Метка: Давид Вилкерсон

«Много щедрот Твоих, Господи» (Пс. 118:156). «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Пс. 144:8-9).

Я хочу задать вам вопрос, который последнее время я постоянно задаю себе: Милостивый ли вы человек? Большинство из нас ответят: «Думаю, что я милостивый. Я всей душой сочувствую тем, кто страдает. Я чувствую боль моих братьев и сестёр во Христе, и стараюсь помочь им. Я делаю всё, чтобы помочь моим ближним в их нужде. И когда люди причиняют мне боль и обиду, я прощаю их и не держу на них зла».

Думаю, что все истинные христиане имеют большую долю сострадания к погибающим и страждущим. И я благодарен Богу за это. Однако печальная истина заключается в том, что Божье Слово обнажает во многих из нас глубокие корни предубеждённости и очень ограниченные представления о милости.

Большинство религий, которые проповедуют о страхе Божием, имеют представление или доктрину, которая утверждает: «Божьи щедроты и милости распространяются на всё человечество». Как последователи Иисуса мы очень много говорим о Его милостях ко всему человечеству. Однако истина вот в чём: Читать далее Милостивый ли вы человек?

В Ветхом Завете мы читаем историю о том, как Иудейский царь Езекия получил письмо от дьявола: “И взял Езекия письмо из рук послов, и прочитал его, и пошёл в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним, и молился Езекия пред лицем Господним, и говорил: “Господи, Боже Израилев, сидящий на херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твоё, и услышь; открой, Господи, очи Твои, и воззри и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Бога живого!” (4Цар. 19:14-16).

Письмо, полученное Езекией царём Иудейским, было подписано Сеннахиримом, царём Ассирии – но оно вышло прямо из ада! Имя Сеннахирим означает “человек греха” (также “бог луны, умножающий братьев”). Он олицетворяет сатану, бога этого мира, который замыслил создать себе обширное братство ненавидящих Бога.

В то время, когда Езекия получил это сатанинское письмо, Иерусалим был осаждён могущественной Ассирийской армией. Царь Сеннахирим и его полчища уже увели в плен десять колен Израилевых. Израиля постиг Божий суд за его аморальность, идолопоклонство и отступничество. Этот народ “предался тому, чтобы творить зло”, и это было результатом того, что: “Израильтяне отторглись от дома Давидова… И поступали сыны Израилевы по всем грехам Иеровоама… доколе Господь не отверг Израиля от лица Своего… и переселен Израиль из земли своей в Ассирию”. (4Цар. 17:17;21-23).

В этом отрывке Израиль представляет отступнические, пропитанные грехом, компромиссные церкви сегодняшнего времени. Израиль был полон скверны, похоти, прелюбодеяния – полное помешательство на почве наслаждения. И так это является истиной и сегодня, израильтяне обладали видимостью благочестия, не имеющего силы: “И перевёл царь Ассирийский людей из Вавилона и посадил их в городах Самарийских… они не чтили Господа” (4Цар. 17:24-25). В их сфере ясно присутствовало евангелие смешения, и оно пошло с ними в плен: “Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили” (4Цар. 17:41).

Сегодня дьяволу нет нужды обольщать, обращаться с речью, или писать устрашающие письма таким людям, потому что он уже контролирует эту часть церкви! Фактически, он поставил своих “ангелов света” за кафедру и вручил им тепловатую религию смешения, основанную на соединении традиций с изрядным количеством беззакония.

Нет, сегодня дьявольская атака остаётся направленной на тех драгоценных Божьих, чьи сердца устремлены целиком, чтобы алкать Иисуса! В истории Езекии и Сеннахирима народ Иудеи представляет Господний остаток церкви на земле. Он является мишенью сатаны, так как находится под заветом с Господом, и поэтому представляет великую угрозу для царства тьмы.

Писание говорит, что Иудейский царь Езекия был благочестивым мужем: “И делал он угодное в очах Господних… Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву… На Господа, Бога Израилева, уповал он; и такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него и прежде него. И прилепился он к Господу, и не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его, какие заповедал Господь Моисею. И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно” (4Цар. 18:3-7).

Вот почему “человек греха” выступил, чтобы уничтожить Езекию, и по этой же причине сатана будет нападать и на тебя.

“Никакой больше дани врагу!”

В плоть до этого времени Иудея была подвластна Ассирии; это была разновидность рабства. Таким образом, “человек греха” всё же имел место на Сионе. В ходе событий, приведших к вручению письма, Ассирийский царь наложил на Иудею дань в триста талантов серебра и тридцать талантов золота: “И отдал Езекия всё серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского. В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня” (4Цар. 18:15-16).

Это картина компромисса, и это можно увидеть сегодня в Божьей церкви: христиане ходят в страхе и боязни, приспосабливаясь к миру, и страшась смело выступить, называя грех таким, каков он есть! Подобно Езекии склонившимся перед желанием “человека греха”, церковь сегодня отдаёт дань дьяволу, производя скверную музыку рок-н-ролла, необходимую для “христианских” развлечений и жизни двойных стандартов.

Всё же, в этой истории, сердце Езекии в конце концов возмутилось. Он возгласил: “Хватит платить дань врагу!” Это было подобно пробуждению от Духа Святого, призыв к отделению святого остатка народа, который не желал больше идти на компромисс с “человеком греха” или бояться его.

Однажды, во время другого кризиса, сыны Израилевы пытались опереться на плотскую руку, посылая за помощью в Египет. Но Египет доказал, что он не может быть для них никакой помощью вообще. Теперь народ Иудеи и его вожди полностью предались Господу.

Однако в этом и состоял конфликт: пока этот народ платил дань дьяволу, их не трогали. У них не было никакого противоборства, никакой войны. Но Езекия выступил с верою в Бога. Он решил положить конец политике умиротворения дьявола, половинчатому ученичеству, компромиссам или мирским связям – любой ценой. Вот тогда-то и получил он письмо от дьявола.

Видите ли, в тот момент, когда вы порываете с этим миром и вручаете свою жизнь целиком в руки Господа – будьте начеку: на вас двинется весь ад! Вы станете мишенью для дьявола, и вы окажетесь в осаде со стороны “человека греха”. Вы будете серьёзно испытаны, чтобы увидеть, действительно ли вы доверились Богу во всём. И куда ни посмотри, вы будете видеть врага, который противостоит вам.

Сатана использует коварные ухищрения против остатка верных Господу

Ассирийцы представляют сегодняшних “проводников процветания”. Дьявол выстроит вокруг твоих стен свою армию: людей, которые сильны, красивы, и по видимому, имеют успех во всём, что они предпринимают. Когда ты увидишь их, ты будешь чувствовать себя как пленник, окружённый стенами! “И послал царь Ассирийский… Рабсака… к царю Езекии с большим войском в Иерусалим” (4Цар. 18:17).

Первая уловка “человека греха” – это поставить под сомнение твоё твёрдое решение полностью полагаться на Господа. Рабсак был полномочным послом царя; его имя означает “пьяный посол”. Он колко высмеивал благочестие: “И сказал им Рабсак: …что это за упование, на которое ты уповаешь? …Ныне же на кого ты уповаешь, что отложился от меня?” (4Цар. 18:19-20). Суть этого заключалась в следующем: “Бог не собирается выручать тебя из этой беды. Ты проигрываешь! Ты в настоящей беде, и твоя вера не поможет”.

Находишься ли ты прямо сейчас в беде, действительно глубокой беде? Не сказал ли тебе дьявол, что Бог не собирается спасать тебя, что твоя вера слишком слаба или мала, и дело твоё безнадёжно? Возможно, ты в настоящее время безработный, и твои счета медленно накапливаются. Ты напуган, потому что всё выглядит безнадёжно. Ты слышишь дьявольский смех: “Несмотря на всю твою любовь к Иисусу, разрыв с миром, праведные дела и упование на Бога, это не помогает! Ты обречён! Ты идёшь к концу – сломленный, преследуемый кредиторами, подталкиваемый к самоубийству”.

Теперь послушай, что говорит дьявол в Ветхом Завете: “Как ты хочешь заставить отступить вождя, одного из малейших рабов господина моего?” (Ис. 36:9). Другими словами, он говорит: “Что можешь ты предпринять, чтобы остановить эту беду? Как ты можешь это сделать, если никак не найдёшь работы, если ты не можешь видеть даже на месяц вперёд, не говоря уже о всей твоей будущности? Как ты можешь уцелеть, если за твоими настоящими бедами следует армия других? Ты в самом деле веришь, что Бог собирается сделать чудо для тебя, и выручить тебя из этой большой беды? Брось! Вот – я предлагаю тебе…”

Теперь сатана вплетает новый обман: он говорит тебе, что за всеми твоими бедами стоит Бог. Посол Ассирии заявил: “Господь сказал мне: “пойди на землю сию, и разори её” (4Цар. 18:25). Сатана попытается убедить тебя в том, что Бог сводит с тобою счёты, что Он гневается на тебя. Это его самая коварная ложь! Он склоняет тебя поверить, что Бог оставил тебя и предал печалям и невзгодам. Он хочет, чтобы ты думал, что все твои проблемы являются результатом Божьего наказания за твои прошлые грехи. Не верь этому! Это сатана хочет погубить тебя. Наш Господь является избавителем, крепостью. Исаия сказал, что Он грядёт: “Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда; и назовут их сильными, насаждением Господа во славу Его” (Ис. 61:3).

Нет, дорогой святой, ты не идёшь ко дну. Просто ты испытываешь нападение, подвергаясь огненному шквалу вражеской лжи, потому что ты положил в своём сердце уповать на Господа. Сатана пытается разрушить твою веру в Бога.

Ещё одна уловка, которую использует сатана, чтобы усилить свою атаку на тебя – он будет пытаться сосредоточить твоё внимание на его победах над другими христианами: “Спасли ли боги народов… от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Спасли ли они Самарию от руки моей?” (4Цар. 18:33-34).

Сатана будет хвалиться: “Я сильнее твоего Бога. Я свалил некоторых из ваших величайших евангелистов, и вовлёк их в грубый грех. Я сделал некоторых из них лжецами помешанными на деньгах. Как же ты можешь думать, что ты избежишь моей силы?”

Этот же самый голос пришёл к Иудее от Ассирии: “Кто из богов народов избавил их страну от моей руки, что Господь должен избавить Иерусалим из моей руки?” (ст. 35).

Сатана приведёт тебе на память всех христиан, которые заявляли, что уповают на Бога, но претерпели невзгоды, болезнь, и даже смерть. Он покажет на какого-нибудь дорогого старенького святого, возможно, пожилую вдову, которую всегда мучат боли, и которая имеет такое скудное содержание, что кажется придавленной этим. Враг будет говорить: “Она уповала на Бога – посмотри, что это ей дало! И те падшие телеевангелисты и служители, наверное, были ближе к Господу, чем ты, но посмотри, чем они закончили. Если этого не могут проповедники, то как можешь ты? С чего ты вздумал, что Бог собирается отвечать тебе, когда так много духовных гигантов падают?”

Я знаю одного пастора, который упал из-за этой лжи врага. Это случилось в один день, когда он сидел в крошечном вагончике – передвижном домике своего отца-служителя. Отцу было уже за 75, и он был болен, без всяких сбережений, едва сводя концы с концами. Сын слышал, как дьявол нашёптывал ему: “Видишь, как Бог платит Своим верным пастырям? Ты закончишь нищим, точно как он! Он вёл благочестивую жизнь – и тем не менее, заканчивает её в глубокой бедности”.

В тот момент этот служитель сказал себе, что никогда не будет нищим. В него вошёл демонический дух, и с той поры он стал махинатором, употребляя все свои силы, чтобы урвать лишний доллар. Он запутался в тёмных делах. Он признавался, что был влечён злыми духами. Они не давали ему покоя бессонными ночами, говоря: “Ты не должен быть бедным!”

Этот человек сегодня ещё несёт служение, но он крайне несчастен. Он теряет деньги там и сям, так как все его дела оборачиваются неудачей. Его отец, вероятно, умрёт бедным, однако счастливым в Господе – но сам он, похоже, оставит эту землю полный горечи и неверия.

Сатана попытается предложить тебе сделку

Другой уловкой сатаны является нарисовать фантастическую картину того, какой бы могла быть твоя жизнь, если бы ты пошёл на сделку с ним: “Не слушайте Езекии. Ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьёт воду из своего колодезя, пока я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников, в землю масличных дерев и мёда, и будете жить, и не умрёте. Не слушайте же Езекии, который обольщает вас, говоря: “Господь спасёт нас” (4Цар. 18:31-32).

Голос дьявола нашептывает: “Нет никакой необходимости, чтобы ты был никем, или страдал незаслуженно. Просто сойди со своих узких путей, по которым ты идёшь прямо, как затянутый в корсет – и я всё устрою для тебя. Ты будешь процветать! Я дам тебе всё: деньги, сколько тебе нужно, зерно, масло, вино. Никаких больше счетов, не надо больше сводить концы с концами. Я открою банк для тебя”.

Какой коварный лжец дьявол! Он говорит тебе: “Просто одно маленькое дельце – и все твои проблемы будут разрешены. Ты заслуживаешь отдыха, ты достаточно страдал, теперь твоя очередь!”. Но не обольщайтесь: каждый компромисс, который ты допускаешь в твоём хождении с Иисусом, является твоим свиданием с дьяволом! Когда ты предаёшь твои отношения с Иисусом, ты разрываешь договор, вступая в сделку – и ты продаёшь свою душу при этом. Сатана обещает: “Я приду и возьму тебя в землю, такую же, как твоя земля” (ст. 32). Иными словами, он говорит: “Ты можешь взять с собою Бога, когда пойдёшь со мной! Тебе нужно будет кое-что изменить, но ты всё ещё будешь оставаться самим собой. Это ничему не повредит. Ты можешь иметь всё это – Иисуса и сделку!”

Предупреждаю тебя: если ты примешь эту ложь, с этого момента ты будешь рабом дьявола! Там нет никакой земли, вина, масла или обещанного им рая. В ту минуту, когда ты выйдешь к нему, он набросит цепь на твою шею и руки, и уведёт тебя в Вавилон. Ты никогда не получишь того, на что ты рассчитывал. Вместо этого ты получишь кнут и цепи, нарушенные обещания и отчаяние. В качестве отца ты получишь надсмотрщика. Хорошая вода, которую он обещал тебе, в действительности отравлена. Нет, ты не будешь иметь свободу! Вместо этого ты будешь жить в полнейшем рабстве, будешь рабом сатанинских прихотей.

Письмо от дьявола

В конце концов, как последнее средство, сатана пошлёт тебе угрожающее письмо: “И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошёл в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицем Господним” (4Цар. 19:14).

Посланник, который вручил это письмо, был дьявольским послом. Письмо же было поношением живого Бога, имевшее целью запугать Божий народ. Это было воплощение дьявольского смеха. Он насмехался над ними и говорил: “Я погублю тебя, опозорю тебя, и уничтожу всё в твоём доме”.

Не получил ли и ты такое же письмо от дьявола? Может, это свидетельство о разводе, полученное тобой, было сатанинским путём сказать тебе: “Читай, неудачник! Что пользы служить Богу и отвергать себя? Это не спасло твой брак. Это всё твоя вина. Можно было не допустить этого. Пустозвон! Неудачник! Оставь ты всё это!”

Тот увольнительный листок на работе может также принести голос дьявола: “Так вот что ты получил, следуя за Иисусом! Увольнение! Никому ты не нужен. Ты слишком стар, слишком изношен. Ты идёшь ко дну, ты всё потеряешь. Тебе нечем будет платить за квартиру или содержать семью. Ты у финиша!”

Или как насчёт той рентгенограммы? Там чёрным по белому написано – у тебя смертельная болезнь: Рак! Туберкулёз! Это безнадёжно. И сатана говорит: “Итак, ты веришь, что Иисус исцеляет, не так ли? Ну, где же Он теперь? Почему ты всё ещё должен страдать? Ты отдал Ему всё – и что же? Он не дал тебе взамен ничего, кроме продолжительного страдания”.

Один мой дорогой друг-бизнесмен, некоторое время назад, получил письмо от дьявола. Это был бухгалтерский отчёт, показывавший, что доверенный служащий присвоил сотни тысяч долларов, принадлежавших его компании. Вот каковы были слова дьявола к нему: “Слушай меня внимательно. Не стоит быть праведным. Вот что ты получил за преданность Господу. Ты молишься, даёшь пожертвования, идёшь прямым и узким путём – и в конце тебя обкрадывают. Ха! Ну и дела! Не бросить ли тебе всё это?”

Итак, что ты делаешь, когда сталкиваешься с дьявольской вестью? Во-первых, ты должен развернуть письмо врага пред Господом, как сделал Езекия: “Езекия… развернул его… пред лицем Господним, и молился Езекия” (4Цар. 19:14-15).

Молись и ищи Господа. Не вступай в разговор и не спорь с дьяволом. Просто храни твой мир, как народ в описанном эпизоде: “И молчал народ, и не отвечали ему ни слова; потому что было приказание царя: “не отвечайте ему” (4Цар. 18:36).

Видишь ли, Бог прочитал это письмо и посмеялся! “Вот слово, которое изрёк Господь о нём: презрит тебя, посмеётся над тобою девствующая дочь Сиона; вслед тебя покачает головою дочь Иерусалима” (4 Цар. 19:21). Другими словами, Бог воспринимает полученное тобою письмо, как направленное лично Ему. Он сказал: “Дьявол, ты послал это письмо не Моему ребёнку, ты послал его МНЕ!” Ибо: “кого ты порицал и поносил? И на кого ты возвысил голос, и поднял так высоко глаза свои? На Святого Израилева” (4 Цар. 19:22).

Касающийся вас касается зеницы Божья ока. Бог говорит, что Его возлюбленные безопасны, и дьявол не может навредить им: “Посему так говорит Господь… не войдёт он в сей город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала… Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего” (4Цар. 19:32, 34).

Этой же ночью Бог показал Езекии, что достаточно только одного ангела Господня, чтобы истребить целую армию: “И случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень, и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые”(4Цар. 19:35) Помни также: “Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их” (Пс. 33:8).

Дорогие святые, не имеет значения, как много демонов совершают нападение, неважно, насколько неистовы угрозы царства тьмы – Божий народ безопасен. Пусть это глубоко укоренится в твоём сердце: Ты в безопасности! Господь бодрствует, чтобы защищать и избавлять тебя!

Господь посылает дьяволу Своё письмо!

В 45-м Псалме Господь написал дьяволу Своё собственное письмо. И это настолько могущественно, что когда ты читаешь его вслух, все демоны в аду дрожат и ёжатся от страха! Это твой ответ дьяволу на все его атаки. Вот как он звучит:

“Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах” (ст.1). Наш Бог присутствует здесь. Он является нашим помощником не только в прошедших веках, но именно сейчас, сегодня – посреди и во всех бедах.

“Посему не убоимся” (ст. 3). Нам не нужно бояться. Наш Бог есть огонь поядающий, защитник и щит для Своих детей. 2 Тим 1:7 говорит нам: “Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия”. Он совершенно верен и истинен в отношении Своего Слова.

“Бог посреди” этого храма, “он не поколеблется” (ст. 6). Моё тело есть храм Духа Святого – и Он говорит, что находится посреди этого храма. Христос Сам делает Его Своим жилищем, местом Его обитания внутри моего сердца. И меня невозможно сдвинуть или поколебать! “Восшумели народы; двинулись царства” (ст. 7). Пусть свирепствуют язычники, пусть потрясаются и движутся все земные царства. Наш Бог совершенно истребит всех демонических агрессоров.

“Прекращая брани…, сокрушил лук и преломил копьё, колесницы сожёг огнём” (ст. 10). Господь является моей армией против моих врагов, против тех, кто воинствуют против меня. И Он Сам совершенно уничтожит все дьявольские орудия, выставленные против меня: “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно” (Ис. 54:17).

Он говорит: “Остановитесь и познайте, что Я Бог” (ст. 11). Я буду совершенно покоиться в познании, что Он есть Бог. Он мой Бог, мой Искупитель, мой Защитник – Господь, верховно владычествующий над всеми моими делами. Я безопасен, окружённый Его присутствием в шатре Его любви. И я буду стоять твёрдо и созерцать Его величие и славу!” Алиллуйя!

Из всех грехов, которые мы можем совершать, сомнение является одним из самых ненавидимых Богом. Согласно как Ветхому, так и Новому Заветам, наши сомнения огорчают Господа, раздражают Его, причиняют Ему много боли. Один из первых примеров этого мы видим в древнем Израиле, после избавления Божьего народа от рук фараона.

Псалмопевец сетует: “Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря” (Пс.105:6-7).

Автор признает здесь вину. Что же это был за нечестивый грех, который совершил Израиль? Они усомнились, что Бог будет и дальше избавлять их, – даже после того, как Он совершил для них невероятное чудо у Чермного моря.

Псалмопевец просит нас представить себе, как Божий народ стоит, радуясь после победы, на берегу моря. Господь только что свершил одно из величайших в истории человечества чудес, избавляя Израиля от могущественных египтян. Однако, как же после этого реагировали те же самые люди на встретившиеся им после этого трудности? Они усомнились в Божьей верности.

Автор, по существу, говорит: “Можете ли вы этому поверить? Наш Господь сверхъестественным образом вступился за нас, избавляя нас от врага, но даже после такого великого чуда мы не доверяли Ему. Как мы вообще могли раздражать Бога подобным образом?”.

Это совершенно не было похоже на реакцию Израиля после победы над врагом у Красного моря. Они пели и плясали, видя, как могучая египетская армия погружалась в погибель: “Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провёл их по безднам, как по суше; и спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага. Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему” (Пс.105:9-12).

Израильтяне пели правильную песню – песнь хвалы Всемогущему Богу – но они пели её не на том берегу. Любой может петь и радоваться после одержанной победы. Но на той стороне, где Израиль подвергся испытанию, они вели себя самым жалким образом. Они вообще не доверились там Богу.

Теперь, после того как они пережили чудесное избавление из Египта, псалмопевец делает следующее шокирующее заявление: “Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения… презрели они землю желанную, не верили слову Его” (Пс.105:13,24).

Вы видите, что здесь происходит? Бог явил Себя Своему народу в Египте, совершая для них невероятные знамения и чудеса. Десять раз Он производил суд над Египтом, в то же время сохраняя израильтян в безопасности.

Однако, согласно псалмопевцу, эти чудеса не произвели на израильтян никакого впечатления. Когда наступал трудный час, люди, оглядываясь назад, смотрели на эти прошлые чудеса, как на обыкновенные природные бедствия. Моисей пытался убедить их, что всё это было Божьими действиями, направленными в их защиту. Он заявлял: “Господь использовал все эти чудеса, чтобы совершить ваше избавление”. Но они продолжали сомневаться в Боге, воспринимая Его великие дела, как само собой разумеющееся.

Конечно же, мы никогда не должны строить свою веру только на одних чудесах. Скорее, Дух Святой укрепляет нашу веру в Господа посредством наших испытаний и скорбей. И, однако, несмотря на это, Израиль стал свидетелем десяти потрясающих знамений и чудес, каких мир никогда до этого не видел. Но они прибыли к Чермному морю без малейшей веры в Бога.

Бог намеренно ввёл Израиля в безвыходную ситуацию

Израиль переправился на другой берег Чермного моря. Место, где они остановились, называлось по-еврейски “вход к обрывистой скале”. Это название также означало “на грани кризиса”. Божий народ в буквальном смысле слова остановился на границе обширной пустыни. Однако Господь привёл их туда, потому что у Него был для них некоторый план.

В последующие дни Бог будет сверхъестественным образом обеспечивать всякую нужду, с которой встретится Его народ. Там, в этой пустыне, не было никаких продуктовых магазинов, однако Израиль будет питаться манной с неба. Там не было воды, но Господь, чтобы утолить их жажду, будет источать воду из скалы. Там не было никаких торговых центров, но одежда и обувь у людей чудесным образом никогда не будет изнашиваться. Бог ничего не упустил из виду.

Он даже нагрузил их серебром и золотом, перед тем как вывести их из Египта. Затем, когда они уже были в пустыне, Бог наделил их сверхъестественным здоровьем. Среди них не было ни одного немощного или слабого. Бог защитил их от жгучего солнца пустыни, покрывая облаком. Ночью Он поддерживал сверхъестественный огонь, согревая их и сохраняя от пустынной стужи и освещая тьму.

Израилю не угрожала никакая опасность, потому что Бог со всех сторон окружил их Своей заботой. Но была одна вещь, которой Он не мог их обеспечить: упование и вера. Даже несмотря на многоразличную чудесную Божью заботу об Израиле, Его народ продолжал сомневаться в Нём.

Позвольте мне здесь остановиться и задать вам один вопрос: как вы думаете, почему Бог избрал Израиля в качестве Своего народа? В конце концов, они были крошечным и незначительным народом. Какую цель преследовал Бог, взяв их из Египта и поселив в Ханаане? Было ли это для того, чтобы дать им красивые дома, виноградники, изобилие молока и мёда? Было ли это для того, чтобы обеспечить им спокойную жизнь, чтобы они могли свободно совершать жертвоприношение Господу и поклоняться Ему на протяжении многих поколений?

Нет. Это великое избавление не заключалось в том, что Бог приведёт Свой народ на место, где они могли бы купаться в Его благословениях. Ясно, что Бог стремился нечто произвести в Своём народе посредством этого опыта. Он привёл их на самый край катастрофы, где они должны были столкнуться с кризисом, которого никто из них ещё не переживал.

Проще говоря, Бог хотел обучить Свой народ, чтобы они стали Его посланниками к этому погибающему миру. Видите ли, от самого начала Его целью было достичь погибающего человечества. Он избрал Израиля, чтобы тот был светом для язычников, сияющим примером Его милости и любви. Он хотел, чтобы этот мир узнал, какую любовь Он имеет в Своём сердце к каждому народу, – даже к тем, кто согрешили против Него.

Израильские пророки знали это. Они вновь и вновь пророчествовали, что Божий закон выйдет из Иерусалима и станет достоянием остального мира. И теперь, здесь, в пустыне, Бог желал сформировать “первое поколение”, которое будет полностью доверяться Ему. Он хотел засвидетельствовать народам, что существует только один Бог, Который совершает Свои чудеса посредством верующих людей.

Но Господь не будет действовать через людей, исполненных сомнения и неверия. Библия говорит нам: “А без веры угодить Богу невозможно”. Сам Иисус не мог совершать чудеса, когда люди не веровали: “И не совершил там никаких чудес по неверию их” (Матф.13:58).

И сегодня Бог продолжает искать людей, которые будут полностью доверять Ему.

Возлюбленные, Господь спас нас не просто для того, чтобы мы могли бесконечно наслаждаться Его благостью, милосердием и славой. Избирая каждого из нас, Он имел в виду вечную цель, и эта цель выходит далеко за рамки благословений, общения и откровения. Дело в том, что Бог всё ещё простирает Своё спасение к погибшему человечеству, и Он ищет верующих, доверяющих Ему людей, которых Он мог бы превратить в Свои орудия евангелизации.

Наш Господь не использует ангелов для свидетельства о Своей славе. Он использует Свой народ, и желает сделать нас особым, “избранным” родом (см. 1Пет.2:9). Он наблюдает за тем, чтобы Его Слово подтверждалось в нашей жизни таким образом, чтобы мир уверовал в Него, когда мы будем провозглашать его им. Он хочет представить неверующим народам людей наполненных верой, которые, пережив тяжкие времена, сокрушённые глубокими скорбями, продолжают уповать на Него.

Мы видим Бога, ищущего таких людей во дни Гедеона. Когда Гедеон сделал призыв добровольцев для сражения с мадианитянами, откликнулись тысячи израильтян. Но Господь сказал Гедеону: “Народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их… провозгласи вслух народа и скажи: “кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдёт назад” (Суд.7:2-3).

Бог говорил Гедеону: “Если кто-то из находящихся здесь, боится, скажи ему, чтобы он сейчас же шёл домой. Я не допущу, чтобы Моя армия была заражена страхом”. Бог действительно отсылал прочь добровольцев Своей армии, и в одночасье 22000 сомневающихся были отосланы домой. В итоге Гедеон уменьшил их число до 10,000, но Бог сказал ему, что и это всё ещё слишком много. В конце концов, Господь оставил 300 закалённых, испытанных солдат.

Это должно нам о чём-то говорить. Когда Господь ищет вестников Евангелия, которых Он мог бы послать в этот мир, Он не собирается набирать их в церквях, где скамьи заполнены боязливыми, сомневающимися, неиспытанными людьми. Он не будет искать мощные, деятельные религиозные организации или высокообразованных выпускников семинарий. Бог использует организации и высокообразованных людей, но сами по себе они не имеют ресурсов, чтобы быть испытанными Божьими посланниками.

Так что же нужно, чтобы достичь потерянного и израненного человечества? Небольшая армия солдат, которые зачислены в школу испытаний и трудностей. Бог ищет тех, кто желают быть испытанными, и Он зачисляет на службу тех, кто желают быть испытанными огнём, чью веру Он может очистить и сделать как чистое золото.

За годы моего служения я заметил в жизни большинства христиан одну характерную особенность. Почти сразу же после того, как Бог нас спасает, Он ведёт нас в пустыню испытания. Это было справедливо даже в жизни Иисуса. Когда наш Господь вышел из воды крещения, Он был поведён Духом в пустыню, где Он был подвергнут мучительному испытанию (см. Лук.4:1-2). То же самое произошло с израильтянами. Не успел Божий народ выйти из Египта, как они были приведены на грань пустынного кризиса.

Почему так происходит? Это потому что Бог ищет людей, которые будут доверяться Ему перед всем миром в невозможных ситуациях. И вы можете быть уверены, что мир наблюдает за тем, как Божьи слуги переносят бедствия и испытания, держась веры.

Мы видим, как подобного рода доверие было проявлено Даниилом. Завистливые вельможи, вместе с Даниилом управлявшие страной, составили против него заговор, убедив царя Дария запретить на тридцать дней молиться. Как и ожидали его коллеги, Даниил не послушался запрета и продолжал молиться трижды в день. Хотя царь Дарий уважал Даниила, он был вынужден, подчиняясь своему собственному указу, бросить этого святого мужа в львиный ров.

Даниил был полностью осведомлён, что наказанием за нарушение запрета будет смерть, но он не перестал молиться, потому что он доверялся Богу. Он знал, что Господь будет с ним в его испытании.

На протяжении этого тяжёлого испытания царь Дарий с тревогой следил за Даниилом. Он испробовал всевозможные средства, чтобы спасти Даниила, но был просто не в силах это сделать. В конце, как раз перед тем, как Даниил должен был быть брошен ко львам, царь заверил его: “Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасёт тебя!” (Дан. 6:16). Однако в эту ночь царь не мог уснуть. Писание говорит, что он “пошёл в свой дворец, лёг спать без ужина и даже не велел вносить к нему пищи” (6:18).

Если вы скажете миру, что Иисус является вашим Господом – вашим Спасителем и Целителем – они будут наблюдать за вами, чтобы увидеть, как вы будете реагировать в безнадёжных ситуациях. Их взоры устремлены на всех, кто хвалится Божьей добротой, силой и славой. Дьявол также смотрит на нас, надеясь, что наша вера не устоит.

Псалмопевец пишет: “Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими” (Пс.30:20). Что это за “многие блага”, которые Бог хранит для тех, кто уповают на Него во времена испытаний? Это непостижимое, славное свидетельство миру о том, что ваша вера может пережить любую ситуацию.

Как Бог ответил на веру Даниила? Он заградил пасти голодным львам. На следующее утро царь Дарий, поднявшись рано, с тревогой поспешил, чтобы увидеть, как Бог ответил на молитвы Даниила. Он быстро подбежал ко львиному рву и жалобным голосом кликнул Даниила, и сказал… “Даниил, Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?” (Дан. 6:20).

Это всё ещё является актуальным вопросом. Подобно Дарию, мир жаждет видеть свидетельство Божьей сохраняющей силы, и он будет спрашивать нас, пока не придёт Иисус: “О христианин, я вижу, ты верно служишь Богу. Ты постишься, молишься и свидетельствуешь о Его славе и силе. Но вот тебя постигла беда. Скажи мне, поддержал ли тебя твой Бог в этом тяжком испытании? Каково твоё свидетельство теперь, когда ты находишься в львином рву?”.

Можно представить радость Дария, когда он услышал голос Даниила, отозвавшегося из рва: “Царь! Во веки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасти львам, и они не повредили мне” (6:21-22). Даниил был жив и здоров. Но я не думаю, что этот благочестивый слуга спокойно спал всю эту ночь. Даниил не был каким-то сверхчеловеком, но обычным, как и мы сегодня, и наш Бог не требует, чтобы мы поступали неестественно, проходя через подобные кризисы. Наша тревога и трепет в такие моменты – это нормальное явление.

На мой взгляд, Даниил всю ночь бодрствовал и молился. Всякий раз, когда лев, зевая, оскаливал зубы, Даниил, наверное, молча взывал: “Господь, я верю, я верю, что Ты закроешь пасть этого зверя”. Он крепко держался своей веры, и Писание говорит нам: “Никакого повреждения не оказалось на нём, потому что он веровал в Бога своего” (6:23).

Один человек уповал на Бога пред глазами людей, и это всколыхнуло всё царство. Библия говорит: “Царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим на земле: “…мною даётся повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живой и присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов” (6:25-27).

Вы видите, что говорит здесь Дарий? Он превозносит Бога, не просто за Его природные чудеса, но за избавление от смерти Даниила. Этому языческому царю нужно было увидеть всего лишь одного верующего, который искренне верил в то, что он проповедовал, и он, в свою очередь, заявляет: “Я видел одного человека, который сохранил свидетельство о своём Боге. Он никогда не сомневался, и Господь избавил его от сил ада”.

Бог желает, Чтобы мы вошли в Его совершенный покой.

Во Христе есть место, где нет никакой тревоги о будущем. В этом месте нет никакого страха внезапного бедствия, страдания, безработицы. Там нет никакого страха пред людьми, страха падения, страха потерять свою душу. Это место полной уверенности в Божьей верности. Автор Послания к Евреям называет это место совершенным покоем.

Такой совершенный покой был предложен Израилю, но они не вошли в Божий покой по причине своих сомнений и неверия: “Те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность” (Евр.4:6). Израильтяне жили в непрестанном страхе, постоянно ожидая наступления очередного кризиса. В результате они не имели утешения в своих скорбях.

Если бы Израиль вошёл в этот покой, Бог мог бы считать законченным Своё дело в отношении этого народа. Но так как они не вошли, Господь продолжает искать в каждом поколении людей, которые желают в него войти: “Посему для народа Божия ещё остаётся субботство” (Евр.4:9).

Бог говорит нам: “Этот покой сегодня предлагается вам. Ещё есть во Мне место, где сомнения и страхи больше не существуют. Это место, где вы будете готовы ко всему, что может произойти”. Таким образом, Его Слово увещевает нас: “Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим” (4:1).

Сегодня многие христиане ничего не знают об этом покое во Христе. Когда они читают ужасные сообщения в ежедневных новостях – сообщения о трагедиях, бедствиях, смертях – их наполняет страх и ужас. В их молитвах постоянно звучат слова: “О Боже, пожалуйста, не забирай никого из моих близких. Я никогда не справлюсь с этим горем”.

Но когда вы покоитесь в Господе, вы не будете поддаваться подобным страхам. Вы не будете паниковать или разрываться на части, когда вас коснётся какой-нибудь неожиданный кризис, и вы не потеряете надежду, обвиняя Бога в том, что Он навёл на вас беду. Да, вы будете переживать боль, как и всякий человек, живущий на земле, но в вашей душе будет покой, потому что вы будете знать, что всеми обстоятельствами вашей жизни управляет Бог.

Моей жене Гвен было тридцать четыре года, когда у нее впервые обнаружили рак. Получив эти известия, мы испытали душевное опустошение. Мы только недавно переехали с семьёй в Нью-Йорк, где я собирался начать служение для уличных банд. Теперь, ходя по улицам и проповедуя членам банд и наркоманам, мне приходилось сдерживать слезы мучительной скорби и страха. Но Господь постоянно ободрял меня: “Я верен, Давид. Я не оставлю ни тебя, ни твоих близких”. Бог был со мной в этом страшном и тяжком испытании раком и во всех последующих.

Но Господь не хочет, чтобы наша победа была просто каким-то одноразовым переживанием. Его цель – не извлечь нас из кризиса, чтобы мы могли сказать: “Слава Богу, я сохранил свою веру в этом испытании”. Да, возможно, тебе и удалось справиться с этой бедой, но, подобно победоносному Израилю у Чермного моря, неизбежно придёт и следующее испытание, и оно может оказаться совершенно непохожим на предыдущее.

Пребывание в Божьем покое – это образ жизни. Бог хочет, чтобы мы сохраняли Его мир и доверие к Нему во всех наших испытаниях, зная, что наш Первосвященник сострадает нам в наших немощах.

Поймите меня правильно: я не говорю о достижении некоего бесчувственного состояния нирваны. Многие нью-эйджевские учителя заявляют, что единственный способ перенесения будущих кризисов – это сделать своё сердце грубым и убить всякую любовь. Короче говоря, если вы просто перестанете заботиться о людях, вас ничего не будет задевать и ранить. Поэтому вы должны закалить себя, чтобы противостать всем жизненным бедам.

Но Бог никогда не прославится, когда Его рабы заставят себя настолько закоченеть, что станут совершенно нечувствительными. Его покой нисколько не похож на такое состояние. Он заключается в том, чтобы научиться доверять Его обетованию быть верным по отношению к нам во всём.

Я являюсь отцом четверых детей и дедушкой одиннадцати внуков и я честно могу вам сказать, что никогда у меня не было такого случая, когда видя, как моё дитя испытывает боль, я не хотел бы разделить с ним его страдания. В такие времена я делаю всё, что в моих силах для их выздоровления и избавления от боли. Я спрашиваю вас: насколько больше любит нас наш Небесный Отец, проходя с нами через наши испытания и желая исцелить наши раны?

Совершенный покой во Христе невозможно выработать самому.

Чтобы войти в Божий покой, мы должны отказаться от наших собственных усилий и потуг. Только одна вера может ввести нас в этот совершенный покой: “А входим в покой мы уверовавшие” (Евр.4:3). Проще говоря, мы должны устремить свои сердца на то, чтобы верить, что верен Бог, чтобы избавить нас во всяких обстоятельствах, какими бы безвыходными они не казались.

“Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих” (4:10). Когда мы покоимся во Христе, мы больше не будем пытаться сохранить бодрый вид во время скорби. Мы не будем напускать на себя какую-то личину благодушного восприятия своего кризиса и беспокоиться о том, что можем поддаться страху и начнём сомневаться в Божьей любви. Короче, наше умонастроение больше не руководит нами. Теперь мы научились просто уповать на Господа и доверять Ему.

Как мы развиваем такое доверие? Мы ищем Господа в молитве, размышляем над Его Словом и ходим в послушании Его заповедям. Вы можете возразить: “Но всё это является делами”. Я не думаю так. Это всё является делами веры. Если мы так поступаем, мы доверяем тому, что Дух Святой действует в нас, накапливая в нас силу на время нашей нужды. Мы можем не ощущать того, как Бог внутренне укрепляет нас или как в нас возрастает Его сила, но когда подойдёт следующее испытание, эти небесные источники проявятся в нас.

Это и есть главная причина, почему я прилежно ищу Господа – пощусь, молюсь, исследую Писание, стараюсь быть послушным Его заповедям силою Духа Святого. Это не потому, что я служитель, который хочет быть образцом для подражания. Я делаю это, потому что знаю, что впереди меня всё ещё ожидают многие испытания. Пока я служу Господу, дьявол никогда не будет давать мне покоя. Меня ожидают великие битвы, неожиданные нападения и, несмотря на все победы и мир, который я уже испытал, я всегда буду нуждаться в небесных источниках, которые помогут мне всё перенести.

Я хочу быть солдатом, который полностью готов к сражению, и знаю, что победа выигрывается задолго до начала битвы. Она выигрывается на учебном полигоне, в процессе обучения и тренировок. Когда враг внезапно придёт на меня, я буду нуждаться во всевозможном вооружении, и это вооружение даёт могущественное Слово Божье, которое я сокрыл в своём сердце. И когда враг в очередной раз нападёт на меня, я уверен, что у меня будут силы, чтобы противостать ему. Я выиграю эту битву наедине с Богом ещё до того, как она началась.

Являетесь ли вы преданным солдатом, верующим, что Бог прямо сейчас облекает вас в Своё всеоружие? Если да, то вы исполняете следующие три требования:

1. Вы являетесь прилежным читателем Божьего Слова.

Когда вы читаете Писание, вы начинаете понимать, как сильно Бог вас любит. Если вы не убеждены в Его абсолютной к вам любви, вы не будете способны справиться ни с каким грядущим кризисом. Стать же убеждённым в Его любви вы можете только поглощая Его Слово.

2. Вы ежедневно уединяетесь с Богом в молитве, уделяя этому самое лучшее время.

Наш Господь хочет, чтобы мы взывали к Нему во времена наших кризисов, но молитвы во время испытания недостаточно. Мы должны искать нашего Отца также и в добрые времена. Наша вера не предназначена только для особых ситуаций. Она должна быть следствием развивающихся отношений с нашим Господом.

3. Вы верите, что Бог не допустит, чтобы вы встретились с каким-либо испытанием, не дав вам сил его перенести.

Если на вас придёт великое испытание, вам не нужно тревожиться, хватит ли у вас силы перенести его. Наш Отец даёт благодать по мере необходимости, и если вы развиваете близкие, сердечные отношения с Ним, Он наделит вас Своей благодатью для перенесения испытаний, когда вы будете в ней нуждаться.

Бог приглашает вас войти в Его покой – сегодня! Аминь.

Однажды Господь явился Аврааму и дал ему невероятное повеление: «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Бытие 12:1).

Какой удивительный случай! Неожиданно Бог избирает человека и говорит ему: «Я хочу, чтобы ты встал и пошёл, оставив всё: твой дом, твоих родственников, даже твою страну. Я хочу послать тебя в определённое место, и Я буду направлять тебя по пути».

Как Авраам отреагировал на такое невероятное слово от Господа? «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошёл, не зная, куда идёт» (Евреям 11:8).

Что замыслил Бог? Зачем Ему понадобилось искать среди народов одного-единственного человека, чтобы затем призвать его оставить всё и отправиться в путь, – без карты, без знания о том, куда идти и зачем идти? Вы только задумайтесь над тем, чего Бог просил от Авраама! Господь ни разу не показал Аврааму и даже не намекнул на то, как он будет кормить или содержать свою семью. Он не сказал ему, как далеко предстояло ему идти, или когда он прибудет на место назначения. Сначала Господь сказал ему только две вещи: «иди» и «Я покажу тебе путь».

Какое невероятное повеление Бог требовал исполнить! По сути, Он сказал Аврааму: «С этого дня Я хочу, чтобы ты отдал Мне все твои завтра. Отныне и до конца твоей жизни ты должен будешь жить, каждый день вверяя твоё будущее в Мои руки. Я прошу тебя доверить твою жизнь обетованию, которое Я даю сейчас тебе, Авраам. Если ты послушаешься и сделаешь это, Я буду благословлять тебя, направлять тебя и приведу тебя в то место, о котором ты даже не мечтал».

Страна, в которую Бог хотел привести Авраама, – это место, куда Он хочет привести и каждого члена Тела Христова. На самом деле, Авраам – это «человек-образец», как говорят некоторые богословы, человек, который служит примером того, как ходить пред Господом. И пример Авраама показывает нам, что требуется от всякого, кто желает угодить Богу.

Не подумайте, что Авраам был молодым человеком, когда Бог призвал его к такой самоотдаче. К тому времени он уже был дядей Лоту и, вероятно, у него были выработаны свои планы относительно того, как обеспечить будущее своей семьи, поэтому ему нужно было взвесить многое, когда он обдумывал призыв Бога. Это значило бы отделить свою семью от родственников и друзей и доверить заботу обо всех полностью в руки Божии. И всё же Авраам «поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Бытие 15:6).

Апостол Павел говорит нам, что все, кто верит в Христа и доверяется Ему, есть дети Авраамовы. Короче говоря, мы – народ, который угождает Богу, доверяя Ему. И, как и Авраам, мы считаемся праведными, поскольку внимаем тому же самому призыву вверить все наши завтра в руки Господа.

Иисус также призывает нас к такому образу жизни, чтобы мы не думали о завтрашнем дне и доверили всё наше будущее в Его руки. «Итак не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или: «что пить?» или: «во что одеться?» потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом.

Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфея 6:31-34).

Иисус не хочет этим сказать, что мы не должны планировать наперёд или ничего не делать для нашего будущего. Нет, Он просто говорит: «не беспокойтесь, не тревожьтесь о завтрашнем дне». Когда мы думаем об этом, большинство из наших тревожных мыслей о том, что может случиться завтра. Нас всегда мучат три коротких слова: а что, если?

«Что, если экономика рухнет, и я потеряю работу? Чем тогда я буду платить аренду или счета за дом? Как сможет выжить тогда моя семья? А что, если я потеряю мою медицинскую страховку? Если я заболею, или мне нужно будет лечь в больницу, мы окажемся в нищете. Или: что, если моей веры окажется недостаточно во дни испытаний?» У нас у всех есть тысячи таких тревожных «а что, если?».

Иисус прерывает наши бесконечные «а что, если?», и говорит нам: «Отец ваш Небесный знает, как позаботиться о вас».

Христос говорит нам: «Вам нет нужды беспокоиться. Ваш Отец знает, что вы имеете нужду во всём этом, и Он никогда не оставит вас. Он непременно будет питать вас, одевать вас и заботиться обо всех ваших нуждах».

«Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? …И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них.

Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Мтф. 6:26-30).

Мы охотно отдаём Господу все наши вчерашние дни, перекладывая на Него наши прошлые грехи. Мы верим, что Он простит нам все наши прошлые проступки, сомнения и страхи. Так почему же мы не поступаем так с нашими завтрашними днями? Дело в том, что большинство из нас сильно рассчитывает на своё будущее, желая иметь право держаться наших собственных представлений о нём. Мы составляем наши планы независимо от Бога, а потом просим Его благословить и исполнить эти наши надежды и желания.

Сейчас церковь переживает период, подобного которому никогда не бывало в истории. Это время большого доктринального беспорядка, когда материалистическая мирская традиция начинает пускать свои корни. Божий народ учат мечтать по-крупному, планировать достижение высот, мыслить масштабно, «искать золото». Многие родители-христиане поставлены перед необходимостью заранее планировать карьеру своих детей, боясь даже подумать о том, какое будет их будущее, если они не будут так делать. Печально, но это породило поколение молодёжи, настолько мотивированное на успех, что их стремление к успеху постоянно держит их в напряжении, в неудовлетворённости собой и изматывает их до предела.

Эта молодёжь восприняла лозунг о том, что человек никогда не может иметь чего-то слишком много. В результате некоторые впали в крайности, пьянствуя и ведя разгульную жизнь. Многие буквально зациклились на успехе, и принимают таблетки, чтобы снимать нервный стресс, возникающий у них от постоянных усилий достичь недостижимых для них стандартов жизни. В то же время обычные подростки с простыми мечтами чувствуют себя в когорте неудачников, неспособных соответствовать стандартам. Всё пропитано страхом перед завтрашним днём.

Как такое могло возникнуть? Как такое стало наследием старшего поколения христиан, знавшего Божью верность? Эти старшие верующие знают, что Бог заботился и заботится о них по сей день. Так почему же они думают, что Он не будет заботиться и об их детях?

Над всем этим гнездом смятения и борьбы, над всем этим пустым стремлением к материальному богатству и плотской славе звучит голос, дающий то же повеление, которое услышал и Авраам: «Отправь эту жизнь в прошлое; встань и иди, и отдай Мне все твои завтра. Позволь Мне планировать твои шаги, и позволь Моему Духу направлять тебя. Оставь все твои человеческие планы и предайся Мне».

Наш праотец Авраам должен был оставить все свои планы, все свои надежды и мечты, всякую заботу о своём будущем и своей семье. И это далось ему непросто. Это значило оставить всякий страх и тревогу о каждом своём завтрашнем дне и верить, что Бог будет благословлять и укреплять его во всякой ситуации. Но и сегодня наш Небесный Отец требует не меньшего от Своего народа.

Когда Павел писал своё послание к Филиппийской церкви, он находился в римской тюрьме.

В Риме, в ожидании суда, Павел содержался в ужасающих условиях. Его круглосуточно стерегли воины преторианской гвардии, его ноги заковали в кандалы и приковали цепями к стражникам с обеих сторон. Эти воины были грубыми, жёсткими, часто ругались. Они повидали всё, и для них с точки зрения их службы всякий брошенный в тюрьму человек был виновным преступником, включая Павла.

Представьте, какие непристойности терпел Павел в этих условиях! Его ни на минуту не оставляли одного, у него не было ни минуты свободы. Каждый визит друзей тщательно отслеживался, и стражники, вероятно, насмехались над беседами Павла. При таком обращении было так легко растоптать достоинство этого благочестивого человека!

Вы только подумайте: Павел был человеком очень деятельным, который любил путешествовать по степным дорогам и открытым морям, чтобы встречаться и общаться с Божьим народом. Самую большую радость Павлу доставляли посещения церквей, которые он основал во всех уголках известного тогда мира. И вот теперь он скован цепями, в буквальном смысле прикован к самым жестоким, самым невежественным людям из живущих.

Даже некоторые из знавших Павла христиан начали роптать, что он позорит Евангелие тем, что с ним случилось: «если бы Павел действительно был мужем Божиим, такое никогда бы с ним не произошло. Почему Господь не освобождает его? Где сила молитв Павла? Другие проповедники Евангелия получают благословение, так почему же он не получает? Аполлос сейчас имеет большой успех в благовестии. Такой же успех у молодых проповедников: Тимофея и Тита. У Павла просто больше нет служения».

Как Павел реагировал на «узы обстоятельств»?

Все мы знаем известную поговорку: «плохое случается с хорошими людьми». Уже на следующий день, практически за несколько часов, все наши обстоятельства могут вмиг перевернуться вверх дном, и все наши завтрашние дни могут быть вырваны из наших рук, а наши планы и мечты развеятся, как дым.

Сомневаюсь, чтобы кто-либо из читающих это моё послание не знал кого-то, с кем такое уже происходило. Вдруг, ни с того, ни с сего разражается большая трагедия, что-то такое случается в их жизни, о чём они даже и не подозревали, и это изменяет всё, так что уже на следующий день люди оказываются скованными узами жизненных обстоятельств. В наше служение приходит множество писем, описывающих такие «узы», когда люди вдруг погружались в неимоверные страдания.

Не так давно, когда я ожидал в приёмной у врача мою жену Гвен, одна пожилая вдова начала рассказывать мне о том дне, когда изменилось её будущее. У них с мужем была полная счастья совместная жизнь, когда его вдруг разбил инсульт. Она оказалась единственной у мужа, на которую свалился весь груз ухода за ним, и так внезапно оба они оказались прикованными к четырём стенам из-за его состояния. Она любила своего мужа и постоянно ухаживала за ним, но в течение пяти лет они не могли что-то планировать «на завтра».

Со временем он впал в депрессию, и однажды позвал её в спальню и начал жаловаться ей. Он говорил о том, как инсульт обокрал все его надежды и мечты. Он сказал: «Ты даже не представляешь, что такое не иметь возможности даже выйти на прогулку. Ты не представляешь себе, как тяжело всё время лежать прикованным к постели. Все эти годы я был лишён возможности вести сколько-нибудь полезную жизнь, лишён надежды на завтрашний день. Нет никакой радости, нет ничего, кроме печали».

Она ответила ему: «Но ты забываешь, что все эти годы с тобой была я и всё это с тобой вместе переносила. Ты не один, кто пострадал. У меня ведь тоже были свои мечты и надежды. Все эти годы я отдавала тебе все свои силы и заботу. Я ухаживала за тобой, не покладая рук, двадцать четыре часа в сутки. Все мои «завтра» также были похоронены».

Вскоре после этого он умер, и хотя его ей не хватало, она, казалось, испытывала некоторую горечь сожаления о своих «потерянных годах».

Каждому в своё время, но страдать приходится всем нам, и в этот самый момент множество святых скованы цепями скорбей. Резко изменившиеся обстоятельства обратили их радость в скорбь, заставив их чувствовать себя беспомощными и никому не нужными. Многие вопрошают в своей скорби: «Почему со мной такое происходит? Или Бог рассержен на меня? Что я сделал не так? Почему Он не отвечает на мои молитвы?»

Для Павла вопрос был не в том: «Почему это со мной произошло?», а в том: «Как я буду реагировать на эти обстоятельства?».

У Павла была возможность отнестись к своей ситуации двумя способами. Он мог впасть в болезненное, унылое настроение, постоянно задавая себе один и тот же саможалеющий вопрос: «Почему я?». Он мог впасть в бездну отчаяния, доведя себя своими мыслями до безнадёжной депрессии, до полной поглощённости мыслью: «Ну вот, я сижу здесь, скованный узами, моё служение иссякло, тогда как другие на свободе и жнут обильный урожай душ. Почему всё это так?».

Вместо таких вопросов Павел задавал себе другие: «Каким образом моё теперешнее положение принесёт славу Христу? Каким образом получится большое благо из моего испытания?» Этот Божий слуга принял такое решение: «Я не могу изменить мои обстоятельства. Может случиться, что я и умру здесь. И всё же я знаю, что мои шаги направляются от Господа. Следовательно, я каким-то образом прославлю Христа и буду свидетелем этому миру, находясь в этих узах». «И ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моём, жизнью ли то, или смертью» (Филип. 1:20).

Павлово отношение показывает нам тот единственный путь, идя по которому, мы можем выйти на свободу из нашей тёмной бездны уныния и беспокойства. Видите ли, можно растрачивать понапрасну все наши «завтра» в беспокойном ожидании освобождения от нашего страдания. Если мы сосредоточимся на этом, тогда нам так и не удастся познать чудо и радость ощущения свободы в наших стеснённых обстоятельствах.

Посмотрите, что утверждает Павел в своём послании к Филиппийцам: «Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования» (Филип. 1:12). Павел говорит здесь, по сути, вот что: «Не жалейте меня и не думайте, что я не уверен в своём будущем. И, пожалуйста, не говорите, что мой труд кончился. Да, я в узах и страдаю, но Евангелие продолжает проповедоваться через всё это».

Я представляю, как Павел говорит: «Мои скорби превратились в источник радости. Когда римские стражники сменяются другими на их посту и уходят, они рассказывают всем воинам в бараках о моём свидетельстве. Затем они возвращаются домой и рассказывают об этом своим семьям и друзьям. Уже почти весь дворец гудит разговорами о том Евангелии, которое я проповедую. Вы, наверное, думаете, что если мои руки скованы, то моё служение закончилось, что я уже представляю собой безнадёжный случай и ничего не могу сделать для Христа? Наоборот, эти мои узы сделали моё благовестие более громким, чем когда-либо раньше».

Не поймите меня неправильно: Павел ни в коей мере не чувствовал себя отстранённым или безразличным к своим обстоятельствам. Он в полной мере испытывал и терпел боль от своих цепей. Он не говорил себе: «Эту скорбь допустил Бог, поэтому я использую эту ситуацию по максимуму: я не буду жаловаться, я всегда буду улыбаться и выглядеть довольным. Никто не узнает о том, что мне больно». Нет, никогда! Такое поведение не значит доверить все ваши «завтра» в руки Божии.

Лучше обратите внимание на заключительное слово Павла к Филиппийцам: «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Филип. 4:4). Он не говорил здесь: «Эти цепи для меня – благословение. Я так рад терпеть эту боль как заключённый». Нет, я убеждён, что Павел каждый день молился о своём освобождении, а иногда взывал к Богу о силе, чтобы выдержать. Даже Господь Иисус в Свой час страданий и боли взывал к Отцу: «Для чего Ты Меня оставил?» Наша первая естественная реакция, когда мы в скорбях, – кричать Богу: «Почему?». И Господь терпелив к этому нашему крику.

Однако Бог также уже позаботился о том, чтобы на все наши «что, если?» и «почему?» мы могли находить ответы в Его Слове. Павел пишет: «Зная, что я поставлен защищать благовествование… Как бы ни проповедовали Христа…, я и тому радуюсь и буду радоваться» (1:17-18). Он говорит нам здесь, другими словами, вот что: «Я твёрдо решил, что Божье Слово будет прославлено моей реакцией на эту скорбь. Я твёрдо решил, что я не обесчещу благовествование и не покажу его бессильным для меня.

Сейчас я проповедую Христа своим спокойным видом, своим внутренним покоем посреди всех этих скорбей. Всякий, кто смотрит на меня, видит, что то Евангелие, которое я проповедую, оно помогает мне твёрдо стоять в это трудное для меня время. Это доказывает, что Господь может провести любого через любые трудные обстоятельства, через огонь и воду, и через это будет проповедано Его Евангелие».

Вот то слово, которое я извлекаю из примера Павла и Авраама: нам не нужно делать что-либо великое для Господа. Нам нужно только довериться Ему. Наша роль – отдать нашу жизнь в руки Божии и верить, что Он будет заботиться о нас. Если мы просто будем это делать, Его Евангелие будет проповедоваться, каковы бы ни были наши обстоятельства. И Христос будет проявляться в нас более всего в наших трудных обстоятельствах.

Сэм, старейшина нашей церкви, однажды сказал мне: «Брат Давид, я наблюдаю за тем, как вы ведёте себя, когда вам трудно, и я всегда получаю свидетельство для себя». Но Сэм просто не знает о том, что его жизнь является проповедью для меня. Он живёт с постоянной, хронической болью, которая даёт ему поспать не более нескольких часов в сутки. Несмотря на свою постоянную, дикую боль, которую он переносит, его преданность Господу есть свидетельство для всех нас. У Сэма, возможно, нет никакого видимого служения, но его жизнь является проповедью Христа не менее сильной, чем любая из проповедей Павла.

Итак, проповедуется ли Христос в вашем теперешнем испытании? Видят ли ваши близкие, что Евангелие не бессильно для вас? Или же они видят только панику, отчаяние и сомнения в верности Божией? Как вы реагируете на ваши скорби?

Павел говорил о том дне, когда он предстанет пред Господом.

Павел пишет: «Содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился» (Филип. 2:16). Павел переносится мысленно в тот день, когда он предстанет пред Христом, и будут раскрыты тайны искупления.

Писание говорит, что в тот день глаза наши откроются, и мы увидим Господню славу без укора от Него. Наши сердца будут гореть в нас, когда Он будет открывать нам все тайны мироздания и показывать нам Свою силу за всем этим. В один миг мы поймём реальность всего того, что было дано нам для подкрепления в наших земных испытаниях: силу и могущество небес, ангелов-хранителей, постоянное присутствие Духа Святого.

Когда мы будем созерцать в благоговении всё это величие и могущество, Господь скажет нам: «Всё это время Мои воины ополчались вокруг тебя, целая армия могущественных ангелов была приставлена к тебе. Видишь, сатана не мог никаким образом повредить тебе. У тебя никогда не было никакой причины страшиться твоих завтрашних дней».

Затем Христос покажет нам Отца, и какой потрясающий момент это будет для нас! Когда мы увидим всё величие нашего Небесного Отца, тогда мы до конца поймём Его любовь и заботу о нас, и тогда вдруг с полной силой придёт к нам осознание этой истины: «это наш Отец, Который всегда был, есть и будет нашим Отцом, великим «Я ЕСМЬ».

Вот почему Павел «содержал» своё слово о Христовой верности. В тот славный день он не желал предстать пред Господа с мыслями: «Как я мог быть таким слепцом? Почему я не доверился до конца планам Господа обо мне? Все мои тревоги и сомнения были напрасными».

Павел увещевает нас: «Я хочу радоваться в тот день, когда глаза мои полностью откроются. Я хочу быть способным воспринимать каждое откровение с радостью, зная, что я верил в Его обетования, что я не трудился на этой земле, исполненный сомнениями. Я хочу знать, что я содержал Слово жизни во всех моих реакциях на страдания, что я подвизался добрым подвигом, что я оказался верен моему Господу».

Затем Павел подводит итог всему вышесказанному в следующих словах: «Вот что я делаю: я забываю заднее и простираюсь вперёд» (англ.перев. Филип. 3:13). Другими словами, он считал невозможным доверить своё будущее в руки Господа, не доверив Ему прежде своё прошлое. У вас не должно быть никаких сожалений, никакого возрождения прошлых грехов и ошибок, никаких спекуляций по поводу того, что могло бы быть, и что не состоялось.

Подобно Павлу, я сейчас с уверенностью смотрю на мои «завтра», так как я знаю, что Отец мой заботится обо мне; что Он держит Своё Слово; что Он всё оборачивает мне во благо; что Он со мной и никогда не оставит меня; что око Его на мне, и Его мысли в отношении меня во благо; что Его обетования не могут быть не выполненными.

Я призываю вас: доверьте Господу все ваши «завтра»! И пусть ваше теперешнее испытание будет проповедью о Его верности.

Аминь!

Матфей говорит нам, что Иисус говорил к народу притчами: «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется речённое через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Мaтф. 13:34-35).

Для многих христиан сегодня притчи кажутся слишком простыми. Тем не менее, по словам Христа, в каждой притче содержится невероятно глубокая тайна. В каждой притче, которую произнёс Иисус, имеется скрытая, глубокая истина о царстве, и эта истина открывается лишь теми, кто усердно ищет её.

Многие верующие, читая Писание, притчи только быстро пробегают глазами. Они думают, что сразу схватывают очевидный урок, заключенный в них, и быстро читают дальше, или же отклоняют притчу как неподходящую для их случая, и поэтому в поисках «более глубоких истин» они обращаются к посланиям Павла. Им нужна теология, где всё разложено для них по полочкам и подробно разъяснено.

Но я сейчас думаю о двух притчах, которые Иисус рассказал Своим ученикам. По моему мнению, в этих притчах содержатся несколько из самых глубоких истин, вооружиться которыми мог бы любой верующий: «Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то. Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Матф. 13:44-46).

Вы можете подумать: «что такого тайного он нашёл в этих истинах? Все мы знаем, что этой драгоценной жемчужиной, сокровищем, скрытым на поле, является Иисус. Это не такая уж большая тайна». И всё же я говорю вам: в этих двух притчах есть скрытая манна, и лишь немногие верующие обнаруживают её. Почему это так? Да потому, что большинство верующих никогда не копают с таким усердием, с каким копал тот человек из притчи. На самом же деле то, что оба эти персонажа, – копающий человек и упорный в своих поисках купец, – являются усердно ищущими, проясняет смысл, который Иисус хотел передать, а именно, что откровения Божиих тайн нужно желать больше всего в жизни.

Библия ясно указывает нам на то, что у Господа есть тайны: «а с праведными у Него общение» (Прит. 3:32). (англ. перев.: «Его тайна – с праведными», т.е. Он делится Своей тайной только с праведными) (прим.перев.) Эти тайны были сокрыты от начала мира, но Матфей говорит нам, что они все высказаны в притчах Иисуса. Эти скрытые истины имеют силу сделать христиан истинно свободными, и всё же лишь немногие желают заплатить ту высокую цену, какую нужно заплатить, чтобы их раскрыть.

Мы все знаем, что спасение даётся даром. Иисус заплатил цену нашего спасения сполна, на всю вечность. «Получая оправдание даром, по благодати Его» (Римлянам 3:24). Более того, Он приглашает нас пить из Своего вечного источника благодати: «желающий пусть берёт воду жизни даром» (Откр. 22:17).

Во время наших служений в Италии, я был свидетелем той радости, какую приносит эта благодать. Тысячи людей на этих собраниях потоками выходили наперёд, чтобы принять Иисуса в своё сердце. Эти люди не просто цитировали молитву грешника; молитва у них исходила из глубины души: они плакали, исповедовали свои грехи, призывали Господа. Они получали спасение даром, по благодати, и освобождались силою Духа Святого.

И всё же в Его притче о сеятеле Иисус предупреждает, что не всякий, кто исповедуется Ему в грехах, будет пребывать в вере. Согласно этой притче, какое-то семя (что есть евангелие) упадёт на хорошую почву. Такое семя укоренится, вырастет и принесёт плод. Но другое семя упадёт на каменистую почву и засохнет ещё до того, как сможет пустить корни. И ещё одно семя упадёт на тернистую почву, и сатана быстро украдёт его.

Я убеждён, что то великое отпадение, о котором пророчествовал Иисус, уже началось.

Ужасающее по своим масштабам отступничество уже охватывает массы верующих, особенно в харизматических кругах. Многие отходят от обличающих, душепотрясающих проповедей и начинают искать себе учителей, которые льстили бы их плоти. Они вводимы в заблуждение тем, что Павел называет «иным благовествованием, иным Иисусом». Их уши настроены только на слышание учений от проповедников процветания, которых интересует исключительно денежная сторона всего.

Мы видели подтверждение всему этому во время наших евангелизационных поездок по Европе: итальянские христиане рассказывали нам об американских евангелистах, которые прилетели, опустошили их карманы, потом прыгнули в свои личные самолёты и улетели, сказав им напоследок: «Чао, пока!»

И всё же Иисус предвидел всё это. Он Своим взглядом обозрел весь ход истории, видел и наше время, и предсказал всё, что будет происходить в это время, что мы сейчас имеем, т.е. отвержение Божьего обличения, распространение евангелия праздности, поверхностная проповедь угождающих плоти проповедников, отпадение множества христиан. И Он предупреждал, что в эти последние дни во многих верующих охладеет любовь. Когда-то ревностные служители станут тёплыми или даже холодными, и обратят драгоценную благодать Христову в повод к распутству. Они будут проповедовать о Его прощении и благословениях как о чём-то, что может получить даром всякий, не затратив при этом абсолютно никаких усилий. Люди станут легко относиться ко греху. И это настолько огорчит Господа, что Он сказал, что извергнет их из уст Своих.

Вот почему Иисус призывал к Себе Своих учеников и в узком кругу проводил с ними беседы. Писание говорит: «Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле» (Матф. 13:36). Иисус хотел открыть Своим ученикам глаза на более глубокий смысл Своих притч. Он знал, что они нуждались в истине, которая провела бы их через времена великого соблазна.

В одном таком тесном общении Христос рассказал эти две притчи, о которых я ранее упоминал, – о сокровище на поле и о драгоценной жемчужине. Эти две притчи занимают всего три стиха в Библии. Тем не менее, в них сконцентрированы тайны Божии, которые, по Его словам, были сокрыты от сотворения мира, и в них заключены Его вечные предначертания, которые Он предназначил для Своих преданных слуг.

Приложив немного усердия и прочитав комментарии к Библии, можно извлечь из этих притч какие-то фрагменты истины. Однако это не всё, что, по Писанию, мы должны сделать с ними. Иисус говорит о человеке, который копал очень усердно. И если истины о Божьем царстве скрыты глубоко в притчах Христа, то мы также должны усердно копать, чтобы дойти до откровения.

Я спрашиваю вас: кто из вас желает усиленно трудиться, чтобы отыскать эти тайны? Кто будет терпеливо уповать на Господа в том, что Он откроет ему Свои тайны? Кто настроен на то, чтобы пребывать в Духе Святом так долго, сколько нужно, чтобы уразуметь Его дающие жизнь тайны?

Думаю, всего сказанного мной по поводу этих двух притч достаточно, чтобы дать вам намёк на то, что за истина скрыта в них. Об этих притчах я могу сказать только то, что обе они говорят нам о великой ценности обладания Христом. Многие христиане идут по жизни, довольствуясь таким количеством веры, которое достаточно лишь для того, чтобы только «протянуть» до вечности. Им нужно ровно столько Иисуса, сколько нужно, чтобы попасть на небо. Они могут извлечь себе несколько практических истин из Его притч, но они никогда не доходят до той животворной истины, которая сокрыта в их смысловых глубинах. А ведь эти две притчи говорят нам о том, что драгоценная истина Христова может быть найдена только жаждущими, преданными искателями. Только у тех, которые ищут Его всем своим сердцем, откроются глаза и они познают глубинные тайны жизни с избытком.

Иисус начинает рассказывать эти две притчи такими словами: «позвольте мне рассказать вам, чему подобно Царство небесное» (см.Матфея 13:44). Говоря «небесное», Христос здесь имеет в виду не то, что мы обычно представляем себе, не то место, где пребывают в славе с Отцом. Нет, Он здесь говорит о Царстве небесном на земле. По сути, Он говорит: «вы можете иметь полноту небесной жизни уже здесь, в вашем сердце, и иметь её прямо сейчас, но сперва позвольте Мне рассказать вам, чего вам это будет стоить».

Как нам обрести небо, будучи на земле? Обе притчи дают ясный ответ на этот вопрос: путём овладения Христом во всей Его полноте. А это – весьма дорогостоящая задача.

«Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, нашед человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет и покупает поле то» (Матф. 13:44).

Во-первых, возникает вопрос: что символизирует здесь поле? Оно символизирует христианизированный мир, всякое место в нём, где было проповедано и принято Евангелие. Конечно же, церковь тоже является частью этого поля. Есть поле домашнего, внутреннего служения, и есть поле внешнего служения. А трудящийся на поле человек представляет собой всякого, кто служит Иисусу.

Так вот, этот человек узнал из надёжного источника, что где-то на этом поле зарыто сокровище. (Так же точно и сегодня мы слышим слово проповедуемое, говорящее о Христе: «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3)). В то время как другие работники трудятся вполсилы, этот человек начинает копать с огромным усердием. Он проводит часы, дни, недели в неустанном поиске сокровища.

Кто этот человек? Он есть прообраз всякого преданного слуги, услышавшего эти слова пророков об Иисусе: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» (Матф. 13:35). Этого человека не заботит, что скажут о нём другие. Он всем сердцем устремился на то, чтобы извлечь сокрытое сокровище Божие. И он знает, что единственный способ найти его – это искать его, употребляя для этого все ресурсы. И поэтому он копает и копает, сосредоточив все свои усилия только на том, чтобы найти его.

Что же это за сокровище, которое он ищет? А это – невероятное по своей силе открытие, что Христос – это всё, что ему нужно. Его сокровище заключается в знании того, что всё богатство радости, ведения и смысла, да и все богатства неба, принадлежат ему в Иисусе. При этом неважно, какие испытания и трудности встретятся ему на пути: он знает, что во Христе он найдёт силы на всё. Иисус является для него всё во всём.

Когда же этот человек, наконец, находит это сокровище, он делает любопытную вещь: он тут же прячет его: «которое нашед человек утаил» (Матф. 13:44). Что же это он делает? Зачем он прячет это удивительное, только что обретённое богатство?

Ответ на это мы находим в свидетельстве Павла. Апостол говорит нам: «Когда же Бог, избравший меня… и призвавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию…» (Гал. 1:15-17).

Павел получил невероятное откровение о Христе. Почему же он предпочёл держать его в тайне? Да потому, что это сокровище было для него слишком дорого, дороже всего на свете. Видите ли, чтобы получить эту истину, Павел постился, молился о ней, прилежно искал её. Как фарисей, он служил Богу ревностно, хоть и не знал истины (см. Рим. 10:2). А когда он уже нашёл эту истину, которая есть Христос, он не имел никакого желания лишиться её.

Поэтому Павел пошёл в Аравийскую пустыню, чтобы спрятать своё сокровище. Можно сказать, что тем самым он «пошёл и продал всё, что имел, чтобы купить поле, где зарыто это сокровище» (см. Матф. 13:44). Павел как бы заявлял этим: «я не хочу, чтобы кто-то или что-то отвлекало меня от сосредоточения на этой великой истине, которую я нашёл во Христе. В данный момент я не хочу слышать чьё-либо мнение об этом. Я должен придержать это пока для себя. Я поделюсь этой истиной с другими, но только после того, как осознаю сам всю величественность того, что я нашёл».

Я представляю себе удивление того работника на поле из притчи, когда он нашёл это сокровище. Вот он открывает ларец, берёт сокровище в руки, внимательно рассматривает его и радуется. Вдруг он начинает понимать, что только подержать его в руках и посмотреть на него для него недостаточно. Он говорит себе: «оно должно быть у меня. Я должен завладеть им полностью. Если я им завладею, то его мне хватит до конца моих дней».

Павел являет собой пример таких людей, которые обнаружили бесценное сокровище сердечного знания Христа. Он копал глубоко, отыскал сокровище, и переполнился радостью от этой находки. И тем не менее он сокрыл его глубоко в своём сердце, говоря тем самым: «мне недостаточно просто восхищаться Иисусом или удивляться Ему. Мне нужно, чтобы Он жил внутри меня. Он должен быть со мной, как моя жизнь. С меня хватит теологических учений о Спасителе; я и так потратил столько лет на то, чтобы изучать эти учения. Моя единственная забота сейчас в том, чтобы знать Христа и обладать Им. Я хочу, чтобы не я жил, но Иисус во мне, чтобы моё старое «я» умерло».

Употребляемое Иисусом слово «продаёт», в притче о работнике на поле, в переводе с греческого означает «товарный обмен, бартер». Это значит обмен товарами или услугами без использования денег. Другими словами, то, что он ищет, как раз не может быть куплено.

Это ещё больше расширяет смысл этой притчи. Иисус в ней говорит: «не можете приобретать духовные вещи с помощью материальных». Павел испытал в своей жизни эту истину. У него не было ничего, кроме той одежды, что была на нём, и, возможно, некоторых инструментов для делания палаток. И, тем не менее, вот чего стоило Павлу овладение этим сокровищем: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почёл тщетою. Да и всё почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и всё почитаю за сор, чтобы приобресть Христа» (Филип. 3:7-8).

Наш Отец-Создатель владеет всем. Ему принадлежит также и это поле, где было зарыто сокровище. Это значит, что это Он был тем, кто зарыл его там. Он знал, что человек тот, копавший на поле, был бедным. Ведь, в конце концов, богатым не нужно трудиться самим. Поэтому этот работник на поле должен был пойти к его владельцу, чтобы выторговать у него и купить поле то.

Мы знаем, что духовные вещи купить за деньги невозможно. Так каким же образом можно тогда купить что-либо у нашего благословенного Отца? Исайя даёт ответ: «идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Исаия 55:1). Другими словами, Бог здесь говорит: «вы спрашиваете, чего вам это будет стоить? По крайней мере, не думайте о деньгах. Давайте лучше говорить с позиции товаров и услуг».

Столетиями богатые люди пытались получить вечную жизнь путём раздачи своего богатства. Они отдавали замки, богатства, огромные стада, драгоценности и дорогую одежду, и всё только ради того, чтобы приобрести Христа. Они становились нищими, ели скудную пищу и одевались в шкуры животных. Но ещё никому и никогда не удалось обрести Иисуса таким способом.

Я думаю, что Павел провёл те месяцы в Аравии, торгуясь с Отцом. Вот, например, он задает Богу вопрос: «Господи, как мне завладеть полнотой богатств Христа? Чего это будет мне стоить?» И Отец отвечает: «Я скажу тебе, Павел, чего это будет стоить. Отдай Мне всю твою самоправедность, и Я дам тебе взамен праведность Христа. Отдай Мне все твои добрые дела, все твои старания угодить Мне, и Я дам тебе Христову святость, которая исключительно по вере.

Отдай Мне все твои устремления, амбиции, планы, надежды, и Я дам тебе Самого Христа, Который будет жить в тебе и через тебя. Его желания станут твоими, и ты получишь такую радость и счастье, какие не могут тебе дать никакие дела твои.

Отдай Мне лучшее твоё время. Отдай Мне всю твою веру и упование, все твои заботы, и ты приобретёшь Христа. Ты будешь располагать Его мудростью и близостью, и всё это без денег. Ответь же Мне, Павел: как ты думаешь, стоит ли всего этого приобретение Христа?»

Павел приобрёл Христа. Он вышел из пустыни, уже полностью обладая своим сокровищем. Теперь он свидетельствовал: «старый Павел мёртв, но Христос теперь жив во мне. Все мои амбиции ушли. Всё, что я прежде хотел сделать или о чём мечтал, я оставил там, в пустыне. Я нашёл Сокровище моей жизни, и Его абсолютно достаточно для меня. Иисус есть всё, что мне когда-нибудь будет нужно».

Вы можете спросить: «так в чём же тайна в этой притче о сокровище? Что за тайна скрыта в ней?» Павел даёт нам ответ: «тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:26).

Яснее говоря, этой тайной является Сам Христос в вас. В вас живёт самое большое сокровище неба, и вы обладаете им.

«Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Матф. 13:45-46).

Кто этот купец в этой притче? Корень употреблённого здесь греческого слова обозначает путешествующего оптового торговца. Этот купец был одновременно и оценщиком товара. Другими словами, он зарабатывал себе на жизнь тем, что оценивал драгоценные жемчужины по их качеству и истинной стоимости.

Мы же знаем, что той драгоценной жемчужиной, которую нашёл этот купец, является Иисус. Он очень драгоценен, Его ценность неизмерима, так как этот купец продает всё, что имеет, чтобы приобрести Его. Мой вопрос таков: кто был первоначальным владельцем этой драгоценной жемчужины? И почему он должен согласиться расстаться с ней?

Полагаю, объяснение значения этой жемчужины мы можем найти в вечном плане Божием. Очевидно, жемчужина принадлежала Отцу. Он владел Христом, как и любой отец владеет своим сыном. И конечно же, Иисус является самым драгоценным и самым любимым владением Отца.

Только одно могло побудить Отца отдать Свою бесценную жемчужину: Он сделал это из любви. Он и Его Сын заключили Друг с Другом Завет ещё до сотворения мира, и в этом Завете Отец согласился расстаться со Своим Сыном. Он отдал Его в жертву ради искупления человечества.

Апостол Пётр говорит о высокой цене, заплаченной за этот бесценный дар; он говорит о драгоцен-ной Крови Христа, этой нашей драгоценной Жемчужине. И всё же, когда первосвященники рассмотрели эту Жемчужину, они оценили Её не более чем в тридцать сребренников. «…и взяли тридцать сребренников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля» (Матф. 27:9). Вы только подумайте: Бог вселенной отдал Свою драгоценную Жемчужину в дар всем, а эти люди так низко оценили Её, а некоторые даже совсем не оценили Её, называя Её подделкой, имитацией.

Говорю вам, Господь огорчается сегодня, когда видит, как мало ценит Его народ эту драгоценную Жемчужину. Для некоторых Христос не более, чем эдакий музейный экспонат: Он помещён под стекло, и Его нельзя даже потрогать. Люди навещают Его раз в неделю, чтобы восхититься Им или воздать Ему хвалу. Они глазеют на Его Крест и восхищаются Его подвигом, говоря: «какая красота! Какая великая слава!», но они никогда не берут себе эту Жемчужину. Они никогда не торгуются с Её Владельцем в решимости приобрести Её во что бы то ни стало.

Возлюбленные, Бог сделал так, что Его Жемчужину могут найти только те, кто одержим желанием обладать Ею. Это как если бы Он сказал: «Моя Жемчужина доступна только тем, кто высоко ценит Её».

Таким образом, купец в этой притче является прообразом лишь очень небольшой группы верующих. Эти слуги Божии нашли в Иисусе ответ на все нужды и устремления своих сердец. Он стал центром, средоточием их жизни; они твёрдо решили в сердце приобрести это сокровище, отдав ради этого всё, что было у них. И они намерены полу-чить это сокровище любой ценой.

Не забывайте, что эта жемчужина была бесценной. Её невозможно было купить ни за какие деньги: всего золота и серебра на земле не хватило бы, чтобы сравняться по стоимости с ней. И купец знал это. Он понимал, что, сколько бы он ни копил, чтобы приобрести её, всё равно этого будет недостаточно.

И вот этот купец говорит Владельцу: «послушай, мне очень нужна эта жемчужина, и я с удовольствием буду служить Тебе за неё всю свою жизнь. Всё, что Ты попросишь сделать, я сделаю. Только отдай мне её». Отец отвечает ему с любовью: «отдай Мне твоё сердце. Это и будет плата». Далее мы читаем: «который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Матфея 13:46).

Этот купец продал саму душу свою ради этой жемчужины. Она стоила ему его разума, тела и духа, «всего, что имел». Но Владелец её сказал ему, что в обмен на это он что-то получит: «да, ты будешь Моим рабом. Но при этом для Меня ты будешь очень много значить: видишь ли, отдавая Мне своё сердце, ты этим позволяешь Мне усыновить тебя. Я намерен сделать тебя членом Моей семьи, что значит, что ты будешь Моим наследником. А это значит, что ты будешь владеть этой жемчужиной вместе со Мной. Она теперь будет и твоя, и Моя».

Христос есть это сокровище, зарытое на поле, и в Нём я обрёл всё, в чём я когда-либо буду нуждаться. Для меня это значит следующее:

Никогда больше не пытаться искать смысл или цель в служении; никогда больше не искать удовлетворения в семье или друзьях; никогда больше не пытаться построить что-либо для Бога; не стремиться к успеху; не стремиться чувствовать себя полезным; никогда больше не стараться быть таким, как все; не пытаться что-либо доказывать; не искать способов угодить людям; не пытаться понять смысл трудностей, которые со мной происходят, и не пытаться искать способы избавления от них.

Я нашёл то, что всё время искал. Моё сокровище, моя жемчужина – это Христос. И всё, чего её Владелец хочет от меня, заключается в этих словах: «Давид, Я люблю тебя. Позволь Мне усыновить тебя. Я уже подписал все необходимые бумаги Кровью Моего собственного Сына. Ты теперь сонаследник с Ним всего, что у Меня есть».

Я пока всё ещё нахожусь в процессе продажи всего, что имею. Я всё ещё учусь отдавать Отцу моё время, мои мысли, мою волю, мои планы. Но я знаю при этом, что всё это я меняю на сокровище. Я продаю это, чтобы купить живую воду, хлеб жизни, молоко и мёд радости и покоя. И всё это я совершаю абсолютно без денег. Цена этого для меня – это моя любовь, моё доверие, моя вера в Его Слово.

Какая необычная сделка! Я отдаю свои грязные лохмотья самоуверенности и добрых дел. Я снимаю с ног стоптанные тапочки своих усилий; я оставляю позади свои бессонные ночи, проведенные на улицах сомнения и страха, и взамен я получаю усыновление Царя.

Дорогой святой! Вот что происходит, когда ты начинаешь искать эту жемчужину, это сокровище, искать до тех пор, пока не найдёшь. Она приносит в твою жизнь радость, мир, смысл, святость, и становится для тебя всем: она с тобою, когда ты просыпаешься, она с тобою, когда ты спишь, она с тобою утром, днём и вечером.

Так насколько же она драгоценна для тебя? Чтобы приобрести её, тебе, возможно, нужно будет заплатить больше, чем ты согласен заплатить. Но я призываю тебя: начни копать уже сегодня! Аминь.