослужение, совершаемое во времена Ветхого Завета!

Новый Завет предостерегает нас о том, что в последние дни появятся служители, которые будут иметь вид ангелов света, но они, в действительности, будут служителями сатаны. Это будут сильные, красноречивые, приятные с виду люди, впечатляющие своими действиями. Но они будут руководимы духом, который не от Бога!

«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». (2Кор.11:13-15).

Павел предупреждает, что эти демонические служители придут и будут: «проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или иного Духа, которого вы не получили, или иное благовестие, которого не принимали» (2Кор. 11:4).

Подумайте, о чём здесь говорит Павел. В последние дни появятся проповедники, которые с виду будут казаться людьми праведными и честными – но они, на самом деле, будут под влиянием самого сатаны! Они будут людьми совершенно другого духа, проповедующими другого Христа, иного духа, возвещающими другое благовестие.

Это кажется ужасным – но вы и я должны быть подготовлены к этому. Если вы христианин, проживающий в Америке, и вы отовсюду получаете известия о действиях Святого Духа в разных частях страны, – вам необходимо быть осторожными в отношении того, куда вы идёте и под каким духом вы пребываете. Если вы неспособны различать, то вас легко могут вовлечь в идолослужение, которое удалит вас от Креста Христова.

Я верю, что множество христиан сегодня даже не подозревают, что они были обольщены «ангелами света» и вовлечены в идолопоклонничество. Даже ещё в те времена Павел предвидел начало этому: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовестию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». (Галат. 1:6-8).

Возлюбленные, этим «другим благовестием», упоминаемым Павлом, является проповедь о спасении без участия Креста Христова .

Это самое распространённое идолослужение нашего времени. Существует огромное число служителей, которые буквально устранили из благовестия проповедь о крестной смерти Иисуса Христа! Не важно, каким «успешным» может казаться какое-то определённое служение. Если Крест Христов не является дверью, через которую проходят люди на служения, – можете быть уверены, что это не дело Божье!

Крест Христа –включая его требования и подаваемую им надежду – является сердцевиной и центром всего благовестия Евангелия. Любое служение – любое общение, любая именуемая себя церковью группа – это ничто иное, как шумное идолопоклонничество, если центром их собраний не служит Крест Христов. Такое служение происходит от совершенно иного духа – и Бог ничего общего с ним не имеет. Если оттуда убран Крест, то там осталась только полусгнившая солома – извращённое благовестие, исходящее из адской бездны. Такое идолопоклонничество более оскорбительно для Господа, чем то, что было в Израиле!

Однако, в большинстве церквей, где проповедуется это «другое евангелие», все скамьи заполнены людьми. Там звучат правильные слова и фразы, там поются нужные песни. Там упоминаются такие теологические термины, как святость, Святой Дух и крест Христов. Всё выглядит, вроде, как и положено выглядеть. Но там для народа не проповедуется истинное, реальное значение Креста Христова! Там полностью избегается тема о критическом моменте распятия Господа на кресте, и о том, какие аспекты борьбы объединяет в себе Крест. Если проповедь о крестных муках Христа не раскрывает конфронтацию с грехом – если она не подводит вас к осознанию происшедшего на Голгофе кризиса – то это не истинное проповедывание Креста Христова!

Если бы во многих церквях сегодня я стал проповедывать о предъявляемых Крестом требованиях – о смерти для похоти, вожделений и мирских наслаждений – толпы людей бежали бы прочь от этих слов, подобно как бежали от Христа, когда Он говорил людям о цене последования за Ним. Если бы я сегодня сказал удобно устроившимся в церкви людям: «Бог ныне повелевает признать свои грехи, склониться у Креста на своих коленях и оставить ваше безбожие», – то две трети из собравшихся там, ушли бы оскорблёнными и никогда бы не пришли туда обратно.

Такие церкви уклоняются от этой темы. Вместо этого они направляют всю свою энергию на устройство собраний, полных искусных зрелищ, драматических представлений и проповедей, обращённых на разрешение жизненных проблем. В настоящее время мы наблюдаем, что появилось целое новое поколение энергичных, молодых служителей – остроумных, усердных, способных мужчин – которые строят громадные церковные комплексы, где людям предлагается всё: от детских садиков до бассейнов и классов по занятиям лёгкой атлетикой. Члены церкви теперь могут централизовать своё участие в церкви вокруг развлечений, увеселительных программ и отдыха на природе, семейных событий и музыкальных вечеров. Там задействована высокая техника, всё там по-современному, в безопасной и уютной атмосфере.

Я верю, что Бог только посматривает на многие из этих слабых попыток привлечения душ в церковь с помощью этих модернизованных приманок. Он с великим терпением взирает на такие, хоть и благонамеренные, но плотские усилия рекламирования Евангелия. Всё это будет не в счёт и ничто не спасёт служителей этих церквей, если они не находят нужным или отказываются предостерегать людей от греха, призывая их к покаянию и оставлению своих грехов!

Иеремия горестно вопиял: «они поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия» (Иерем. 23:14). «Если бы они стояли в Моём совете, то объявляли бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их» (Иерем. 23:22). Я же таким служителям хочу сказать: «Возвратите в церкви проповедь Креста Христова – иначе вина крови людей будет на ваших руках!»

Единственное, чего Бог никогда не потерпит, то это устранения из проповеди Креста Христова!

Иисус сказал: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе». (Иоан. 12:32). Это «вознесение от земли», о котором говорит Иисус, есть Его распятие. Он был вознесён на кресте перед целым миром – образ Его великой жертвы за наши грехи.

Бог посмотрел на больной грехом мир, людей, заключённых в темницы страха и отчаяния, полных сомнений, без мира, надежды или покоя, спотыкающихся во мраке и замешательстве, и Он послал Своего единственного Сына. Иисус пришёл на землю, приняв на Себя бренную человеческую плоть, и всем слышавшим Его говорил: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». (Матф. 11:28).

Вот как должно звучать приглашение ко Кресту: это призыв к каждой душе, изнурённой грехом! Иисус призывал всех утомлённых и обременённых связывающими их цепями, сильными привычками, запинающими их грехами – всех, кто устал от лжи, обмана, блуда, депрессии. Он говорил: «Я знаю, как вы устали от бремени греха; как изнурили вас бессонные ночи. Да, грех – это непосильное бремя. Придите ко Мне теперь с вашими тяжёлыми бременами. Нет другого пути к освобождению, как только через Мой крест и Мою смерть!» Иисус умер на кресте не только для того, чтобы искупить нас от греха, но и чтобы освободить нас от власти греха над нами!

Грех утомляет плоть. Он ослабляет нас и изнуряет. Он отнимает всё, что у нас есть доброе, хорошее и драгоценное. Он ожесточает сердце, разрушает мир и приносит чувство вины, скорби и позора. Он поглощает мысли нашего разума, обессиливая и омрачая нашу душу. Он нагнетает страх. Он приводит к скандалам, разрушает семьи, делает жестокосердными детей. И он приводит к смерти. Хуже всего то, что грех перекрывает все каналы нашего общения с Богом.

Примерно за пять кварталов от нашей церкви проходит длинная авеню с порнографическими магазинами. Смотря на входящих и выходящих из этих магазинов мужчин, вы заметите их опущенные плечи и тоску, наполняющую их глаза. Они ведь рабы, управляемые своей собственной похотью. Никакого удовольствия они больше от своего греха не испытывают. Они утомлены, греховно больны, отчаявшиеся и совершенно без никакой надежды.

Возлюбленные, церковь Иисуса Христа – это не клуб для вечернего времяпровождения с ужином, это не комплекс для развлекательных мероприятий. Это больница для греховно больных душ! Но если больные грехом люди приходят в церковь и вместо того, чтобы сораспяться Христу и посредством Креста пережить критический поворот в их жизни, они там лишь находят успокоение в своих грехах – то это просто богохульство.

Я сознаю, что я выдвигаю очень серьёзные обвинения, говоря, что многие служители устранили Крест Христов из проповеди Евангелия; что многие христиане находятся в церквах безбожного идолопоклонничества; что многие кафедры заняты людьми, являющимися искусными агентами врага. До сих пор вас, возможно, беспокоит вопрос: «Что ты имеешь в виду, говоря, что они устранили Крест Христов?»

Я не имею в виду то, что эти служители больше не ссылаются на историческую личность Иисуса и Его распятие на кресте. Ведь, в действительности, можно сказать превосходную проповедь о страданиях Христа на кресте, ярко и живо изобразив их во всех подробностях – можно говорить о Его смертных муках, о текущей из Его пронзённого бока крови и при том передавать дрожащим от волнения голосом, со слезами на глазах, с любовью и нежностью – и тем не менее во всём этом не будет истинной проповеди Креста Христова. Ведь все эти возвышенные и чудесные слова могут быть произнесены «ангелами света»!

Несколько лет назад мне пришлось слушать проповедь одного агностика. Этот человек служил пастором в одной из самых больших церквей в городе Нью-Йорке. Он написал и издал много книг об Иисусе. Никто лучше его не выражался о человечности, милосердии и доброте «пророка Иисуса», как он Его называл. Но он не знал Иисуса! Для него Иисус не был Богом.

Если отсутствует учение о конфронтации человека со Крестом – если не объясняются требования Креста по отношению к человеку с условием следования за Господом, если не проповедуется критическая борьба Сына Божьего на кресте –Кто это не проповедь Креста Христова!

Видите ли, Крест, в сущности, является точкой или местом противостояния греховному образу жизни человека. Вот почему Крест является камнем преткновения для каждого, кто смирился со своим грехом. Такой человек хочет иметь в своей жизни одновременно и Иисуса, и свой грех. Поэтому он говорит: «Иисус уже уплатил цену моего греха. Теперь я имею мир, хотя и продолжаю ходить по упорству своего сердца. Так что я могу быть доволен!» Но нет! Этот ложный мир – пагубное место. Человек был обольщён ложной верой в то, что его грех покрыт кровью Христа, хотя он решительно отказывается оставить свой грех!

Я недавно чуть не плакал от услышанных мною слов одного известного телеевангелиста. Он говорил: «Пусть не сильно беспокоят вас ваши грехи. Библия всё равно не уделяет греху много внимания». И такой христианский учитель проповедует по телевидению каждую неделю!

Когда Иисус говорит: «Я есть путь» и «Я есть дверь», то Он говорит о Кресте. Он этим говорит: «Невозможно получить спасение – невозможно войти в царство небесное – если не пойдёте через крест Голгофский, если не пойдёте путём креста! «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник» (Иоан. 10:1). Вор и разбойник вам ответят: «Покаяние не обязательно. Только веруй! Благочестивая скорбь не имеет большой важности. Достаточно лишь любить ближнего твоего. Не беспокойся слишком о своих грехах. Бог любит тебя таким, как ты есть!»

В недавней передаче известий по радио было объявлено, что церковь в Лос-Анджелесе назначила пасторами двух мужеложников. Эти пастора во время интервью сказали так: «Каждый, кто придёт в нашу церковь, попадёт в чудесное общение любви». О нет – это «ловушка любви». Эта уготовленная «западня любви» говорит: «Если любите, то можете позволять себе заниматься чем угодно – гомосексуализмом, наркотиками, принимать спиртное, совершать прелюбодеяние. Только любите!»

Иисус же говорит: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Луки 9:23). «И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником» (Луки 14:27).

Безразлично, как сильно или как глубоко ваша теология учит вас любить других. Иисус сказал, что если вы не отречётесь от себя и не пойдёте путём Креста, вы Его последователем быть не можете!

Позвольте мне объяснить, что я подразумеваю под конфронтацией Креста!

Рассмотрите человека, который уже по горло сыт своими греховными привычками, всё же он продолжает падать ниже и ниже. Он сотни раз обещал себе никогда больше не грешить – и, какое-то время, он не поддавался искушению и наслаждался периодом свободы. Но немного позже грех возвращается к нему с удвоенной силой. Теперь этот человек погружён в свой грех, из-за него он лжёт, из-за него он лукавит – и грех этот доставляет ему безмерную печаль. Он уже не получает никакого удовольствия от своего греха, но и не может расстаться с ним. Грех крепко держит его в железной хватке.

Человек знает, что настанет день, и ему придётся предстать перед судным престолом, поэтому его жизнь проходит в страхе и ужасном предожидании разоблачения его постыдного греха. Грех уже истощил все его силы, сковал его оковами, обольстил его. Он довёл его до такого изнурения, что тот едва влачит своё существование. Человек дошёл до крайней степени своего падения.

И вот, когда он в таком утомлённом состоянии и кризисном положении, Дух Святой говорит к нему: «Для тебя есть выход из твоего положения. Есть место, где ты можешь познать победу, мир, радость, обновление жизни. Прими призыв Христа и поспеши к Нему. Он даст тебе покой. Иди ко Кресту Иисуса Христа!»

Возлюбленные, когда вы преклонитесь перед Крестом, вы сначала не услышите мягкого, успокоительного слова. Хотя Крест является единственной дверью к жизни, вы сначала услышите о смерти – смерти для греха!

У Креста вы переживёте перелом своей жизни. Вот чего не достаёт во многих церквях. Проповедь Креста Христова заставляет людей критически пересмотреть своё отношение ко греху и своеволию. Такая проповедь обратится к человеку с любовью, но с твёрдым решительным словом о последствиях пребывания во грехе: «Отвергни себя. Прими смерть совершённую на кресте. Следуй за Господом!»

Позвольте мне побеседовать с вами о самоотречении и истинном покаянии.

Покаяние значит больше, чем просто сказать: «Господи, я виноват». Это также значит: «Господи, Ты един справедлив!»

Покаяние значит: трезво посмотреть на последствия, ожидающие вас, в результате продолжения вашей жизни во грехе. Это значит, честно, раз и навсегда, осознать как губителен для вас грех – и понять, что с ним нужно покончить сию же минуту. Это критический момент распознания истины, место, где вы признаёте: «Я не могу больше жить во грехе и оскорблять Святого Духа, живущего во мне. Я могу потерять всё. Господи, Ты был прав в том, что грех несёт с собою смерть. Я вижу теперь, что если я буду продолжать грешить, то грех погубит меня и мою семью. Я знаю, что я грешен и виноват перед Тобою. Господи, я не имею никакого извинения за свой грех!»

Проще говоря, покаяние – это противоборство с грехом. Эта борьба ведётся ещё до того, как вы подойдёте ко Кресту. Она происходит, когда Дух Святой обращается к человеку со словом обличения!

То же самое относится и к самоотречению. Если выразиться кратко, то самоотречение – это тоже противоборство, которое свидетельствует: «Грех прогрессировал только до сегодняшнего дня – отныне я оставляю его!» В противоположность тому, что проповедуют многие «служители-утешители», самоотречение не является чем-то вроде непосильных сердечных страданий или физической немощи. Когда Павел говорил: «Я умираю каждый день», то он подразумевал: «Я решительно отказываюсь от понятия, что я могу грешить и одновременно пользоваться благоволением Господним. У меня нет особого разрешения от Господа на то, что если я тружусь для Него и совершаю добрые дела, то мне позволяется баловаться одним безобидным грехом. Нет! Я буду поступать согласно Слову Божьему. Я отвергаю все желания плоти грешить!»

Торжествующая истина благовестия заключается в том, что если мы умрём со Христом, то с Ним и воскреснем во славу Его, в обновленной жизни. Если мы воедино с Ним, если мы в союзе с Ним, то Его Крест становится нашим Крестом, Его смерть – нашей смертью, Его воскресение – нашим воскресением. Вот где ношение истинного Креста.

Тем не менее, многие, так называемые, служители Евангелия устранили этот Крест из проповеди. Истинная суть Креста заключается не в словах, красиво описывающих страдания Христа и стекающую по Голгофе кровь. Нет –истинное значение Креста заключается в том, что Христос пролил Свою кровь и умер для того, чтобы даровать нашим греховно больным душам искупление и торжество свободы – чтобы разбить все оковы греха, связывающие нас!

На что было бы похоже моё пасторское служение, если бы я совершал его среди массы народа, никогда не покаявшегося в своих грехах и пытающегося войти в царство небесное каким-то другим путём? А вот как раз в таком положении сегодня находятся многие, так называемые, христиане. Для них никогда не проповедовалось, что грех – это что-то чрезвычайно греховное. Для них это всего-навсего слово, не затрагивающее ни их совести, ни сердца.

Иисус Христос – есть Слово Божье. Поэтому, когда человек кается, он соглашается со словами Иисуса относительно греха. Итак, если Библия говорит, что: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13), то истинно раскаивающееся сердце соглашается с этим словом: «Ты справедлив, Господи. Если я стану скрываться и держаться за свой грех, то я за это жестоко поплачусь». Также, когда Слово Божье говорит: «Возмездие за грех смерть», то кающееся сердце отзывается согласием: «Господи, если я буду продолжать жить во грехе, он меня погубит!»

Позвольте мне возвратить ваше внимание к больному грехом человеку, состояние которого я описал раньше. Сокрушённый и раненый, он падает к подножию Креста. Он ненавидит свой грех, соглашаясь, что он больше ни единого дня не может прожить в своём грехе. Но он чувствует себя бессильным. Он страшится вновь предаться своим старым грехам.

Однако, Иисус, понесший наши грехи, склоняется около несчастного и предлагает ему взглянуть на пустой крест. Иисус обращается к нему: «Друг, ты принял и согласился с Моим Словом, что тебе нужно исповедовать и оставить твои грехи. Теперь тебе надобно согласиться с тем, что Мой Крест станет твоим Крестом. Да, это значит, что Моя смерть станет твоей смертью. Но это также значит, что Моё воскресение станет и твоим воскресением. Моя победа над господством греха, становится и твоей победой над грехом!»

Подобно этому человеку, мы стоим у Креста – греховно больные, изнурённые непосильным бременем. Мы имели борьбу с нашим грехом и осознали, что дальше так продолжаться не может. Теперь мы читаем в Послании к Римлянам в 6-й главе о «крещении в смерть Христа» и о «соединении с Ним подобием смерти Его». Мы так же читаем слова Павла к Галатам 2:19; «Я сораспялся Христу» «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». (Галат. 5:24).

При этом из нашей груди вырывается вопль: «Как сильно я жажду этого! Я хочу умереть для греха –распять плоть со всеми её страстями. Но, Господи, как мне это сделать? Как я могу получить победу Иисуса в моей жизни? Что способно освободить меня от этой карусельной жизни: от греха к покаянию, от покаяния к греху и снова от греха к покаянию?»

Вашим первым импульсом может будет желание воодушевиться для разрешения вашей проблемы своими собственными стараниями. Ещё когда я был молодым служителем в Пенсильвании, я читал о жизни благочестивых мужей Божьих, которые вели очень простой образ жизни –и это показалось мне ответом на мою ситуацию. В то время я был знаком со служителем, речи которого всегда звучали с властью и который, в моих глазах, был для меня просто героем. Он вёл простую, почти аскетическую жизнь: жил в маленькой комнатке и весь его гардероб помещался в одном чемодане.

Вот как я тогда понимал самоотречение – отказывать себе во всём и жить в скудости. Я думал: «Господи, я хочу жить так же. Если я опорожню свой шкаф и раздам другим свои вещи, за исключением одной-двух перемен одежд, тогда я смогу быть Твоим мощным тружеником. Я могу продать свою машину и купить другую, подешевле. Я могу купить старый, непривлекательный дом. Я могу отказаться от бифштексов и кушать одни котлеты. Ограничивая себя во всём и не ища материальных благ на земле, я могу подать хороший пример остальным».

Другими словами, я себе внушал: «Если я достаточно натерплюсь и настрадаюсь – если я подчиню плоть посредством аскетического образа жизни – то я тогда смогу служить Господу в истинной силе».

Но вскоре после этого, мой «герой» стал учить в церквах ложным доктринам – и этим разрушил жизни многих людей. Вот тогда Господь мне сказал: «Победа заключается не в этом, Давид. Победа не твоя – она Моя!»

Возлюбленные, в такой момент к нам приходит Иисус и говорит: «Теперь возьми Мою протянутую руку и следуй за Мной – в Мою смерть, Моё погребение, Моё воскресение. Смотри на Крест. Прильни к нему. Крепко держись за Мою победу! Вот здесь и происходит распятие твоей плоти со всеми её страстями и похотями. Ты уже верою сораспялся Мне на Моём Кресте!»

Да, смерть во Христе является актом веры. Мы должны считать себя мёртвым для греха и живыми для Бога через Господа нашего Иисуса Христа. Когда Павел говорит, что он хочет познать Христа в силе Его воскресения и в приобщении к Его страданиям, то он говорит только о страданиях и воскресении Христа – а не о своих или чьих-то других!

На кресте Иисус навсегда сокрушил господство силы греха!

Теперь, как же нам получить силу и победу Иисуса Христа в нашей личной жизни? Как же нам получить Его воскресение и обновление жизни?

Прежде всего, разрешите спросить: Как вы знаете, что вы спасены? Конечно, только чрез веру. Слово Божье говорит, что мы теперь живём для Господа! Уверенность в нашем спасении приходит только через веру в Слово Божье.

Мы приходим ко Кресту, всем естеством прильнув к нему, и получаем победу верою в победоносную силу пролитой Крови Иисуса. Нам необходимо признать: «Господи, я бессилен. Я отрицаю, что у меня есть хоть какие-то способности спасти самого себя. Я отрицаю, что я сам могу распять себя для греха или, что я могу иметь власть над своим грехом. Я не в состоянии посредством своих усилий умереть для греха!»

Мы верою пребываем «во Христе» – и теперь мы пользуемся всеми благословениями, дарованными нам через Его крестную смерть, Его муки и завершённое Им дело спасения людей. Видите ли, мы пребываем во Христе с момента нашего рождения свыше –а это значит, что мы приобщились ко всему, что претерпел Христос, включая все Его победы и страдания на кресте. Итак, если мы по Божьему Слову признаём нашу порочную греховность, то равносильно мы должны признать и все благословения, предлагаемые нам посредством Креста Христова. Они принадлежат нам – потому что Иисус приобрёл их для нас ценою Своей смерти!

Например, Божье Слово говорит, что с момента нашего преклонения перед Крестом мы распяты со Христом – и мы воскресли с Ним в обновленной жизни. Грех над нами больше не господствует. Мы всё можем достичь через силу Иисуса Христа. Мы освобождены Христом. Мы можем представить наши тела на служение Господу и наши члены в орудия правды.

Временами, по причине неверия, у нас могут быть преткновения. Но твёрдо держитесь той истины, что в конечном результате победа будет вашей – потому что вы с воплем души обратились к Господу: «Господи, я буду уповать на Тебя до тех пор, пока не придёт победа!»

Я благодарю Бога за Крест Христов – я также благодарю Его за пережитый Им на нём кризис смерти. Я испытал и знаю, что самым славным «благовествованием благодати» в мире является проповедь Креста Христова!

Поэтому, разрешите спросить: Пережили ли вы кризис Креста? Как вы относитесь к своему нынешнему греховному состоянию? Хотели бы вы, чтобы пала та твердыня греха, из заключения которой вам так хочется вырваться на свободу?

Для вас возможно освобождение сегодня. Но оно не придёт до тех пор, пока вы не преклонитесь перед Иисусом и не переживёте свой жизненный кризис у Его Креста. Только у Креста наступает решительная победа над грехом. У Креста вам надо принять Божье Слово и сказать: «Ни часу больше я не могу продолжать жить во грехах. Боже, как истомил меня мой грех. Я принёс его к Тебе!»

Дорогой святой, придёт день воскресения в вечную жизнь, когда мы встретимся с вами и вместе возрадуемся, потому что, услышав эту проповедь, вы приняли благовестие Креста Христова. Мы обнимем друг друга и скажем: «Благодарение Богу за Крест! Благодарение Богу, что нас остановили на нашем греховном пути и сказали, что если не покаемся, то погибнем в наших грехах. Иисус возлюбил нас так сильно, что соединился с нами в Своей смерти, погребении и воскресении и принёс нам обновление жизни навеки. Аллилуйя!»

В заключение, я хочу благодарить Бога за всех истинных служителей Христовых, кто по сегодняшний день смело и дерзновенно проповедует Крест Христов. Они являются Божьим оплотом против греховного идолослужения в эти последние дни!

«Home Depot» — это объединение больших складов, продающих оптом товары домашнего обихода. Недавно я был в одном из этих складов во время пересмены и видел некоторых из работников «препоясанными». Они одевали на себя широкие чёрные ремни — или пояса, — которые были рекомендованы их работодателями. Эти пояса предназначены для того, чтобы давать дополнительную силу при поднятии тяжестей, и помогают предохранять работников от повреждений. Они были сделаны специально для работы.

Пояс времён Иеремии был похож на эти. Он тоже рассматривался, как часть одежды работников, и одевался, как ремень, на бёдра. Фраза «препоясать чресла свои» значила одеть пояс плотно по талии, прежде чем выполнять какую-то работу — одеть на себя, затянуть и приготовиться к работе.

Иеремия говорит об одном поясе, как о собственном Божьем. Это был пояс, которым, Господь сказал, Он опоясал Себя, который был «очень близко» к Нему одно время, но который Он выбросил в конце концов, как испорченный и «ни к чему негодный».

Этот пояс Божий представляет собой людей, которые однажды были названы именем Его: получили великое помазание, были помещены близко к Его сердцу, глубоко любимы и обильно благословляемы. Они были святым, оправданным остатком — тесно связаны с Господом Его заветом. Бог сказал, что Он препояшет Себя этим чистым остатком, когда Он выступит вперёд, в эти последние дни, против Своих врагов.

Однако, народ, который представлял собой этот пояс, имел один глубоко спрятанный недостаток: семя беззакония поселилось в их сердцах. Они гнили и разлагались духовно, и Бог должен был отбросить их прочь, потому что они никогда не позволили Ему воистину очистить их!

Исаия подтверждает, что Бог препояшет Себя только праведным, верным народом: «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина.» (Ис. 11:5). Это говорит о собственной праведности, святости и чистоте Иисуса Христа. Но это также говорит о всех. кто во Христе — о тех, кто станет Его поясом славы в эти последние дни!

Апостол Иоанн видел в чудесном видении Иисуса, сошедшего судить церкви последних дней: «И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом.» (Откр. 1:13). Иисус будет препоясан золотым поясом, когда приступит к совершению Своего суда!

Этот пояс будет подобен тому, который носил первосвященник в Ветхом Завете. (Исх. 39:3). Он был украшен, отделан драгоценностями, и золотые нити были вотканы в него. Эти нити представляют собой тело Иисуса Христа — чистый, святой, освящённый народ, который Иисус приблизил к Себе. Они являются проявлением Его присутствия — похвалою и славою Его величия: «Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин,… чтоб они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением.» (Иер. 13:11).

Этот украшенный пояс был очень красив на вид — потому что в Божьей святости есть красота! Всё человечество, все цари и правители смотрели на пояс Божий, как на что-то величественное -диадему, прекрасный источник славы для носящего. Божье величие было удивлением для всего мира!

Господь сказал Иеремии купить льняной пояс — и носить его, никогда не стирая!

«…Пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его.» (Иер. 13:1). Иеремии было указано носить этот пояс поверх одежды. Сегодня он мог бы носить его на любой улице, почти в каждом из американских городов, и никто бы даже не посмотрел на него два раза. Но во времена иудейского общества его дней, он выделялся бы, как рана на большом пальце!

Все иудеи одевались очень похоже, в соответствии со временем. И когда им на глаза попался Иеремия, шествующий по улицам с поясом на бёдрах, они сразу же поняли, что это знамение! Это было потому, что Иеремия был хорошо известен в среде народа. Они знали, что всё, что он делал — даже, что он одевал — имело важное пророческое значение!

Когда Иеремия впервые появился на улицах Иерусалима с льняным поясом на бёдрах, начали строиться догадки: «Что бы значил этот пояс? Что пророк хочет этим сказать нам?»

Образованные священники и вожди гордились тем, что могли объяснить народу значение этой проповеди пророка. Они, вероятно, сказали людям: «Это очень ясно. Бог говорит нам то, что мы все уже знаем, что мы — Его избранный народ! Мы — Его пояс, одеваемый с достоинством, Его слава и сила, цвет всех поколений, соединённые с Ним через завет. Он никогда не оставит и не забудет нас. Мы связаны с Ним так же прочно, как этот пояс плотно прилегает к Иеремии!»

Когда пророк проходил мимо, можно было слышать, как люди одобрительно восклицали: «Аминь, Иеремия! Мы понимаем значение всего этого. Это действительно так — слава Богу!»

Но через некоторое время те же самые люди и священники начали неодобрительно хмуриться! Они смотрели на Иеремию с глубоким недоумением — потому что день за днём пояс становился грязнее. Он становился пыльным, грязным, и пятна начали проявляться на нём.

Но пророк продолжал носить его!

«Почему он не стирает его ежедневно?» — удивлялись они. Они все знали, что пояс символизировал их — так почему же он позволил этому поясу прилегать к нему вместе с грязью? Скоро они разозлились — потому что в представлении Иудеев тех дней чистота была формой набожности. И этот грязный, вонючий пояс был оскорблением!

Они больше не могли верить, что пояс представлял их! Они, должно быть, побежали к священникам и сказали: «Этот пояс не символизирует нас! Бог не позволяет нечистому прикасаться к Нему. Мы приносим жертву, платим десятину и чтим закон. Мы молимся каждый день и постимся.

Этот пояс, должно быть, символизирует нечестивых язычников вокруг нас и в среде нашей. Если бы мы были таким народом, Бог бы отверг нас. Он бы никогда не одел грязный, вонючий пояс на Свои чресла!»

Но нет! Грязным поясом был Израиль! И он также представляет всякого отдельно взятого служителя Божьего, который никогда не был полностью, окончательно очищен!

Израильтяне называли себя народом Божьим. Они соблюдали все религиозные формы и ритуалы. И, однако, Господь видел что-то в глубине их сердец, что разрушало их — что-то, с чем они никогда не разделались.

Всё время существовал в среде их недостаток, муха в благовонной масти, тайный, скрытый грех в их сердцах: Они были идолопоклонниками! Они следовали вслед Мидийских богов, потому что сладострастие и прелюбодеяние являлись частью их служения. И теперь Израиль воздвиг свои собственные учения, подстроенные под их образ жизни. Они имели тайные, смертельные похоти. которые никогда не были удалены прочь!

Бог хотел показать Израилю, что, несмотря на обрядные очищения, они никогда не были очищены в сердцах. Он сказал Иеремии: «Этот народ никогда не позволил Мне проникнуть глубоко в их сердца, чтобы удалить из них их идолопоклонство. Не имеет значения, как скрупулёзно они высчитывают свою десятину или приходят в Мой дом, есть что-то внутри их, что портит их и разрушает!»

Пояс представляет собой также служителя Божьего, который делает много во имя Иисуса. признавая Его своим Искупителем!

Может быть, этот служитель любит потерянные души, жертвуя своей жизнью, молясь, постясь и давая. Он приближается к Господу, наслаждаясь благословениями завета. Но глубоко внутри он продолжает хранить тайный грех, удерживающую похоть — и продолжает падать опять в искушение, которого никогда не может победить!

Он взывает день за днём: «Господи, я виноват, прости меня! Не дай мне умереть в моём грехе. Будь милостив ко мне! Ты знаешь, что я так слаб, что эта похоть так легко побеждает меня!» Он грешит и кается, грешит и кается…. но он никогда не идёт дальше, он никогда не позволяет себе быть по-настоящему очищенным! И он становится слепым по отношению к опасности!

Один брат во Христе пришёл недавно в мой кабинет и сказал: «Всю свою жизнь я слышал проповеди о царе Сауле. Я всё прочитал о нём. Брат Давид, вчера я говорил с ним!»

Он сослался на человека, который выглядел воистину святым — кто молился часами, да полуночи ходатайствуя за других. Его беседы всегда были наполнены Иисусом. Но теперь он живёт с женщиной в блуде!

Это был третий такой эпизод в его жизни: он падал в тот же самый грех каждые несколько лет!

Всё время он казался святым человеком, воином молитвы. Но он никогда не был свободен от укоренившейся в нём сексуальной похоти — и теперь она разрушила его!

Потом Иеремии было сказано одеть грязный пояс и совершить длинное, тяжёлое путешествие к реке Евфрат!

Это было путешествие примерно в 250 миль. Некоторые библиологи, такие, как Джон Кальвин, считают, что это путешествие было просто в видении, никто не стал бы идти такое расстояние пешком для того только, чтобы захоронить пояс, Но я считаю, что это путешествие было реальным потому что Бог хотел выразить этим сильнейшую истину!

Вы знаете, что Иеремия был хорошо известен и уважаем в Иудее и Израиле. Им восхищались даже окружающие народы. Иноземные цари знали что Бог был с ним.

И сейчас, по причине его путешествия в Евфрату, каждое селение на пути увидело бы знаменитый пояс. Путешествие длилось бы неделями — и эта весть распространилась бы к каждому городу, через который должен пройти Иеремия. Каждый хотел бы, хотя бы мельком увидеть грязный пояс и поразмышлять о проповеди!

Но что, наверное, было самым таинственным для народа — это место назначения Иеремии, река Евфрат. Каждый знал, что еврейское слово «Евфрат» значило «река плодородия». Они все должно быть, спросили себя: «Зачем было Иеремии брать на место плодородия грязный, запачканный пояс? Почему он не снимет его и не сожжёт. Нечистый не может быть плодоносным!»

Бог показал Своему народу иллюстрацию Своего терпения к тем, кто приближался к Нему, в то же самое время продолжая держаться за тайный грех.

В самом деле, можно прилепиться к тайному греху в вашей жизни и продолжать идти с Иисусом. Вы можете продолжать ощущать Его присутствие и быть в завете с Ним. Всё может выглядеть хорошо. Воистину, это может выглядеть, так, что вы приблизились прямо к величайшим благословениям — плодотворной жизни, какой вы никогда не знали, перед вами открылась новая сфера плодотворного труда.

Однако, не имеет значения, кто вы — пастор, евангелист, хорист или же светский человек: Если вы имеете скрытый любимый грех. вы находитесь на марше смерти! Вы приближаетесь к тёмной расселине — к мраку, которого вы не знали раньше. Вы можете затаить грех и казаться удалившим его прочь — не сознавая того, что долготерпеливый Господь ожидает полного раскаяния перед тем, как Он оставит вас и предаст вас вашему греху, чтобы он разрушил и уничтожил вас!

Бог терпел такой грех в Израиле годами, перед тем, как Он разрушил их. Воистину, путешествие пророка являлось чёткой иллюстрацией этого. Евфрат был очень далеко — и путешествие Иеремии показывало, как далеко Бог идёт в Своём терпении со Своими служителями, которые пойманы в ловушку держащего верх над ними греха. Он -любящий Отец, и долготерпит годами.

Но приходит время, когда вам даётся последний сигнал — и ваш день разоблачения наступает! Бог тогда знает, что вы отказались расстаться с вашим грехом: «Не скоро совершается суд над худыми делами: от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.» (Еккл. 8:11).

Недавно один молодой пастор пришёл ко мне со слезами на глазах. Он рассказал об одном служителе постарше, который был хорошим примером для множества пасторов. Этот человек имел репутацию достойного и честного человека, и для него были открыты двери для большего служения. Молодые люди указывали на его жизнь и говорили: «Если бы даже все великие телеевангелисты упали, мы всё-таки имеем для нашего примера нашего возлюбленного брата. Он настолько близок ко Христу — жизнь и действия Иисуса отображаются в нём!»

«Но теперь», — сказал со слезами молодой пастор, «Я нашёл, что он хранил втайне одно дело 12 лет. Я потрясён — я не могу поверить! Он разоблачён, разрушен — погиб!»

Возлюбленные, этот человек находился на смертельном пути к Евфрату! Бог был с Ним на протяжение двенадцати лет, потому что Бог терпит, всегда желая, чтобы его сосуды пришли к истинному покаянию. Этот человек мог воззвать в любой момент: «Я погряз в нечистоте! Я имею спрятанный грех и хочу быть очищенным и свободным!»

Но что-то случается, когда грех наступает! Дух Святой приходил к нему время от времени, предупреждая его об опасности. Бог сделал всё возможное в Его силах, чтобы предостеречь. Однако, этот человек продолжал оставаться со своим грехом — и теперь его жизнь разрушена! Наступили ожесточение и слепота!

Бог приказал Иеремии: «Пойди к Евфрату и спрячь его там, в расселине скалы.» (Иер. 13:4). Пояс появился в месте плодородия для того только, чтобы быть отброшенным прочь — не просто положенным, но закопанным в землю и заброшенным. Иеремия, стоя на берегу реки, снял пояс и опустил его в расселину, накрыл его землей, поставил метку — и ушёл!

Это иллюстрация того, как Бог «снимает с Себя» приближённого к Нему пастора, христианского работника или так называемого верующего. Какой ужас! Дни близкого общения ушли — Божье терпение окончилось. И теперь Он говорит: «Ты окончил — Я предаю тебя твоей грязи. Я больше не буду использовать тебя!»

Я никогда не забуду печальный взгляд одного телеевангелиста, плачущего в момент, когда ему одевали наручники и скованного увозили в тюрьму, хотя он находился на вершине своего плодотворного служения. Арестовывавшие его полицейские толкнули его голову вниз при входе в машину, и он вошёл в тёмную расселину скалы возле Евфрата! Он был в возрасте наибольшей плодотворности, когда он имел возможность быть действительно полезным для Господа. Но вместо этого он был «опущен» в расселину отчаяния!

Бог посылал ему предупреждения год за годом, пророка за пророком. Но он удерживал спрятанный грех — эти последние семь лет, живя с этой похотью в сердце, он находился на марше смерти!

Не находитесь ли вы сейчас на марше смерти — накануне того, чтобы быть отрезанным от всех благословений, вам известных, так как вы не разделались с тайным грехом? Возлюбленные, если вы продолжаете заигрывать со старой похотью или привычкой, если вы не были полностью омыты в воде Божьего Слова — тогда вы приближаетесь к чёрной расселине отчаяния!

Плодотворная жизнь будет прямо перед вами, и, однако, внезапно вы будете изолированы, отброшены и оставлены Господом! Вы будете похоронены в расселине скалы около реки, потерявши всё — ваше доброе имя, вашу репутацию, ваше служение, всё ваше будущее. Вы будете похоронены в заброшенной расселине позора и отчаяния, чтобы гнить и разлагаться, разрушиться полностью!

Но пояс не только был спрятан гнить и разлагаться — он был также вытащен и принесён обратно, как пример!

Через время Господь сказал Иеремии идти обратно и выкопать пояс. Итак, пророк пошёл и вытащил его из скалы: «.. .и вот — пояс был испорчен, ни к чему стал негоден.» (Иер. 13:7). Он был испорчен, негоден ни к чему! Почему Бог сказал Иеремии выкопать его? Почему Он не оставил его просто закопанным, чтобы показать, что это и есть конечный результат греха? Большинство израильтян забыли об этом. Некоторые, наверное, думали: «По крайней мере, он, в конце концов снял его и закопал — не важно о чём он проповедовал!»

Но вот Иеремия пришёл опять, шествуя по улицам с тем же самым поясом — теперь оборванным, грязным и полностью испорченным. Он был абсолютно непригоден — его нельзя было даже одеть! Он проповедовал: «Этот испорченный пояс — это Израиль. Он представляет вас — ни к чему не пригодных! Вы были близки к Богу. но Он отбросил вас. Вы стали зловонием — вы непригодны для Него!»

Бог говорил: «Вы были моим поясом — Я приблизил вас к Себе. Но вы отказались слушать и повиноваться Мне! Вместо этого, вы ходили вслед иных богов и прилепились ко злу своими сердцами. Поэтому я не только отрину вас — Я разрушу вас и покажу вас миру, как предупреждение! Вы будете примером тех, кто не избавил свою душу от греха!»

Все газеты, телевидение и радио передают трагическую историю бывшего уличного евангелиста, превратившегося в комедианта, который погиб при столкновении со встречной машиной. Несколько лет назад, люди с Западного Побережья говорили мне: «Тебе в самом деле нужно послушать этого молодого проповедника. Это один из наиболее пламенных евангелистов сейчас — он настолько силен!» Он пробуждал студенческие городки по всему Западному Побережью, приобретая множество душ.

Но этот молодой человек имел одну проблему: он в самом деле не оставил свою любовь к наркотикам, алкоголю и распутству. В конце концов он ожесточился и восстал против Бога. Он кончил тем, что стал ведущим комедиантом в Лас-Вегасе и его выступления были основаны на богохульстве и выступлении против Библии. Он приобрёл широкую известность. Но он был отброшен прочь и он оказался в расселине отчаяния, намереваясь совершить самоубийство!

В конце концов он погиб в огне автокатастрофы на одинокой дороге в прошлом году. Его последние слова перед смертью были: «Почему, Господи, почему?» Возлюбленные, Бог выкопал пояс опять! Он говорил этим миру: «Я хочу показать вам конечный результат.»

Бог имел одну важную причину, почему Он дал этот иллюстрированный пример обоим — и Израилю, и нам в наше время!

Бог был готов излить Свой гнев на Израиль, Он не имел больше времени для грязного, непригодного пояса. Богу нужны чистые, святые сосуды для работы, которую Он хочет делать. И это есть как раз то. где Америка и весь мир находятся сейчас! Бог находится накануне того времени, когда Он изольёт гнев Свой, как вино -поднесёт чашу к устам народов!

Иеремия пророчествовал: «…всякий винный мех наполняется вином.» (ст. 12). Вначале это было непонятно Израилю. Для них он был только, как утверждающий очевидное, наподобие: «Шапки служат для покрытия головы. Одежда создана для того, чтобы согревать вас. Обувь нужна для ходьбы.» Люди кричали: «Что за загадка? Естественно, мехи созданы для того, чтобы хранить вино! Что это значит?»

Иеремия отвечал: «Вы являетесь этими мехами — и Бог наполнит вас вином Своего гнева! Точно так, как мехи наполняются вином, вы будете наполнены до опьянения. Вы станете пьяными до безумия!»

«И сокрушу их друг о друга, и отцов н сыновей вместе.» (ст. 14). «Сокрушить» — значит яростно и неожиданно разбить. Господь говорил: «Я сокрушу этих опьянённых людей, пока они не уничтожат друг друга!»

Это крушение в виде бедствий, беспорядков и безрассудных действий человечества лишает людей правильного понимания вещей. Господь изливает это всё сейчас, на народы, на продолжающих грешить христиан и на всякое нечестие! Вы можете видеть это везде, куда ни посмотрите — гибельные ураганы, землетрясения, смерчи, разливы; причинение страданий один другому в семьях, разрушенных разводом, наркотиками, блудом, позором и насилием.

Что происходит сейчас — это больше, чем просто очередной моральный упадок, больше, чем социальное разложение. Мы живём в последние дни, когда Бог окончательно разделается с грехом! Мы идём навстречу излияния Его ярости — время безумия, когда каждый человек сам себе закон! Бог говорит: «Вы согрешили против Меня, вы выбросили Меня из ваших школ и общества. И сейчас вы будете платить за это !»

Я слышу проповедников, говорящих: «Бог милостив и добр — Он не изольёт эти бедствия на нас. И то, что сейчас происходит в природе — это всё в порядке вещей, а человечество просто выдохлось.» Но нет! Бог сказал: «…Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли, и царей… И сокрушу их друг о друга.» (ст. 13-14)

Мы должны иметь сострадание к тем, кто страдает — от бедствий, от уличных убийств, от насилия в домах. Мы призваны горевать с теми, у кого горе. Но в то же самое время мы не должны забывать, что мы живём в последние дни, и Бог сказал, что Он изольёт ярость Свою, как вино!»

Господь препоясывается для окончательного сражения!

Бог не идёт в это последнее сражение с грязными, порочными служителями для Своего препоясания. Такие бесполезны — «ни для чего непригодны!» Я говорю к каждому служителю, христианскому работнику, уличному благовестнику и вообще всем, кто называет себя христианином: В этот час безумного опьянения вы не устоите, если будете прилеплены к своему спрятанному греху!

Иисус не пойдёт с вами — и вы не будете иметь и капли помазания! Вы можете свидетельствовать, проповедовать, молиться и работать своими руками до мозолей — но всё это бесполезно, если вы нечисты перед Господом! Если вы прячете в тайне гомосексуализм, пьянство, разнузданность, похотливый глаз — всё, что неугодно Богу — тогда всё это напрасно. Вы являетесь грязным поясом, который скоро будет выброшен!

Бог ищет святых, чистых, омытых работников для сражения. Он будет иметь незапятнанный, чистый пояс для совершения Его суда в эти последние дни — пояс, сделанный с золотыми нитями.

Возлюбленные, это наилучшее место для пребывания — быть вотканным в Его величественный пояс — быть одетым, как Его слава, Его имя, Его величие!

Я ещё спрашиваю вас: говорите ли вы, что любите Его — но продолжаете цепляться за тайную похоть? Не указывает ли Бог сейчас прямо на ваше сердце?

Это может быть последним призывом для вас быть омытым и очищенным до глубины вашей души!

Падите перед Ним прямо сейчас — прежде, чем вы придёте к Евфрату! Молитесь: «Иисус, я хочу, чтобы Твоя очищающая вода проникла до глубины моей души. Я не хочу ничего спрятанного! Удали это всё. Я хочу быть полезным для тебя, полностью преданным Тебе для исполнения Твоих желаний. Воткни меня в Твой золотой пояс!»

Вы найдёте всё милосердие и благодать, в которой вы нуждаетесь, вы сможете быть воистину освящены и освобождены от всякого греха, который всё ещё прилипает к вам — если вы будете честны пред Богом. Признайте это, исповедуйте это — и просите Дух Святой помочь вам получить чрез веру всю силу, в которой вы нуждаетесь, чтобы противостать дьяволу и всем его соблазнам.

Дух Святой ожидает, готовый помочь и освободить вас прямо сейчас!

«И сказали апостолы Господу: умножь в нас веру» (Лук. 17:5). Эти люди, которые находились в близком окружении Христа, просили своего Учителя о чём-то очень важном. Они нуждались в большем понимании значения и действий веры. В сущности, они говорили: «Господи, какую именно веру Ты ожидаешь от нас? Дай нам откровение той веры, которая угодна Тебе. Мы хотим уразуметь, что такое вера, во всей полноте её значения».

На первый взгляд, их просьба кажется достойной похвалы. Но я полагаю, что ученики просили Иисуса об этом, потому что они были в смущении. В предыдущей главе Христос привёл их в недоумение, говоря: «Верный в малом и во многом верен… Если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (Лук.16:10-11).

Иисус знал, что по плоти Его ученики не хотели исполнять того, что они считали незначительным в вере, и поэтому Он сказал им: «Если вы будете верными в малых вещах, являющимися фундаментальными вопросами веры, вы будете верными и в большем. Итак, покажите, что вы достойны доверия в основных требованиях веры, иначе как вам можно доверить что-то большее?».

Если мы честны, мы признаем, что весьма похожи на учеников Иисуса. Мы также хотим сразу же приступить к более существенным вопросам веры, получить такую веру, которая передвигает горы. И подобно ученикам, мы часто оцениваем веру по видимым результатам.

Посмотрите на тех людей, которые, как мы считаем, имеют великую веру. Большинство этих людей совершили нечто значительное для Царства: программы бесплатного питания, служения для бедных и нуждающихся, мега-церкви, библейские колледжи, миссионерские программы. Читать далее Всевозрастающая вера