Метка: Давид Вилкерсон

Вероятно, вы помните рассказ из книги Бытие, в котором Бог явился Аврааму. Патриарх сидел у входа в свой шатёр во время дневного зноя, когда внезапно перед ним явились три человека, стоящих под деревом. Авраам вышел к ним навстречу, приготовил для них угощение и угостил их.

Во время их беседы Господь спросил Авраама, где его жена, Сарра. Затем Бог сказал нечто невероятное: «…и будет сын у Сарры, жены твоей» (Быт 18:10).

Сарра в то время находилась в шатре, слушая их беседу, и когда она услышала об этом, она рассмеялась от этой мысли. Это невозможно, думала она. Она уже вышла из детородного возраста, и Авраам был слишком стар, чтобы иметь ребёнка.

Но когда Бог услышал смех Сарры, Он сказал: «Отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?». Есть ли что трудное для Господа?» (ст.13-14).

Я пишу сейчас эту проповедь, потому что сегодня Бог задаёт Своим детям тот же вопрос: есть ли что слишком трудное для Господа?

Каждому из нас приходится встречать в своей жизни трудные ситуации, и посреди всех их Бог спрашивает: «Думаешь ли ты, что твоя проблема является для Меня слишком трудной, чтобы Я мог её разрешить? Или же ты веришь, что Я могу свершить это для тебя, даже, если кажется, что это невозможно?».

Иисус говорит нам: «Невозможное человекам возможно Богу» (Лук. 18:27). Веришь ли ты этому слову от Господа? Принимаешь ли ты факт, что Он может совершить невозможное в твоём браке, в твоей семье, на твоей работе, в отношении твоего будущего?

Мы легко говорим тем, кто обращается к нам за советом, что Он может. Когда мы видим, как наши близкие переживают трудные времена, мы говорим им: «Держись, не отчаивайся! Господь силен, не переставай уповать на Него. Он является Богом невозможного».

Однако, я думаю: верим ли мы сами в эти истины, когда трудность настигает нас самих? Сарра, которая усомнилась в словах Господа, вероятно, давала такие же советы своим друзьям. Представьте, что она слышит о благочестивой супружеской паре, оказавшейся в сходной ситуации — верующих людях, которые желают иметь ребёнка, но слишком стары для этого. Эти супруги верили, что Бог обещал дать им ребёнка, но теперь они стареют, и мало-помалу, они теряют веру в свою мечту.

Если бы вы спросили Сарру, что бы она посоветовала им, она, вероятно, ответила бы: «Скажите им, чтобы они держались. Они не могут оставить свою надежду, свою мечту. Они служат Богу, Который делает невозможное. Он разрешит их проблему».

Однако Сарре трудно было верить в это, когда дело касалось её самой. И многие христиане поступают сегодня подобным же образом. Мы смело провозглашаем Божью силу по отношению к другим, но не по отношению к нам.

МЫ НА САМОМ ДЕЛЕ НЕ ВЕРИМ БОГУ, ЕСЛИ НЕ ВЕРИМ, ЧТО ОН ЯВЛЯЕТСЯ БОГОМ НЕВОЗМОЖНОГО.

Для нас недостаточно просто верить в Бога — Творца и Создателя всего. Мы должны также веровать, что Он является Богом, Который жаждет совершать невозможное в нашей жизни. Библия очень ясно говорит нам: если мы не веруем в это, мы не верим Ему вообще.

По моему мнению, никакое обилие советов не принесёт человеку никакой пользы, если он сомневается в Божьих чудесах. Поймите меня правильно: я не против христианского консультирования. Но нет никакой пользы давать совет тому, кто не вполне убеждён, что Бог может разрешить его проблему, какой бы она ни была.

Как пастор, которому приходится консультировать, я знаю, что ничего не могу предложить супружеской паре, которая не верит, что Бог может спасти их отношения. Положение может казаться им абсолютно безнадёжным; позади у них годы накопившихся обид и горечи. Но они должны быть убеждены в том, что Бог может свершить невозможное.

Я сразу же говорю таким супругам: «Да, я дам вам совет. Но вначале я должен спросить вас: действительно ли вы верите, что Бог может восстановить ваш брак? Имеете ли вы веру, что какими бы невозможными ни выглядели вещи, Он имеет силу восстановить ваши отношения?».

Некоторые отвечают: «Но вы не знаете, что я пережил со своей супругой. Я глубоко изранен. Моя рана так велика, что вы не можете себе представить». Такой ответ говорит мне о том, что они приняли дьявольскую ложь. Он убедил их, что их ситуация безнадёжна. Однако, Иисус ясно сказал каждому из Своих детей: «Невозможное человеку возможно Богу» (Лук. 18:27).

Повсюду в нашей стране христиане расторгают свои браки. Разводятся даже некоторые из моих друзей-служителей. Когда я обсуждаю с ними их ситуацию, я вижу , что они не думают, что их брак может быть исцелён. Они просто не верят, что Бог может совершить для них невозможное.

Однако, любая христианская супружеская пара, которая опускает руки и перестаёт бороться, в действительности, не хочет, что­бы их брак был восстановлен. Фактически, многие супружеские пары, обращающиеся ко мне за советом, уже решили в своих мыслях прекратить эти отношения. Единственная причина, по которой они приходят — это получить моё одобрение того, что они уже заранее решили для себя.

Возлюбленные, вам не поможет ни один советник в мире, если вы не доверитесь Божьему Слову по этому вопросу: ничто в вашей жизни не находится за пределами Его способности уладить и устроить. Иначе ваше христианство тщетно — потому что вы верите в Бога только до определённого пункта. Вы не верите по-настоящему, что Он является Богом невозможного.

Жена одного пастора написала нам недавно о привычке её мужа лгать. Ложь этого человека была столь очевидной, что он многократно попадался на ней, и, не смотря на противодействие членов его церкви, он продолжал игнорировать эту проблему.

Жена его писала: «Мне стыдно за своего мужа. Наши дети не верят ему. Он произносит сильные проповеди, но не может говорить правду, потому что в нём её нет». Она заканчивает своё письмо следующими словами: «Я думаю оставить его».

Я сочувствую этой дорогой женщине, но знаю, что она не уверена, что Бог может совершить для неё невозможное. Она верила Богу только до какого-то предела, а затем решила убежать. Но для христианина развод никогда не был выходом. Во всех случаях Господь очень ясно говорит: «Я твой Бог, и Я могу это исправить».

Хотелось бы, чтобы эта женщина написала следующее: «Я понимаю, что мои дети стали свидетелями недостатка моего мужа. Я знаю, что он лишится своей кафедры в результате своего постоянного греха. Но я знаю, что я служу Богу, Который силен разрешить любую проблему, и я верю, что Он может спасти наш брак, восстановить нашу семью и вновь воздвигнуть нашу церковь. Поэтому я остаюсь со своим мужем, чего бы мне это ни стоило. Я буду верить тому, что говорит Бог — что для Него нет ничего невозможного».

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА ОПИСЫВАЕТ УЖАСНУЮ СИТУАЦИЮ, КОТОРУЮ, КАЗАЛОСЬ БЫ, НЕВОЗМОЖНО РАЗРЕШИТЬ.

В 9-й главе Марка говорится, как отчаявшийся отец привёл своего бесноватого сына к ученикам Иисуса, ища избавления. Этот мальчик не был просто беспокойным или буйным. В нём было полно злых духов, и они контролировали каждый его шаг. О его состоянии была наслышана вся округа, так что, когда окружающие видели его приближение, они, вероятно, поспешно загоняли своих детей в дом.

Этот несчастный мальчик считался абсолютно безнадёжным. Он был глухонемой, так что мог издавать только гортанные звуки. Он пускал пену, как бешеный пёс, и тело его представляло собой только кожу да кости, вследствие истощения этой ужасной борьбой. Его отцу приходилось всё время быть возле него, так как бесы постоянно пытались бросить его в близлежащую реку, озеро или открытый огонь, желая убить его.

Я думаю, сколько раз этот отец должен был бросаться в воду и вытаскивать оттуда своего сына, чтобы привести его в сознание. Нужно было круглосуточно дежурить возле него просто для того, чтобы не дать своему ребенку убить себя. Представьте себе, сколько шрамов и ожогов было на истерзанном теле этого мальчика. Должно быть, сердце отца было разбито, ежедневно видя своего сына в таком состоянии, когда никто не мог ему помочь.

Когда отец стоял перед учениками, сатана начал проявляться в теле мальчика. Он начал испускать пену и кататься по земле, изгибаясь и дико вращаясь по кругу. Писание говорит нам, что ученики молились над ним — возможно, долгое время — но ничего не происходило.

Ситуация должна была казаться невозможной. Вскоре собралась толпа сомневающихся книжников, спрашивающих: «Почему не исцеляется мальчик? Что, этот случай слишком труден для вашего Господа? Что, дьявол более силен в такого рода ситуации?».

Но затем появился Иисус Христос. Когда Он спросил, что происходит, отец ответил: «Я привёл моего сына к Твоим ученикам, но они не могли исцелить его. Это безнадёжный случай». Иисус просто сказал в ответ на это:

«Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему» (Марк.9:23). Христос говорил всем присутствующим: «Вам кажется, что Я могу справиться с любой ситуацией, кроме тех, которые контролирует дьявол? Говорю вам: нет такой проблемы или невозможных обстоятельств, с которыми Я не мог бы справиться».

Затем, одним только словом, Иисус сделал невозможное реальностью: «…(Он) запретил духу нечистому, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него» (ст. 25). В этот момент мальчик упал на землю как мёртвый. Но Писание говорит: «Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал» (ст.27).

Можете ли вы вообразить радость этой сцены? Должно быть, этот чистый, свободный Мальчик подбежал к своему отцу и обнял его. Сердце отца ликовало от радости. Бог всё уладил.

Так почему Дух Святой побудил Марка включить эту историю в своё Евангелие? Я верю, что это было для того, чтобы каждый родитель, начиная с этого момента, знал, что Богу можно доверять в том, чтобы совершить невозможное с их детьми. Господь говорит: «Я могу восстановить что угодно и кого угодно. Если вы просто будете верить, всё возможно для вас через Меня».

Сегодня повсюду в мире многие родители-христиане мучительно страдают, так как их дети находятся под властью дьявола. В нашей церкви я вижу муки матерей, которые едут автобусом на север штата, чтобы посетить своих сыновей в тюрьме. Они знают мучения, когда сидишь по другую сторону толстого стеклянного окна и вглядываешься в своего мальчика, который был когда-то таким мягким и нежным. Каким-то образом он пристрастился к наркотикам, а затем пытался украсть или ограбить, чтобы добыть деньги для удовлетворения своей порочной привычки. А теперь он в тюрьме, ещё более ожесточившийся. Она годами молится за него, но теперь теряет надежду. Она не думает, что когда-нибудь увидит его изменившимся.

Я вижу также отцов с разбитыми сердцами, которым никогда не приходило в голову, чтобы их дочери стали наркоманками. Они видели, как их малышка оказалась втянутой в плохую компанию в школе и попала на крючок. Скоро она стала такой непокорной, что отец вынужден был просить, чтобы она покинула дом, из-за её дурного влияния на других детей. Теперь она на улице, торгует своим телом, чтобы иметь возможность покупать наркотики, а её отец, лежа ночью на постели, проливает реки слез. Он убеждён, что потерял её навеки.

Я знаю одного отца, который приехал на машине к трущобам, чтобы попытаться найти своего сына-наркомана. Он должен был расспрашивать всех, пока в конце концов один пушер (уличный торговец наркотиками — прим. перев.) не сказал ему, что его сын находится в притоне, где колют крэк (сильнодействующий наркотик — прим. перев.) Когда этот человек вошёл туда, он увидел, что от его сына осталась одна оболочка. Тело мальчика превратилось в скелет, обтянутый кожей, вследствие употребления наркотика. Когда отец стал умолять его пойти домой, юноша даже не посмотрел на него. Он просто сказал: «Убирайся отсюда. Теперь это моя жизнь».

Этот убитый горем отец вышел на улицу в слезах. Он потерял всякую надежду, испытывая мучительное страдание: «Там находится мой сын. Он умирает и не желает позволить мне помочь ему».

Дьявол сказал этим родителям, что их дети безнадёжны, что их проблемы никогда не могут быть разрешены. Он убедил их мощной ложью, что Бог неспособен им помочь.

Может быть, вы думаете, что ваш неспасенный муж безнадёжен, что он никогда не придёт к Иисусу. Или возможно, вы отказались от всякой надежды для вашей жены, которая уходит от вас вечером, отправляясь на вечеринку. Но никакой человек не заходил так далеко, чтобы Бог не мог ему помочь. Я знаю многих супругов-христиан, которые сегодня свидетельствуют: «Я годами молилась за своего супруга. Затем однажды, когда я уже потеряла надежду, вмешался Бог. Он спас и избавил моего дорогого мужа».

Мы никогда ни от кого не должны отказываться — потому что с нашим Богом нет ничего невозможного.

БОГ МОЖЕТ ВЕРНУТЬ К ЖИЗНИ ВСЁ, ОТ ЧЕГО ВЫ ОТКАЗАЛИСЬ, КАК ОТ МЁРТВОГО.

5-я глава Марка повествует об Иаире, отчаявшемся начальнике синагоги, который просил Иисуса исцелить его дочь. 12-летняя девочка была при смерти, и Иаир умолял Христа прийти в его дом и возложить на неё руки.

Иисус согласился пойти с ним. Но вначале Он остановился на пути, чтобы послужить одной женщине, страдавшей кровотечением. (Это была женщина, которая была исцелена, прикоснувшись к краю Его одежды). Но когда Иисус замедлил, пришёл вестник с трагической новостью: дочь Иаира уже умерла. Он сказал начальнику синагоги: «Дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя?» (Марк. 5:35).

Сердце Иаира сжалось от горя. Он подумал: «Если бы мы только пришли туда вовремя. А теперь слишком поздно. Моя дочь умерла». Но Иисус ободрил его: «Не бойся, только веруй» (ст. 36).

Когда они приблизились к дому Иаира, то услышали причитания и плач. Это были домашние и близкие Иаира, скорбящие над девочкой. Представьте себе контраст этой сцены: здесь был Бог во плоти, Творец вселенной, могущий совершить всё, что только можно вообразить — а они вопиют в Его присутствии. Таким образом, они свидетельствовали: «Бог может помочь только тогда, когда остаётся хоть какой-то признак надежды. Но когда вся жизнь ушла, нет больше нужды звать Его. Даже Он не смог бы помочь в такого рода ситуации»

Сколько христиан сегодня больше не взывают к Господу, так как они думают, что их проблема безнадёжна? Многие уповают на Бога только до момента, пока в их жизни что-то не умрёт. Я не имею в виду физическую смерть человека; я говорю о смерти брака, взаимоотношений, мечты, вашей надежды о неспасённых близких — всего того в вашей жизни, о чём вы думаете, что это невозможно уладить, изменить или восстановить.

Иисус порицал такое неверие. Он сказал этой плачущей толпе в доме Иаира: «Что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит» (ст. 39). Он заявлял: «Эта ситуация не является тем, что вы видите или думаете. Вы думаете, что всякая надежда погибла, а Я говорю, что там будет восстановление». Затем Он вошёл в комнату, где лежала эта маленькая девочка, и одним простым словом Он вернул ребёнку жизнь: «И девица тотчас встала, и начала ходить…» (ст. 42).

Зачем Дух Святой включил эту историю в Евангелие от Марка? Он сделал это для того, чтобы показать нам, что ничто не является слишком «мёртвым», или слишком далеко зашедшим, чтобы Он не мог вернуть его к жизни. Он говорит: «Положитесь на Меня в разрешении вашей проблемы. Для Меня никогда не бывает слишком поздно, чтобы действовать».

В самом деле, когда мы говорим, что Бог не может что-то сделать, мы называем Его лжецом. Иоанн пишет: «Неверующий Богу представляет Его лживым» (1Иоан, 5:10). Не похожи ли вы на домашних Иаира и его друзей, которые сидели, заламывая руки и говоря о том, как всё это безнадежно? Если вы горюете и мучаетесь, никогда не свидетельствуя: «Мой Бог может совершить невозможное», вы говорите миру, что Бог является лжецом.

ВСЁ, ЧТО НУЖНО, ЧТОБЫ МЁРТВОЕ ОЖИЛО — ЭТО ОДНО СЛОВО ИИСУСА.

Бог может восстановить то, что казалось в вашей жизни мёртвым, просто одним словом. Вы имеете финансовые проблемы, не в состоянии оплачивать ваши счета? Так было с учениками Господа — и Он сверхъестественным образом уладил эту ситуацию.

Когда пришло время уплаты налога, у Христа с учениками не было денег, чтобы заплатить необходимую сумму. Как же вышел Господь из этого положения? Он послал Петра ловить рыбу. Иисус сказал ему, что он найдёт монету во рту первой же пойманной им рыбы, и эта монета покроет сумму взимаемого с них налога.

Я могу только представить себе, что должен был подумать Петр: «Деньги для уплаты подати во рту у рыбы? Это надо видеть. Я рыбачу всю свою жизнь и находил много чего внутри у рыб — черви, крючки, водоросли, но никогда ещё не видел монеты». Но когда Пётр вытащил первую же трепыхающуюся рыбу, он нашел в её открытом рту сверкающую монету. Сумма была достаточна, чтобы уплатить полагающуюся подать, как и сказал Иисус.

Зачем Дух Святой побудил евангельских авторов записать этот рассказ? И почему Иисус решил разрешить их ситуацию посредством чуда? Почему Он не собрал пожертвование, или не послал учеников поработать денёк, чтобы они принесли заработанное для уплаты налога?

Я верю, что Иисус действовал здесь сверхъестественным образом, так как хотел показать Своим детям, что Он хочет делать для нас невозможное. Он может уладить любую финансовую проблему, любой семейный кризис, любую самую большую нужду.

Он хотел, чтобы мы знали, что Он является Тем же Богом, Который повелел ворону кормить Илию… Который сделал, что мука в кадке у вдовы не истощалась во время засухи… Который спас другую вдову от её кредиторов, наполнив большие сосуды маслом из небольшого кувшина… Который накормил 5-тысячную толпу — а позже ещё одну толпу в 4000 человек — несколькими рыбками и хлебами. Он знал, в нашей жизни будут такие времена, что не поможет ничего, кроме чуда, и Он хочет заверить нас, что Он может сделать невозможное для нас в любой ситуации.

Конечно же, мы можем злоупотреблять Божьим обетованием совершать для нас чудеса. Я делал это когда-то, будучи молодым пастором в двадцать с небольшим лет. Я думал, что это хорошая идея для служения но я не посоветовался с Господом перед тем, как двигаться вперёд. В результате на мне оказался долг в 5000 долларов, без какой-либо возможности вернуть его. (В переводе на сегодняшние деньги эта сумма составляет около 25000 долларов).

В отчаянии я начал претендовать на все места из Библии, гласившие: «Бог восполнит все твои нужды». Затем, однажды, стоя на молитве, я услышал, как приятный голос сказал мне: «Давид, пойди завтра в полдень на Честер-Стрит, и иди по левой стороне улицы. К тебе подойдет человек с конвертом, в который вложены 5000 долларов. Этот человек является Моим ангелом, и он вручит тебе этот конверт».

Я подумал: «Благодарю Тебя, Господь, поистине, Ты верен». На следующий день в полдень я пошёл на Честер-Стрит, и ожидал, когда появится этот человек. Это был не небольшой городишко в 1200 жителей, и в тот день на улицах никого не было, потому что все были на работе. Долгое время я не видел ни единой души. Я шагал взад-вперёд почти час, недоумевая: «Господи, где же он?». Наконец прошёл один человек — но я знал, что это был не ангел, так как он дымил сигаретой.

В конце концов, я в отчаянии пошёл домой. Я молился: «Господи, как я мог так обмануться? Что мне теперь делать? Пожалуйста, Отец, прости меня за недоверие к Тебе. Я отдаю всё это дело в Твои руки».

Несколькими днями позже мне позвонил один человек из нашей церкви. Он сказал: «Я слышал о вашей нужде, и я знаю того, кто мог бы помочь. Он является банкиром и христианином, и живёт в другом городе. Почему бы вам не позвонить ему?».

Я связался с банкиром, и он сделал для меня неслыханное в те дни: он предоставил мне заем в 5000 долларов, без всякого залога. Он сказал мне: «Вы можете возвращать его частями, по 50 долларов в месяц».

Бог уладил мою ситуацию, и посредством этого Он преподал мне следующий урок: «Давид, Я мог бы послать ангела, чтобы дать тебе деньги. Но я хочу, чтобы ты кое-чему научился, потому что Я люблю тебя. Если бы Я не преподал тебе этот урок, ты бы продолжал и дальше принимать неразумные решения — и у тебя было бы 100,000 долларов долга».

Я усвоил, что хотя я и должен верить, что Господь может совершить невозможное, я не могу рассчитывать, что вдруг явится ангел и избавит меня от последствий моих безответственных решений.

ВЕЛИЧАЙШЕЕ ДЕЛО, КОТОРОЕ СОВЕРШАЕТ БОГ, ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО ОН МОЖЕТ РАЗРЕШИТЬ НЕ ТОЛЬКО ВАШУ ЗАТРУДНИТЕЛЬНУЮ СИТУАЦИЮ, НО И ПРОБЛЕМУ ВАШЕГО ГРЕХА.

Недавно на наше служение пришло душераздирающее письмо от одного заключённого. Он писал: «Пастор Давид, я сексуальный извращенец, и за это сижу в тюрьме. Я знаю, что я не родился таким, но это то, кем я стал. Я был трижды женат и имею четырёх детей.

Проблема заключается в том, что мне нравится всё то, что извращено. То, что вы могли только представить себе, я, вероятно, уже испробовал. Я хочу остановиться, но не могу. Я бросил курить, с этим не было никаких проблем. Я даже некоторое время мог воздерживаться от порнографии. Я действительно верю в исцеляющую Божью силу. Я взывал, плакал и умолял Его о помощи, но, кажется, просто не мог найти дверь спасения, чтобы убежать от своей извращённости.

Моё всегдашнее желание — исполнять волю Господа, однако, я постоянно отбрасываю это желание и снова впадаю в свою похоть. Я лгал Богу, обещая никогда больше этого не делать, но всегда возвращайся к старому.

Я страдаю, потому что знаю, что причиняю боль Господу. Когда я иду в тюремную церковь, я чувствую себя двуличным. Там есть те, кто уважают меня за те добрые советы, которые я им давал, но сам я не могу им последовать. Я играю в церкви на пианино и пою, но не чувствую себя правым, потому что я не прав.

Я скорее бы умер и попал в ад, чем когда-либо снова беспокоить другого невинного человека. Но я не хочу идти в ад. Я хочу служить Богу и нуждаюсь в Его любви. Я попал в западню, потому что ненавижу то, что делаю, но каким-то образом я люблю это. Я не знаю, что делать».

Я говорю этому молодому человеку: не оставляй свою надежду. Бог может исцелить твой извращённый разум. Он хочет принести тебе исцеление.

Одно время я махнул рукой на гомосексуалистов, считая, что они не способны измениться, так как видел у них так мало Божьего исцеления. Наше служение однажды имело дом для гомосексуалистов, но это окончилось неудачей. Все наши программы реабилитации наркоманов и алкоголиков работали, но я видел очень мало побед у гомосексуалистов.

Затем Господь начал присылать мне свидетельства гомосексуалистов, которые были избавлены от своего рабства. Я также получал известия о других людях, которые были освобождены от немыслимых сексуальных извращений. Сегодня я говорю каждому, кто глубоко, сердечно влюблён в Иисуса: если вы хотите свободы, Бог силен дать её, какова бы ни была ваша борьба. Он может сломить вашу порочную привычку и освободить вас.

Однако, вы должны верить, что в вашей жизни нет ничего, что было бы невозможным для Бога. Нет такой дьявольской хватки, которую Он не мог бы разорвать.

Итак, дорогой святой, держись веры — верь, что Бог полностью изменит и преобразит твою жизнь. Если Он обеспечил бедную вдову, освободил бесноватого мальчика и воскресил дочь Иаира, Он может помочь и тебе. Наш Бог может восстановить абсолютно всё. Алилуйя!

«Мы не унываем… но открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом» (2Кор.4:1-2).

Апостол Павел заявляет, что мы призваны быть видимым откровением истины. Конечно же, мы знаем, что этой истиной является Иисус. Так что же имеет в виду Павел, говоря, по сути, что мы должны являть Иисуса?

Павел говорит здесь о видимом проявлении, манифестации – «сиянии», которое делает что-то ясным и понятным. Проще говоря, Павел пишет, что мы призваны сделать Иисуса известным и понятным всем людям. В жизни каждого из нас должно быть сияние самого естества Христова и похожести на Него.

Павел воспринимает эту концепцию манифестации Христа ещё шире. Он говорит, что мы фактически являемся Божиим письмом этому миру: «Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; Вы показываете собою, что вы – письмо Христово… написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2Кор.3:2-3). Наша жизнь – это письмо, написанное Духом Святым и посланное погибающему миру, и нас читают постоянно те, кто окружают нас.

Дело в том, что Бог знал, что этот безбожный мир не будет читать Его написанное Слово или вникать в него. Плотской ум просто не способен постигнуть духовные вещи. Он почитает это безумием. И, вместо этого, Бог посылает необращённому человечеству личные послания. Но эти письма написаны не чернилами и заключены не в кожаный переплёт. Это живые, дышащие, ходящие по земле Писания, и они воплощают в себе Евангелие Христово, которое есть «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим.1:16).

Видите ли, Дух Святой был послан Богом именно по той причине, чтобы явить этому миру Иисуса. Дух этот постоянно говорит о Христе, делая Его понятным для человеческого ума. Он являет Иисуса многими путями, но Бог предпочитает, чтобы Его Сын стал известен грешникам наиболее эффективным способом: откровением Его в посланиях из плоти и крови, живыми посланиями, которые мог бы прочитать каждый.

Как же именно мы становимся Божьим письмом этому миру? Это происходит только благодаря работе Духа Святого. В тот момент, когда мы получаем спасение, Дух Святой запечатлевает в нас сам образ Иисуса, и Он продолжает всё время формировать в нас этот образ. Миссия Духа Святого заключается в том, чтобы формировать в нас настолько правдивый и точный образ Христа, чтобы это поистине пронизывало людскую совесть.

Дух Святой совершает это, беря наше искупленное сердце и послушное тело, и постоянно приводя нас в присутствие Иисуса. Находясь в присутствии нашего Господа, мы преображаемся, будучи побуждаемы к святой жизни, к святому разговору и к святому образу жизни. Чем больше времени мы с Ним проводим, тем более в нас проявляется Его образ. В конечном итоге, наша жизнь становится такой могущественной манифестацией Иисуса, что это затрагивает окружающих нас и воздействует на них.

Какое великое слово даёт нам здесь Павел! Он говорит, что существует возможность стать настолько сияющим Христовым светильником, что мы буквально будем воздействовать на совесть людей: «Открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом» (2Кор.4:2). Посредством личности Духа Святого мы должны стать настолько подобными Христу, настолько отражать Его чистоту, что другие не смогут противостать тому, чтобы не быть обличёнными. Христов образ в нас пробивает всякую возведенную людьми стену – всякого идола, грех и зло – и касается их совести.

Кстати, Павел не говорит здесь о проповеди или свидетельстве. Он ничего не упоминает о раздаче религиозных трактатов или проведении пробудительных собраний и евангелизаций. Конечно, такие евангелизационные мероприятия важны, но ни одно из этих средств само по себе не может воздействовать на сожжённую совесть нечестивых грешников. Можно использовать эти вещи для евангелизации, и при этом не являть пронзающего душу откровения о Христе.

Поразмыслите над словами Иисуса по этому поводу. Он говорит нам, что можно участвовать в сверхъестественных манифестациях, которые сами по себе не являются подлинными Его проявлениями: «Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?». И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф.7:22-23).

Это свидетельствует о том, что во дни Иисуса люди были очевидцами великих манифестаций: люди изгоняли бесов, исцеляли больных, совершали чудеса, и массы людей стекались, чтобы стать свидетелями этих дел. Однако, такие манифестации не всегда касались их совести. Почему? Те, кто творили эти дела, не всегда были похожи на Иисуса, поэтому они не могли «представить себя» глубочайшим сердечным нуждам этих масс. Манифестации, которые сопровождали этих людей, были не Христовыми, а плотскими знамениями и чудесами.

Вы можете спросить: «Ты хочешь сказать, что Бог не может достигнуть совести неспасённых людей посредством проповеди и евангелизации?». Конечно же, я этого не утверждаю. Наш Бог может достигнуть любого человека посредством любого способа, который Он изберёт. Но Он делает это при одном условии, что человек, который благовествует, живёт так, что его жизнь является манифестацией, откровением истины. Он может быть красноречивым оратором или самым известным на земле библейским проповедником, но всё это ничего не значит, если он не имеет близких отношений с Иисусом. Если Христово присутствие не изменило нас в Его образ, мы являемся лишь бряцающим кимвалом.

По всей нашей стране христиане молятся о пробуждении. Многие ожидают, что Дух Святой сойдёт на их общину и обратит многих ко Христу. Они хотят видеть, как Бог будет направлять грешников в их церкви, и они заполнят пустующие места. Но такого рода молитвы могут быть просто уходом от действительности. Зачастую, когда пробуждение не приходит, эти люди заявляют: «Это не наша вина. Мы постились и молились. Мы весь свой район обклеили приглашениями, но Бог не усмотрел, чтобы послать пробуждение. Это Его проблема, а не наша». Они полностью возлагают ответственность на Господа.

Я верю, что Бог отвечает: «О, нет, Я в такие игры не играю. Это вы будете нести персональную ответственность за ваше свидетельство обо Мне. Я хочу, чтобы каждый член Моего Тела был сияющей манифестацией Моего Сына. Вы ответственны за то, как вы представляете Меня вашим домашним, друзьям, соседям и сотрудникам».

Проще говоря, пробуждение начинается, когда окружающие вас увидят в вас Иисуса, и это именно то, чего хочет от вас Бог. Вы можете часами молиться о пробуждении церкви, но всё это время вы можете позволять своим повседневным мыслям, хождению и разговорам предавать вас. Если вы не можете явить полное откровение образа Иисуса в вас, всё остальное тщетно.

Каким образом проявление в вашей жизни Иисуса затрагивает совесть неспасённых людей?

Как можем мы становиться всё более и более ярким выражением Истины? Как может наша жизнь стать таким ясным отображением Иисуса, что она производит в других обличение и вызывает жажду по Богу?

Ответ мы находим в 44-й главе книги пророка Иезекииля. Вглядываясь пророческим оком в последние дни, Иезекииль видит там существующие в церкви два рода священства. Одно из них – это священство Садока. Садок был благочестивым служителем, который служил Израилю во время царствования Давида. Он оставался верным Давиду как в хорошие, так и в плохие времена. Безупречная жизнь Садока была достойным примером для всех других священников. Я проповедовал о священстве Садока почти двадцать лет.

Другим типом священства, которое видит Иезекииль в последние дни – это священство Илия. Илий был неверным священником, который позволил, чтобы в дом Божий вошло осквернение. Он был непослушен Божьему Слову, потворствовал греху, пренебрегал святостью. Его служение было осквернено греховностью и любовью к миру. Образ жизни священников при Илии отвращал нечестивых от Бога и давал им повод глумиться над истинным поклонением. Господь назвал это скверное священство «левитами, которые удалились от Меня во время отступничества Израиля… вслед идолов своих» (Иез.44:10).

Это священство Илия олицетворяет осквернённых христиан в наши последние дни. Они не имеют никакой силы, чтобы затронуть совесть людей, а их образ жизни понуждает нечестивых отвращаться от Господа: «Они… были для дома Израилева соблазном к нечестию» (44:12). Эти движимые плотью верующие идут в церковь и заявляют, что они являются последователями Христа. Они даже верят, что являются частью святого священства, но их речь и распущенная жизнь отвратительны для Божьих очей.

Такие люди являются нечистой манифестацией того, кем является Иисус. Грешники говорят о них: «Этот человек называет себя христианином. Но всякий раз, когда я стою рядом с ним, он рассказывает грязные истории и шутки. Он всегда полон осуждения и всегда хочет говорить о грязных историях, которые он знает. Как он может быть христианином? В нём нет ничего похожего на Иисуса».

Имейте в виду, Иисус называет нас «царями и священниками Богу и Отцу» (Откр.1:6). А апостол Пётр напоминает нам: «Вы – род избранный, царственное священство… устрояйте из себя дом духовный, священство святое» (1Пет.2:9,5). Я спрашиваю вас: какое священство описывает вашу жизнь, благочестивое священство Садока или скверное священство Илия? Эти два служения олицетворяют два рода манифестаций и представляют миру Иисуса двумя различными путями.

Павел предостерегал о том, что существуют два разных благовествования: Евангелие Христово и «иное благовествование». Он сказал, что те, кто представляют это «иное» благовествование, околдованы и находятся в обольщении. Где-то на своём пути они уклонились от истины. Возможно, они прилепились к какому-то идолу или тайному греху, и теперь их осквернённая жизнь заставляет людей отвергать их свидетельство о Христе.

ПоловинЧатая манифестация Иисуса в семье производит равнодуШие в сердцах детей.

Является печальным фактом то, что многие родители-христиане направляют своих детишек прямо в ад. Отец должен быть священником в доме, мать также принадлежит к царственному Божьему священству. Итак, которое же из описанных выше священств вы представляете: священство Садока или Илия?

В течение многих лет я был молодёжным евангелистом, разъезжая по стране и совершая служение для тысяч молодых людей. В течение этого времени я имел беседы со многими проблемными подростками из христианских семей. Эти ребята совершенно отвернулись от церкви. Они не хотели иметь ничего общего с религией своих родителей. Они рассказывали о яростных драках между родителями, о вопиющем лицемерии, ужасающей клевете, тайных грехах. Они постоянно слышали осуждение и жалобы на своего проповедника-служителя, членов церкви, друзей семьи.

Как правило, в подобных случаях, папаша был в числе церковного актива. Люди видели в нём человека, преданного Иисусу и исполненного Им. Но его детишки знали, как читать его жизнь, и видели его таким, каким он был на самом деле: лицемером и пустозвоном. Он унижал их мать оскорбительной бранью. Или же у него был тайничок для порнографических журналов. Или же его заставали врасплох во время просмотра грязных видеофильмов.

Такой папаша принадлежит к священству Илия. У него нет духовного авторитета и поэтому его не почитают. Он может наставлять своих детей или устрашать, добиваясь послушания, но всё это напрасно и бесполезно.

Мы видим эту ясную картину в жизни Илия. У Илия было два сына, по имени Офни и Финеес, которые также были священниками. Бог назвал этих людей «сынами Велиара», то есть, детьми дьявола. Они имели наглость блудодействовать с женщинами у двери храма, осмелились даже ввести блудниц в Божий дом. Но Илий никогда не предпринимал каких-либо действенных мер в отношении их греха. Он никогда не говорил им чего-то большего, чем слова предупреждений. В конце концов, он знал, что всё, что он мог бы им сказать, было впустую, по причине его собственной духовной небрежности.

Сегодня среди молодежи из христианских семей как никогда много алкоголиков. Некоторые родители приводят ко мне своих детей-подростков, ища помощи. Но слишком часто, когда я говорю с этими детьми отдельно, они смеются над беспокойством своих родителей по поводу их пьянства: «Мои папаша и мамаша всегда имеют в заначке спиртное, – говорят они. – Они могут пить, а потом молиться. Они же и подвергли меня этому. Я не начал пить под влиянием сверстников, я стал алкоголиком дома». Другие говорят мне: «Мой папаша всегда требовал от меня оставить курить марихуану, но всё это время он пьёт– это просто жидкая марихуана».

Что ещё более трагично, я вижу, как равнодушны эти дети к Иисусу. Когда во время служения в церкви начинает действовать Дух Святой, они сидят безучастные. Проповедь может быть обличительной, но молодые люди остаются незатронутыми ею. Мне приходится недоумевать: что их так ожесточило? Как они стали такими равнодушными к тому, что Божье? Они не являются сильно испорченными детьми или богоненавистниками. В действительности, многие из них добросердечны и отзывчивы. Но печально, что их жизнь – это духовная пустыня. Я могу только сделать вывод, что они не видели подлинной манифестации Иисуса у себя дома.

СвяЩенство Илия служит народу «пред идолами их» (Иез. 44:12).

Иезекииль сообщает нам, что священники в служении Илия допустили осквернение Божьего дома (см.Иез.44:7): «Чужие, необрезанные сердцем» внесли во святилище мерзких идолов, а священники «служили (народу) пред идолами их» (44:12). Это означает, что пастыри одобряли идолопоклонство народа. Эти священники, фактически, развязывали руки Божьему народу в отношении их греха.

Этот вопрос «служения пред идолами» касается каждого христианского дома. Видите ли, наши дома предназначены быть святыми святилищами, где превозносится Господь, и никакому идолу или мерзости не должно быть позволено пребывать в них: «И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она. Отвращайся сего и гнушайся сего; ибо это заклятое» (Втор.7:26).

Много лет назад именно на этот отрывок направил Бог моё внимание, когда Он повелел мне избавиться от семейного телевизора. Дух Святой открыл мне, что если я хочу испытать Христову полноту и продолжать совершать пророческое служение, я должен разбить этого идола. В конце концов, если бы я был привязан к чему-либо мерзкому, я не смог бы служить даже своей собственной семье. Тогда-то я осознал, что телевидение станет могущественным орудием врага. Сатана будет использовать его, чтобы помрачить свет Божьего Духа в сердцах и умах многих и многих христиан.

Конечно же, это было давно, когда телевидение было ещё умеренным, по сегодняшним стандартам. Самыми популярными шоу были «Я люблю Люси», «Шоу Энди Гриффина» и др. Слово «секс» даже не упоминалось на телевидении. Телезрители в то время не могли и близко представить себе содержание сегодняшних программ: бесстыдный нудизм, кровавое насилие, открытый секс, восхваление прелюбодеяния и гомосексуализма, высмеивание евангельских верующих.

А теперь я хочу поднять не менее важный вопрос: не является ли спальня вашего ребенка логовом беззакония? Не заполнены ли её полки чувственными компакт-дисками с рэп-музыкой и видео? Знаете ли вы, какого рода музыку он выгружает из Интернета на свой компьютер? Вы уверены, что он не прогуливается по страницам порнографических веб-сайтов, или даже переговаривается с извращенцами-прелюбодеями в чат-румах?

Может быть, ваш ребёнок смотрит эту грязь по кабельному телевидению в вашей собственной гостиной. Вы говорите себе: «Мы подписались только на новости ЦНН и Дисцожеры». Но если вы не контролируете, что приносят в дом ваши дети, вы не являете им Христа. Недавнее сообщение одного правительственного агентства рекомендует, чтобы родители устанавливали компьютер, с которым работает их ребёнок, в гостиной. Это снижает шанс, что он вступит в контакт с каким-нибудь незнакомцем. И это советует не какой-то проповедник, а правительство.

Поймите меня правильно: вопрос не в том, чтобы удалиться из общества. Фактически, всё обстоит как раз наоборот: мы должны быть манифестацией истины об Иисусе в каждой жизненной сфере. Наш Бог хочет сделать нас живыми, дышащими жизнью Библиями для этого мира. Так как же мы можем сидеть в кинотеатрах и упиваться зрелищами, где прославляется насилие – грех, который Бог ненавидит? Как мы можем терпеть явные хуления в адрес имени нашего Спасителя? Как мы можем пассивно сидеть, в то время как перед нашими глазами проходят чувственные, обольстительные образы? Как мог бы какой-либо христианин поверить в то, что он встанет с седалища развратителей с чистым сердцем, излучая манифестацию Христа?

Это не законничество. Это откровение истины о Христе. Это означает стараться не быть похожими на Илия, который потворствовал греху. Бог сказал об этом священстве: «Они не будут приближаться ко Мне… и приступать ко всем святыням Моим, к Святому святых» (Иез. 44:13).

Иезекииль пророЧествовал о свяЩенстве Садока в Эти последние дни.

«А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые во время отступления сынов Израилевых от Меня постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне… они будут входить во святилище Мое… и соблюдать стражу Мою» (Иез. 44:15-16). По сути, Бог говорит: «В эти последние дни у Меня будет служение Садока, которое будет включать в себя слуг по сердцу Моему, и в отличие от священства Илия, они будут приходить ко Мне и служить Мне».

Павел пишет: «Посему, имея по милости Божией такое служение, (являя в своей жизни Христа) мыµ отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину» (2Кор. 4:1-2). Павел говорит, что манифестация Христа подразумевает отказ от всякого скрытого нечестия и тайного греха. Короче, пророчество Иезекииля отображает следующее: Божьи служители Садока отвергнут все пути Илия, откажутся от всех идолов, обратятся к Богу с обновленной страстной любовью; они будут всё более отделёнными для Господа в своей решимости отражать Его славу.

Вы можете недоумевать: где же эти священники Садока находят силу, чтобы исполнить это? Где они берут силы, чтобы совершенно очистить свою жизнь от мерзости, в то время, как священники Илия свободно упиваются подобной отравой? Что должно произойти с этими истинными слугами, чтобы заставить их оставаться верными Иисусу посреди всей этой скверны?

Говоря просто, священники Садока изменены и наделены силой благодаря уединённому общению со Христом. Они проводят в Его присутствии лучшее время и, как результат, они обрели своё призвание: приближаться к Иисусу и служить Ему в Его присутствии. Как они служат Господу? Слово, которое переведено здесь как «служение», звучит как «шараф» (см.Иез.44:15-16). Это означает прислуживать или служить, а также поклоняться. Короче, оно говорит о ревностной преданности.

Я читал недавно в «Нью-Йорк Таймс» о подобной преданности. Один репортёр был послан в новый индуистский храм в Помоне, Нью-Йорк. Храм был построен в честь бога Вишну, которому поклоняются многие эмигранты из Азии. Репортёр описал служение индуистского священнослужителя этому богу. Вначале «священник» вошёл во внутреннее «святилище», или «святое место». Затем он в течение нескольких часов стоял коленопреклонённым перед гранитным изваянием Вишну. Этот бог сидит полулёжа, опираясь на свившуюся в кольца пятиголовую кобру, где змеиные капюшоны образуют своего рода покров, прикрывающий его. Репортёр писал: «Священник вышел из этого «святого места» несколько часов спустя, усталый и счастливый, подобно победоносному воину. Он был покрыт потом и нёс под рукой увядший венок из цветов».

Я часто думаю, не вызывает ли у Бога ревность такая преданность? В то время как священники других религий служат безжизненным идолам, массы Божьего народа заняты делами этого мира. Мы уделяем Ему ничтожные крохи своего времени, жалкие остатки нашей суетной спешки.

Сыны Садока приходят к Божьему столу, Чтобы служить Ему.

«(Они) будут предстоять пред лицем Моим, чтобы приносить Мне тук и кровь, говорит Господь Бог» (Иез.44:15). Отметьте две вещи, о которых упоминает здесь Иезекииль: тук и кровь.

1. «Тук» олицетворяет самую лучшую часть жертвоприношения. Это относится к приносимой священником жертве животных: «И сожжёт их священник на жертвеннике; это пища огня – приятное благоухание Господу; весь тук Господу. Это постановление вечное в роды ваши, во всех жилищах ваших; никакого тука и никакой крови не ешьте» (Лев.3:16-17). Тук рассматривался как лучшая, изысканнейшая часть жертвенного животного. Бог говорит Своему народу: «Я хочу, чтобы ты приносил Мне лучшее, что у тебя есть для приношения».

Сегодня нашим священным жертвоприношением является наше поклонение и преданность Господу. И Бог говорит нам, точно так же, как Он говорил Израилю: «Я хочу наилучшего от твоей жизни. Я не хочу, чтобы ты отдавал Мне только часы своей усталости и изнеможения. Я хочу твоего поклонения и служения, когда твой дух и тело находятся в наилучшем состоянии. Я хочу всего твоего наилучшего, что у тебя есть для приношения».

Короче, мы служим Господу всякий раз, когда ставим Его на первое место. Мы служим Ему, когда мы отходим от своей деятельности, желаний и забот, чтобы быть с Ним… когда мы отставляем всё важное и урываем время, чтобы восхищаться Им… когда мы отодвигаем всякую мысль и думаем только о Нём одном. Это и является приношением Ему «тука», нашего наилучшего. Библия даже называет этот тук «хлебом Божьим». Другими словами, мы кормим Господа, когда делаем Его более важным, чем всё остальное.

2. «Кровь», о которой говорит Иезекииль, олицетворяет жизнь, отданную Богу. Это означает полное посвящение, отдача всей нашей жизни. По сути, мы служим Господу всякий раз, когда мы полагаемся на силу Крови Христа, и мы должны это делать в каждой ситуации и кризисе. Видите ли, применение Крови Иисуса – это не одноразовый опыт, а ежедневная необходимость. Мы должны призывать силу Его Крови всякий раз, когда мы нуждаемся в исцелении, душевном мире, очищении от греха. В каждом из этих обстоятельств мы должны твёрдо стоять на данных Богом обетованиях, основанием которых есть пролитая Кровь Его Сына. Мы должны стоять на том, что она даёт – очищенные, искупленные и непоколебимые.

Господь называет это приношение тука и крови «приятным благоуханием» (Лев.3:16), подразумевая приятный вкус для Его уст. Господь всегда ощущает этот приятный вкус, когда мы отдаём Иисусу «тук» и «кровь» нашей жизни, отдавая наше тело, как живую жертву, и полагаясь на Кровь Христа, как залог нашей победы. Мы действительно кормим Господа тем, что приятно для Его вкуса.

Только делая это, мы будем являть полноту Иисуса, и только тогда наша жизнь будет исполнена силы Духа Святого, касаясь совести всех, кто нас окружает. Аминь!

Совершая Свой путь в Галилею, Иисус пришёл к колодцу Иакова в Самарии. Утомлённый дорогою, Он остановился, чтобы передохнуть там, пока Его ученики пошли купить пищи. В это же время одна самарянская женщина пришла к колодцу, чтобы почерпнуть воды. Иисус обратился к ней с простой просьбой: “Дай Мне пить” (Иоан.4:7).

Слова Христа к этой женщине послужили началом долгой беседы. Она, в конце концов, разговорилась с Иисусом. В продолжение их разговора она была весьма удивлена тем, что Он сказал ей. Наконец, она сказала: “Знаю, что придёт Мессия, то есть Христос; когда Он придёт, то возвестит нам всё. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою” (4:25-26).

Как раз в то время, когда Христос открылся ей, Кто Он, вернулись ученики. Они были удивлены, найдя своего Учителя столь увлечённым беседой с этой самарянской женщиной. Когда они сели, чтобы приготовить трапезу, женщина, с широко открытыми от удивления глазами, поспешила назад в город. Наконец, приготовив пищу, они сказали: “Равви! Ешь” (4:31).

Иисус ответил на это словами, которые привели их в недоумение: “У Меня есть пища, которой вы не знаете” (4:32). По сути, Он говорил им: “Меня уже покормили. Пока вы ходили, здесь нечто произошло, и Я совершенно сыт. Видите ли, существует нечто, чего вы не понимаете обо Мне. Моя пища не такая, как в этом мире”.

Христос пояснил: “Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его” (4:34). Все мы знаем, что Божье дело заключается в сеянии и жатве Евангелия, в сборе жатвы человеческих душ. Иисус говорит в следующем же стихе: “Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца и наступит жатва? …возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве” (4:35).

Короче, мы должны совершать для Божьего Царства дело свидетельства, покоряя души для Христа. Иисус совершал это дело, свидетельствуя этой самарянке. Библия говорит, что она уверовала, что Он есть Мессия, свидетельствуя: “Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне всё, что я сделала: не Он ли Христос?” (4:29).

Дело в том, что за всеми нашими трудами для Царства кроется некоторая цель, и она выходит за рамки великой жатвы душ. От начала творения воля Отца была в том, чтобы создать круг общения для Своего Сына. И здесь, в этой сцене у колодца Иакова, мы видим, как была удовлетворена Христова потребность в общении.

По сути, Иисус сказал Своим ученикам: “Мой голод был уже утолён этой женщиной. Всё, о чём Я просил её, был глоток воды, но она накормила Меня. Она принесла Мне открытое, ищущее сердце. Когда Я говорил с ней, она внимательно слушала. Она послужила Мне, слушая каждое сказанное ей слово. И она послушалась Моих слов, веруя им и поступая в соответствии с ними. Вы должны понять, что такого рода общение является пищей для Меня”.

Библия говорит с самого начала о потребности Сына в общении с Человеком.

Писание говорит, что Христос был рождён прежде создания мира: “…в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого Он сотворил миры” (Евр.1:2-англ. пер.). “Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть” (Иоан.1:2-3).

От самого начала мы видим Господа, ищущего общения с человеком. Его Дух ходил с Адамом в Едемском саду, беседуя с ним в прохладе дня. Эти времена близости были пищею для Господа, доставляя Ему радость и усладу. Такое общение было Его планом от начала. Но когда Адам согрешил, общение прервалось.

Позднее в Бытие мы читаем о человеке по имени Енох, который был взят на небо: “И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его” (Быт.5:24). Енох общался с Богом в продолжение 365 лет, однако он прожил только половину нормальной продолжительности жизни того времени. Когда я размышлял над этим, я чувствовал, как Божий Дух спрашивает: “Почему, думаешь ты, Я привёл Еноха в славу так скоро? Его современники жили до 700 и 800-летнего возраста. Почему же его Я взял в средние лета?”

У меня не было ответа. Дух Святой прошептал мне: “Моя пища – это общение, Давид. Моё Слово говорит, что Енох ходил со Мной. Это означает, что он общался со Мной, ожидая Меня, стремясь услышать и узнать Мой голос. Он слушал, как Я открывал ему Моё сердце. Наше общение стало настолько близким, что Я захотел, чтобы он был со Мною здесь, в вечности, где не бывает ночи, и Я привёл его к Себе, чтобы иметь с ним бесконечное, неограниченное и непрерывное общение”.

Господь задал мне тот же вопрос о Моисее: “Почему Я позвал Моего возлюбленного слугу к Себе, когда он был в самом расцвете своей жизни?”. Ты можешь подумать: “Это потому, что Моисей не был предопределён войти в Обетованную Землю”. Но дело в том, что Израиль не вошёл сразу же в Ханаан. Моисей мог бы ещё прожить намного дольше”.

Я слышу, как Господь говорит: “Моисей имел со Мною такое общение, как никто из людей. Почему, думаешь ты, он сходил с горы, и лицо его сияло сверхъестественным сиянием? Закон не мог произвести такое сияние. Это было результатом нахождения в Моём присутствии в течение сорока дней и ночей. Когда мы встречались лицом к лицу, он кормил Меня. Да, Я наставлял его в течение всего этого времени, но мы также имели сладкое общение. Я говорил с Моисеем, а он слушал Меня. Я показал ему скинию, которая была Моим прообразом, исполненным славы. И, в конце концов, когда Я забрал Моисея, это было для того, чтобы он был у Меня вместе с Енохом”.

Далее возникает вопрос: “А Илия? Почему, думаешь ты, Я послал колесницу, чтобы забрать его? Этот огненный пророк мог бы прожить ещё много лет в качестве Моего верного свидетеля. Я только что дал ему видение того, что есть истинное служение. Но Я всё же пожелал привести Илию в Моё присутствие. Он молился Мне так, как немногие, и Я восхотел взять его к Себе, для непрерывного общения в течение всей вечности”.

Теперь там у Господа были собраны три ближайших Его слуги. Это ведёт к более полному пониманию значения слов Иисуса: “…где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них” (Матф.18:20). Другими словами: “Когда двое или трое из вас собираются для общения, Я нахожусь там вместе с вами, беседуя и общаясь, и это питает Меня. Мне приятно, когда вы ожидаете Меня; вы совершаете очень серьёзное служение для Меня, когда вы слушаете Мой голос. Вы исполняете этим желание Отца, которое Он имел от самого начала”.

А теперь позвольте мне взять вас на гору Преображения. Иисус привёл туда троих учеников, Петра, Иакова и Иоанна. Внезапно, на глазах у этих мужей Христос вошёл в небесную сферу: “И просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми как свет” (17:2). Далее мы читаем: “И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие” (17:3). Греческое слово, переведённое здесь как “беседа”, означает союз, дружеские взаимоотношения. Моисей и Илия общались с Иисусом, беседуя о прошлом и о будущем.

О чём говорит нам эта сцена? Я думаю, что она не имела никакого отношения ни к служению Иисуса на земле, ни к Его ученикам. После всего этого Христос приказал им: “Никому не сказывайте о сём видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мёртвых”.

Нет, я верю, что Иисус, в Своём прославленном теле, жаждал получить ещё одну, последнюю пищу. Он знал, что Его ожидает, и алкал той пищи, о которой человек “не знает ничего”. Он готовился взойти на крест, чтобы уплатить ту цену, на которую согласился, чтобы искупить человечество от греха. И теперь Он хотел попиршествовать с близкими друзьями, чтобы подкрепить Свою душу для грядущего тяжёлого испытания. На мой взгляд, встреча Христа с Моисеем и Илиёй была даром от Отца. Бог желал напомнить Своему Сыну о Его славе, говоря: “Вот эта небесная пища, которая ожидает Тебя”.

В 17-й главе Евангелия от Луки Иисус рассказывает притчу, которая должна революционизировать нашу молитвенную жизнь.

Изложенная ниже притча должна изменить отношение каждого христианина к общению:

“Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: “пойди скорее, садись за стол”? Напротив не скажет ли ему: “приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам”? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: “мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать” (Лук.17:7-10).

Мы понимаем, что господином в этой притче является Иисус, а раб, представленный здесь – это всякий верующий. Явно, что это притча о кормлении Христа, и очевидно, что наш Господь рассматривает это действие, как наше высшее призвание.

Вы можете возразить: “Я думал, нашим высшим призванием является идти и трудиться на поле жатвы”. Это действительно является высоким призванием. Но Иисус говорит, что это не самое высокое. “Вышнее звание во Христе Иисусе”, о котором говорит Павел – это кормить Его. Всякое служение должно зарождаться от общения и близости со Христом. Я не понимал этого, пока не поставил себя на место слуги.

Представьте себе, что я один в поле, пашущий или пасущий овец. Когда рабочий день закончился, я устал, обливаюсь потом и голоден. Я усердно и тяжело работал, и теперь нуждаюсь в подкреплении пищей. Итак, я иду в хозяйскую столовую, чтобы меня там покормили. Когда я вхожу, я ожидаю, что мой господин скажет: “Садись, пожалуйста. Тебе нужно подкрепиться”. И я стою возле стола с голодным видом, глаза мои умоляют: “Я нуждаюсь”. Но господин не говорит: “Садись и ешь”, а вместо этого приказывает: “Оденься и препояшься. Я готов обедать, так что послужи сперва мне, а потом, когда послужишь мне, будешь есть и пить сам”.

Здесь явственно подтверждется то, что мы призваны кормить Христа. На первый взгляд, такое повеление кажется резким и требовательным. Но нет ничего более далёкого от истины. Благочестивый пророк Илия отдал подобное же повеление, когда его накормила одна вдова. Илия сказал ей: “Сделай небольшой опреснок вначале для меня, а потом можешь есть сама”. В действительности же, в обоих отрывках сказано следующее: “Поставь прежде всего Божье Царство, а потом тебе дано будет всё остальное”.

Когда я вижу, о чём Иисус говорит здесь на самом деле, моё сердце тает. Он уже сказал ученикам Своим: “Я назвал вас друзьями” (Иоан.15:15). А теперь Он, по сути, говорит: “Вы – Мои рабы, но Я называю вас друзьями. У Меня есть одна нужда, которую может утолить только ваша дружба. Вы весь день были в поле, трудясь для Меня, и вы устали и голодны. Но прежде чем Я покормлю вас, Мне нужно, чтобы вы сделали нечто для Меня. Я хочу, чтобы вы пришли, сели за Мой стол и позволили Мне говорить к вам. Моё сердце так переполнено, что Я хочу рассказать это вам. Я каждый день с нетерпением ожидаю этого времени, когда Я смогу иметь общение с вами. Препояшьтесь же и послужите Мне”.

Мы не должны представлять себе этого слугу как официанта, сломя голову спешащего от кухни к столу. Нет, слуга, которого представляет нам здесь Христос, является другом, тем, которого приглашают просто присесть и послушать. Господин говорит ему: “Я соскучился по тебе. Покорми же Меня, позволяя Мне излить перед тобой Моё сердце. Позволь Мне говорить с тобой о том, что важно в твоей жизни. Я хочу показать тебе то, что будет”.

Как вы видите, питание Христа – это не какое-то одностороннее отношение, когда всё время говорим только мы. Скорее, мы кормим нашего Господа, радуясь слышать Его голос. Мы даём Ему пищу, терпеливо слушая Его. Господь так описывает это, обращаясь к Иезекиилю: “А священники из колена Левиина, сыны Садока, которые… постоянно стояли на страже святилища Моего, те будут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне… Они будут входить во святилище Моё и приближаться к трапезе Моей, чтобы служить Мне” (Иез.44:15-16). Священники из рода Садока имели высшее звание среди Божьего народа. К чему призвал их Господь? Он хотел, чтобы они служили Ему за Его столом. Мы делаем это сегодня, слушая, что говорит нам Господь.

Иисус говорит о подобного же рода близости за столом: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною” (Откр. 3:20). По сути, Христос говорит: “Я здесь, и хочу войти, чтобы побеседовать с тобой за столом. Я хочу покормить тебя, и позволить тебе покормить Меня”.

Вы можете подумать: “Но Иисус использует такие сухие, холодные слова в этой притче — “долг”, “раб, ничего нестоющий”. Это звучит так немилосердно, это не согласуется с Божьим характером”. В действительности, греческое слово, переведённое здесь как “ничего нестоющий”, означает просто отсутствие заслуг, а “долг” означает пользу, благо. Яснее, каждый верный раб должен признать: “Нет никакой заслуги в том, что я делаю. Я делаю только то, что является благом для меня”.

Другими словами, Иисус говорит: “Не покидайте Моё присутствие с мыслью: “Мой Господин должен быть благодарен мне. Я уделил Ему сегодня лучшее время. Теперь Он мой должник”. Вы знаете, что Мою благодать невозможно заработать, – это Мой свободный дар вам. И заповеди Мои не тяжки, напротив, они являются для вас благом. Поэтому, когда вы кормите Меня, не считайте это заслуживающим похвалы добрым делом. Такие дела не являются индульгенцией от греха”.

Вопрос о кормлении Христа должен глубоко нас смирить. Нам следует честно спросить себя: “Почему Иисус хочет, чтобы я побыл возле Него? Почему Он просит меня задержаться в Его присутствии? Я так слаб в вере, так склонен к падению. Однако, Он говорит, что когда я ожидаю Его и слушаю Его голос, это кормит Его. Он говорит, что когда я жажду слышать Его речь, это является для Него пищей. Как это может быть?”. Пусть же такие мысли всегда держат нас в смирении пред Господом.

Эта проповедь родилась из внушающего благоговейный страх переживания, которое я имел во время молитвы.

Когда я молюсь, я начинаю с того, что вхожу в Божьи дворы с хвалою и благодарением. Затем я уделяю время поклонению. Далее наступает время для прошений, молитв за просьбы, присылаемые на наше служение. Я также приношу молитвы и прошения о вдовах и сиротах, бездомных, бедных, престарелых, больных и страждущих. В конце я молюсь за свою семью и о направляющем руководстве для нашего служения. Затем я спокойно сижу, ожидая, что скажет Господь Иисус.

Недавно, после того как я совершил молитву и собирался уже встать и уйти, я услышал спокойный, тихий голос: “Давид, пожалуйста, не уходи. Не оставляй Меня, побудь ещё со Мной. Я имею намного больше, чтобы поделиться с тобой. В Моём сердце много того, что Я желаю показать тебе о нуждах этого мира и состоянии Моей церкви. Ты кормишь Меня, слушая это”.

В 24-й главе Евангелия от Луки мы находим трогательную сцену, касающуюся желания Христа быть накормленным. Иисус уже воскрес, закончив Своё дело искупления. Теперь Он уже в Своём прославленном теле. Он всё ещё Человек, Которому присущи человеческие чувства, но не ограниченный материальными барьерами. Он может являться или исчезать из виду по Своей воле, и Его не могут остановить никакая дверь или стена.

Куда же прежде всего идёт Господь? Так скоро после Своего воскресения, нечто волнуется в Его прославленном естестве. Он был голоден, желая “пищи, которую вы не знаете” (Иоан.4:32). Вначале мы видим Его на дороге из Иерусалима к близлежащему Еммаусу. Неожиданно Он явился двум Своим ученикам, которые были удручены и опечалены Его смертью. Писание говорит: “Когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус приблизившись пошёл с ними; но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его” (Лук.24:15-16).

Точно так же, как это было с женщиной-самарянкой, Иисус заводит разговор с этими людьми. Он спрашивает: “О чём это вы беседуете? И почему вы так печальны?”. Они с недоверием отвечали: “Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни?” (24:18).

Разве Иисус забавлялся над этими скорбящими людьми? Нет, ничуть. Фактически, Он делал противоположное, вынуждая их открыть то, что лежало в глубине их сердца. Он позволил им дать выход своим сдерживаемым чувствам, вплоть до высказанного вслух неверия. И Он обратился к их неверию: “И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании” (24:27). Мы говорим о семинарском обучении. Эти люди получили его сполна: пророчества о пришествии Христа, значение Его смерти, погребения и воскресения.

Что хотел здесь Иисус? Почему Он избрал идти и беседовать с этими двумя людьми? Он просто хотел, чтобы Его друзья уделили Ему подобающее время, и наслаждался неторопливым общением с ними, открывая им Своё сердце и Своё Слово в сладостном общении. Внимательные уши и горящие сердца этих двух человек были для Него пищею.

В тот вечер эти люди остановились на ночь в гостинице. Тогда Иисус “показывал им вид, что хочет идти далее” (24:28). Возможно, Господь сказал: “Братья, вы уделили Мне немало времени, и вы хорошо слушали, когда Я открывал вам Своё сердце. Нет сомнения, вы устали. Не буду вам больше мешать. Я иду дальше, а вы отдыхайте”.

Этим могла и окончиться данная история. И действительно, для многих верующих это является концом. Они довольствуются одноразовой встречей с Иисусом, имевшей место когда-то, много лет назад. Теперь всё, чего они ищут, это библейское знание. Они не заботятся о том, чтобы искать интимной близости с Иисусом. Они заявляют: “Да, я знаю Христа. Я имею глубокое познание о Нём”. Но они не ожидают Господа, чтобы кормить Его. Они не знают Его голоса, и упускают личное откровение того, Кем Он является.

Но эти ученики на Еммаусской дороге не допустили, чтобы это произошло. Когда Иисус хотел идти дальше, “…они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру” (24:29). Греческое слово, переведённое здесь как “удерживали”, означает “принуждали”. Попросту говоря, они не захотели отпускать Его. Помните, они всё ещё не узнавали своего Господа, но их сердца горели от слов, которые Он им говорил. Теперь они настаивали: “Ты должен остаться с нами”.

Это и был ответ, которого жаждал Иисус. У Него было так много ещё чего сказать этим двоим. И далее, мы читаем одни из самых сладостных слов во всём Писании: “И Он вошёл и остался с ними” (24:29). Эти два человека кормили Христа тем, что слушали то, что было у Него на сердце, и теперь Он подвёл их к Своему столу, где уже Он кормил их: “И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его; но Он стал невидим для них” (24:30-31).

Благодарение Богу, эти ученики принудили Иисуса остаться, иначе их глаза так никогда бы и не открылись, чтобы увидеть живого Христа. Они вернулись бы в Иерусалим со свидетельством мёртвой буквы: “На пути в Еммаус мы встретили какого-то человека, который открывал нам глубины Слова. Это зажгло наши сердца, и мы поняли, Кто такой Христос, как никогда до этого”. Другие ученики настойчиво допытывались бы у них: “Но видели ли вы Господа? Вы прикасались к Нему? Вы узнали, откуда Он явился? Вы говорите, что ваши сердца горели. Но скажите же, Иисус жив?”. К сожалению, они не могли бы ответить на это.

Вместо этого, наши верные ученики поспешили назад к своим братьям в Иерусалиме, и они могли возвестить это живое свидетельство: “Господь явился нам! Мы разговаривали с Ним и вкушали с Ним хлеб. Свидетельствуем вам, мы видели Его живым! И Он кормил нас Божьим Словом, исходящим из Его собственных уст. Да, Он жив и здоров” (см.24:33-35). И тогда, в тот же самый момент, Иисус явился посреди них.

ПеЧально, Что многие христиане не желают продолжать обЩение с Иисусом, Чтобы полуЧить полное откровение о Христе.

Не так уж много людей хотят уделять время, чтобы ожидать Господа. Большинство будут довольствоваться посещением церкви, слышанием проповедуемого там Слова и возрастанием только в познании об Иисусе. Время от времени их сердца могут гореть при слышании Божьего Слова, но они не хотят платить цену близости со Христом.

Апостол Пётр говорит нам: “…возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа” (2Пет.3:18). Это как раз то, что испытали два ученика на Еммаусской дороге. Они возрастали в своём познании Господа, научаясь из Писаний. Но это было только основанием, а не законченным делом. Павел, зная об этом, писал: “…возращали в Того, Который есть глава Христос” (Еф.4:15).

Вот в чём кроется суть, ясная и простая: Иисус Христос хочет стать самым главным сокровищем в вашей жизни. Он хочет значить для вас больше, чем ваша работа, карьера, даже ваша семья, и Он хочет становиться всё более и более драгоценным для вас с каждым днём.

Итак, насколько драгоценен для вас Иисус? Возможно, вы заявляете: “Он самая великая драгоценность в моей жизни. Христос для меня всё”. Если это правда, вы не пожелаете довольствоваться просто головным знанием о Нём. Вы будете жаждать слышать, как Он говорит к вам, и ваше желание ожидать Его будет возрастать. Слышание Его спокойного, тихого голоса станет вашей величайшей радостью, и вы не будете допускать, чтобы что-либо воспрепятствовало тому, чтобы уделить Ему ваше время. Действительно, чем больше времени вы проводите в ожидании Его, тем меньше будут вас заботить трудности этой жизни.

Предпринимали ли вы уже подобную прогулку со Христом в Еммаус? Радовалось ли сердце ваше истине, когда Он учил вас из Своего Слова? Что ещё более важно, находили ли вы усладу в том, чтобы служить Ему и кормить Его? Остерегайтесь: существует опасность отпадения от вашего общения с Ним. Павел говорит об “отступлении”, которое придёт на церковь (2Фес.2:3). Греческое слово, употреблённое здесь, указывает на нарушение верности или развод. Проще говоря, многие отступят от Господа, оставляя всякую любовь к Нему и разводясь с Его общением.

Однако, позвольте мне дать вам и слово надежды. Я узнал такое, что делает Господа даже более драгоценным для меня. Я верю, что это является ключом, дающим мне доступ к получению большего откровения о Нём, и это может удержать меня от падения в грядущие дни. Что это за ключ? Это то, что я добавил к своему времени молитвы. Позвольте мне пояснить.

Я молюсь, как обычно, – так, как я описал раньше. Но, после того, как время моей молитвы истекло, я задерживаюсь ещё в моей тайной комнате молитвы. Теперь я склоняюсь перед Господом, и говорю: “Иисус, я здесь только ради Тебя. Я не приношу никаких просьб или прошений. Это Твоё время, и только Твоё. Я здесь, чтобы слушать Твоё сердце”. Я просто остаюсь в Его присутствии, любя Его и ожидая Его. Я знаю, что Он придёт ко мне и поделится со мной Своими мыслями.

Действительно, Он проговорил к моему сердцу следующее: “Теперь Я знаю, что ты сделал Меня драгоценностью в твоей жизни, Давид. Я знаю, что Я более дорог для тебя, чем семья, служение и работа. Ты желаешь Меня больше, чем чего-либо другого, и это является пищей для Меня. Я хочу, чтобы ты продолжал так приходить ко Мне и давать Мне возможность открывать тебе Моё сердце. Если ты будешь продолжать это делать, Я всегда буду здесь, чтобы говорить с тобой”.

Затем Господь дал мне напоследок одно слово для Своей церкви. Я говорю его сейчас к вам, со всею серьезностью: Иисус просит вас кормить Его, уделяя Ему ежедневно самое лучшее время. Я не имею в виду время, которое вы посвящаете чтению Библии или молитве за нужды. Это всё следует делать в ваше личное время.

Но когда вы закончили свои дневные труды, придите к столу своего Господина и послужите Ему. Он просит вас просто ожидать в Его присутствии, пока не услышите Его голос. Ему нужно время, чтобы открыть перед вами Своё сердце. Итак, сделайте время вашего служения Ему неограниченным. Всякий раз, когда вы будете ожидать Его, Он обещает говорить к вам.

Какая это великая привилегия – кормить Христа! Аминь.

Существует три общеприсущих всем христианам слова, которые вырываются из их уст в критические минуты жизни: «Господи, сделай что-нибудь!» Это полностью противоречит нашей человеческой натуре — стоять и ничего не делать — в то время, когда нас постигло трудное испытание. Это факт, что самое трудное в жизни христианина бывает тогда, когда ему с терпением приходится ждать того момента, когда Бог начнёт действовать. Даже самые преданные верующие начинают паниковать, когда Бог не производит действий по их расписанию.

Мы постоянно указываем Богу на наши сроки и ограничиваем Его во времени. Мы вопиём: «Господи, когда Ты начнешь что-то делать по моей нужде? Если Ты не начнёшь действовать сейчас же, то потом уже будет поздно!» Но Бог никогда не опаздывает. Он всегда действует — но не по нашему расписанию, а по Его.

Наш Бог всегда ищет людей на земле, которые бы доверялись Ему в любом кризисе. На самом деле, Он часто вводит нас в тревожные и критически трудные ситуации для того, чтобы испытать нас. Он желает видеть, готовы ли мы стоять твёрдо и непоколебимо и ожидать Его избавления.

Библия ясно говорит: «Господом утверждаются стопы такого человека, и Он благоволит к пути его». (Пс. 36:23). Еврейский перевод слова «утверждаются» здесь значит «предопределены, предрешены, помазаны Богом».

Это значит, что Бог, а не дьявол, ведёт нас по трудным местам. Мы, возможно, вопиём: «Господи, для чего Ты позволяешь, чтобы мои страдания продолжались?» Но истина заключается в том, что Он не только допускает наши испытания, но делает это намеренно. И нам так трудно принять эту истину!

Однако Бог допускает эти трудности в нашей жизни для того, чтобы произвести в нас веру. Он формирует нас в благочестивый образец веры, чтобы нам быть Его свидетельством в этом безбожном веке.

Я твёрдо верю, что каждый предпринимаемый мною шаг предопределён моим Небесным Отцом. И если это действительно так, то я ни за что не поверю, что Он заведёт меня в безвыходное положение только с тем, чтобы там оставить меня одного. Он никогда не скажет: «Окей, Давид, Я вёл тебя до сих пор. Дальше иди сам!»

Нет! Бог совершенно верен Своим детям в каждой критической ситуации. И Он всегда спрашивает нас: «Будешь ли ты одним из тех, кто не паникует, кто не обвиняет Меня в том, что Я забыл, оставил или причинил страдания Моим детям? Будешь ли ты твердо стоять в твоем кризисе, полагаясь на веру в Меня, ожидая Моего избавления?»

Библия полна многих примеров тревожных и критических ситуаций — преднамеренно допущенных Богом!

Ветхий Завет повествует о том, как многоразлично был испытываем Божий народ. Но, наверное, самым ярким примером тех испытаний служит пережитый ими кризис на берегу Чермного моря. Это испытание не подстрекал ни дьявол, ни фараон. Этот кризис для народа был уготован самим Богом — допущен посредством Его же повелений, данных Израилю. Библия говорит, что Бог ожесточил сердце фараона, возбудив его идти и преследовать Израиля и допустил, чтобы египетское войско настигло их у моря.

Бог перед этим сказал народу расположиться станом между Мигдолом и Пи-Гахирофом. Эта местность с двух сторон окружалась горами, а с третьей стороны было море. Единственным путём к бегству была дорога обратно в пустыню, откуда они пришли, — но и она была отрезана приближающимся войском фараона. Израильтяне ужаснулись при виде их положения. Их Бог завёл их в этот тупик!

Позвольте мне указать вам на нечто важное: Бог ведь мог разрушить колёса египетских колесниц в любую минуту. Он мог сделать это посреди пустыни, заставив их умирать голодной смертью. Но, вместо этого, Он ждал, когда они окажутся между водных стен разделённого моря.

Также, Бог мог сверхъестественным образом окутать египетский стан огромным облаком и тем самым привести египтян в замешательство. Воины, в замешательстве, блуждали бы днями в облачном тумане, не видя перед собой ничего. Но, вместо этого, Он предпочёл охранять израильтян облаком позади их.

Или же, Бог мог послать одного ангела и во мгновение ока истребить всю египетскую армию. Он был силен уничтожить их в любую минуту.

Но ничего из этого Бог не сделал. Наоборот, Он завёл израильтян в тесную, смертельную ситуацию — такой кризис, который невозможно было разрешить с помощью человеческих усилий!

Я полагаю, что в допущении этой безвыходной ситуации Бог преследовал две цели:

1. Он решил погубить израильских врагов таким видимым образом, чтобы Израиль больше никогда в страхе не оглядывался назад. Бог этим актом, в сущности, говорил: «Я разбросаю трупы ваших врагов вдоль берега, чтобы вы видели их мёртвыми. Тогда вы узнаете, что вся сила у Меня!»

2. Бог хотел дать людям возможность вручить их жизни в Его сильные руки — чтобы они стояли твёрдо и верили в Его путеводительство.

Откуда мы узнаём то, что Бог допустил эту страшную ситуацию, чтобы испытать Свой народ? Это видно из Его Слова, которое говорит: «И помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет». (Втор. 8:2). Этот стих ясно отмечает: «…весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой». Значит, Бог довёл их до Чермного моря — не дьявол!

Но для чего Бог сделал это? Та же глава говорит нам: «дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро» (ст.16). Бог здесь говорил: «Я хотел открыть в тебе нечто. Я приводил тебя в такие ситуации для того, чтобы ты упражнялся в своей вере. Только такого вида обстоятельства способны произвести в тебе истинную веру!»

«Он смирял тебя, томил тебя голодом…» (ст.3). Другими словами говоря: «Я вводил тебя в места трудные, места голодные, места безводные, места смертельно опасные -чтобы проверить веру твоего сердца!»

При быстром приближении египтян израильтянам некуда было бежать. Теснившие их с обеих сторон горы не могли их укрыть, так как на них не было ни древесной растительности, ни ущелий. А с третьей стороны перед ними колыхалось море. Так что укрыться им негде. Это была безвыходная ситуация!

Писание говорит, что в это время: «…сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу» (Исх.14:10).

Поставьте себя на их место: всё ваше семейство окружает вас — дети, родители, родственники. Внезапно вы слышите грохот колёс от колесниц, бряцание мечей, свирепый воинский клич убийственной, кровожадной армии. Не убоитесь ли такого зрелища?

Правда то, что Бог терпелив к нам, когда в час неожиданной беды нас одолевает наш человеческий страх. Наш Бог не бесчувственный управитель судеб. И Он знал, что для Израиля это будет тяжёлым переживанием.

Он был бы безмерно обрадован такою молитвой: «Господи, нам страшно! Но всё же мы знаем, что Ты всегда был верен и всегда спасал нас. Когда мы были в Египте, Ты спас нас от ангела смерти и всех бедствий той земли. Мы также знаем, что Ты силен спасти нас и из этого положения, каким бы мрачным оно ни было. Отче, в Твои руки мы вверяем наши жизни!»

Но такой ли была молитва Израиля? Нет! Писание говорит: «И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привёл нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? …ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (ст.11-12). Их слова звучали с сарказмом, почти богохульственно. И они обвиняли Бога в том, что Он умышленно предал их на погибель. У них не было никакой веры!

Переживаете ли вы ваше критическое время прямо теперь? Возможно, бремя ваше так тяжело, что ваши друзья пали бы на свои лица с плачем, если бы знали, как вам непомерно трудно. Однако, факт остаётся фактом, — в это трудное положение вас привёл Сам Господь. Простая библейская истина указывает на то, что если вы Его дитя, если Он управлял вашими путями, значит, это Он поставил вас там, где вы сейчас находитесь. У Него на то имеется особая причина. Вы проходите испытание!

Вы, возможно, задаётесь вопросом: «Но что мне осталось делать, если я нахожусь в таком потрясающем кризисе? Что мне делать, когда всё вокруг меня выглядит безнадёжно — когда мне некуда обратиться, негде найти совет в моей беде, некому подать мне помощь и вывести меня из кризиса?»

Вот как Бог отвечал Израилю, когда для них настало время кризиса: «Не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне… Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны» (ст. 13-14).

Бог им говорил: «Первым делом вам надо побороть свой страх! Я буду сражаться за вас. Я спасу вас и дам освобождение. Пусть теперь это обещание укрепит вас. Пусть оно изгонит весь ваш страх!»

Позвольте мне применить это в Новом Завете!

Сперва я хочу говорить об узах греха — это значит, о вашей борьбе с плотью. В Новозаветнее время Бог допускает обстоятельства, с помощью которых Он хочет показать нам, как мы беспомощны — и как мы всецело зависим от Него, чтобы получить спасение через веру.

Бог никогда не введёт вас в искушение. Но Он, однако, допускает человека до крайности, чтобы тот осознал, что он своим умом себе помочь бессилен. Если в вашей жизни имеется запинающий вас грех, то этот грех является «фараоном» вашей жизни. Его армия лживых духов постоянно восстаёт против вас, неся демоническую ложь: «Тебе из твоего положения не выбраться. Ты скатываешься вниз. Ты будешь поражён!»

Вы даже слышите, как гремят цепи, которыми сатана опять пытается приковать вас к вашей старой привычке. И вы думаете: «Буду ли я когда-нибудь свободен от всего этого? Я ведь так низко пал!»

Что же вам делать? Вам хорошо известно, что самому вам врага не одолеть. Вам с ним для битвы не сравниться. Против него вы просто бессильны. Итак, вы стоите перед ним, дрожа и трепеща от страха.

Может, даже, у вас мелькнула мысль: «Я просто вернусь к своим старым путям. Таким образом я, по крайней мере, избегу участия в этой духовной битве. Для меня это не под силу!» Но вы прекрасно знаете, что вам возвращаться к вашему бывшему «властелину» никак нельзя. Если вы повернётесь назад — если отвернётесь от Христа — то вы потеряете жизнь!

Спрашивается — сколько из числа израильтян остались бы живы, если бы вернулись в Египет? Ни одного из них в живых не осталось бы! Они все были бы изрублены в куски. Почему? А потому, что враг вышел на них ни для чего другого, как только убить и погубить!

В данное время многие христиане оказались пойманными в адский круговорот: согрешение, за которым следует раскаяние, затем снова согрешение и раскаяние, и т.д. Они бегут к друзьям, бегут к консультантам, к каждому, кто готов слушать их плач, их вопли и молитвы. Такие верующие делают всё, что угодно, лишь не хотят сделать одного: остановиться, отложить всё и крепко положиться на Господа и Его спасительную силу, которая освободит их.

Ветхий Завет даёт нам пример за примером, из которых видно, что мы в своей плоти не имеем силы для ведения духовных битв. Наш ветхий человек крайне слаб и бессилен. Но внутри нас мы имеем новое творение — нового человека, всецело вверившего свою жизнь в Божьи руки. Новый человек сознательно видит, что своими человеческими усилиями ему из создавшегося положения не выбраться — что только Бог может вести за него битву. Мы противостоим дьяволу не нашею силою, но силою Святого Духа, получаемою нами по вере.

Я верю, что Бог Духом Своим спасает и освобождает людей, давая им правильное направление!

Бог Духом Своим говорит к народу. И Он делает голос Духа Святого ясным для нас: «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево» (Ис. 30:21).

Голос Духа Божьего обращается к нам, в основном, через Писания. Он может открыть нам место из Библии, которое послужит ключом к нашему освобождению. Но прежде, чем мы услышим Его путеводительный голос, Бог требует от нас нечто: мы должны остановиться и ожидать явления Его силы в действии!

Это нам не предлагается -это повелевается. И в этом сокрыта тайна получения полной победы и освобождения. Воистину, Бог в разных случаях многократно говорил Своему народу прийти в спокойствие, остановиться и стоять.

Для примера, в книге Иисуса Навина мы читаем, что Израилю опять предстоял переход, но на этот раз через воды реки Иордан. Бог учил народ: «…как только войдёте в воды Иордана, остановитесь в Иордане» (И. Навин 3:8). «И как только стопы ног священников… ступят в воду Иордана, вода Иорданская иссякнет, текущая же сверху вода остановится стеною» (ст.13) .

Бог говорил: «Когда подойдёте к реке, войдите в воду ногами вашими и остановитесь. Стойте спокойно и никуда не двигайтесь. Не старайтесь угадать, что Я буду делать дальше. Ожидайте и увидите, как Я буду действовать. Я разделю воды реки перед вами и проведу вас безопасно!»

На еврейском языке слово «стойте» в этом месте Писания значит «остановите всякую свою деятельность, прекратите употреблять все ваши усилия и старания». Всё же, сколько из числа Израильтян, вы думаете, повиновались слову Божьему и спокойно стояли, достигнув вод Иордана? Ведь, даже когда они уже стояли, многие из них, должно быть, думали: «Как я могу знать, что из этого что-то получится?» Некоторым, я уверен, казалось, что лучше надо приступать к постройке какого-то вида плавательного моста и перебираться на другой берег с помощью их собственной гениальности ума и изобретательности. Но все их попытки были бы напрасны.

Бог разделил воды Иордана и перевёл народ по суше. Он сделал это, потому что сам акт повиновения Израиля Богу сопровождался верою. Они поступили так, как Бог им сказал, и успокоились в Его повелении. Бог ответил им по их вере!

В другом случае, Израильскому царю было сказано остановиться, а не приступать к действиям. Перед тем, как Самуил помазал Саула на царя, то он проводил его до окраин города. И в одном месте Самуил говорит Саулу: «…ты остановись теперь, и я открою тебе, что сказал Бог» (1Цар. 9:27).

Самуил говорил: «Саул, я только что совершил помазание тебя на царя, и сразу же твой ум лихорадочно заработал. Ты помышляешь: «Что Бог будет делать? Как я смогу распознать Его голос, Его волю?» Прекрати это, Саул! Хочешь ли услышать что-то от Бога? Хочешь ли Его руководства? Тогда стой спокойно и слушай. Я открою тебе, что сказал Бог».

Этот случай в совершенстве иллюстрирует принцип, на котором я хочу сделать ударение: Слово Господа — слово путеводительное и освободительное — посылается тем, кто пришли к месту полной остановки и покоя перед Господом!

Во 2-ом Паралипоменон мы читаем, что на территорию Иудеи вторглось войско из союзных царств, объединившихся для завоевания Иудеи. Писание говорит, что царь Иосафат: «…убоялся …и обратил лице своё взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее» (2Парал. 20:3).

Люди начали плакать и рыдать: «…В Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя! …Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать; но к Тебе очи наши!» (ст.6-12).

Опять же, совершенно естественно то, что люди испытывают страх. Бог наш многотерпелив и Он не ставит нам в вину наш страх. Но факт в том, что нам надо молиться так, как молился Иосафат: «Господи, мне страшно! Враг ринулся на меня, как наводнение, и я не знаю, что мне делать. Но я знаю, что у Тебя вся сила и могущество. Поэтому, Господи, я ничего не стану делать, а только молиться. Я устремлю мои взоры на Тебя!» .

«Тогда… сошёл Дух Господень среди собрания» (ст.14). Вот что возвестил им Дух Святой: «…не бойтесь и не ужасайтесь… ибо не ваша война, а Божия… Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам» (ст.15-17).

Фраза «вы станьте, стойте» значит: «займите вашу позицию; не сомневайтесь в этом деле». Другими словами: «Займите позицию веры. Твёрдо верьте, что за вас будет сражаться Господь. Всякий демон, восстающий против вас, восстаёт и против Христа, живущего в вас. Это Господня битва -не ваша!»

Вы, наверное, помните, как здесь развивались события дальше. Когда Иудейские воины вышли на поле битвы с врагом, они обнаружили, что все их враги убиты и трупы укрыли всю землю, где стояло вражеское войско. Завоеватели проснулись среди ночи, стали между собою враждовать и, в конечном итоге, перебили друг друга!

Иудеям только осталось забрать добычу и с победным маршем вернуться домой. Никто из них даже не поднял меча. Господь совершил эту битву за них!

Псалмопевец пишет: «Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле» (Пс.45:11). Буквальный перевод на еврейский язык означает: «Прекратите и оставьте все ваши попытки — признайте, что Я Бог». Иными словами: «Оставьте ваши усилия. Не пытайтесь спасти самих себя. Признайте, что только Бог может спасти вас!»

Вы, может, возразите: «Но, брат Давид, разве не бывало, что Израильтянам приходилось вооружаться и вступать в битву с врагом?» Да, приходилось — но с таким условием: перед сражением они стояли в молчании перед Богом и получали от Него подробные указания. Именно так поступил Иисус Навин перед началом битвы за Иерихон. Прежде, чем что-то делать, он выслушал Бога и был научен, как обходным маршем вокруг стен города завоевать город. Доставшаяся Израилю победа принесла всю славу Богу!

Позвольте мне поделиться с вами тем, что, я верю, требуется от нас в отношении «станьте и стойте» пред Господом.

Фраза «станьте и стойте» не значит, что надо быть пассивным или полагаться на судьбу. Судьба ведь говорит: «Будь, что будет». Вера же всё изменяет. Для того, чтобы «стать и стоять», требуется действие веры -активное упование на Божьи обетования. Это решительность сердца, перестающая задавать Богу вопросы, изгоняющая сомнения и ненужные домогания.

Для меня с тех пор как я стал на служение, главным стремлением и желанием было распознание голоса Божьего. Я верю, что это относится сегодня ко многим христианам. Мы постоянно спрашиваем: «Как я могу знать, что голос, который я слышу, является голосом Бога? Как я могу различить, Его ли то голос, или же мой личный, или моей плоти?»

Когда я сталкиваюсь с критической нуждой, требующей незамедлительного ответа, я с молитвой обращаюсь к Господу. Я вопию: «Отче, Слово Твоё говорит, что Ты говоришь к Своему народу. Пожалуйста, Боже, — говори ко мне. Я нуждаюсь в Твоём руководстве!» Затем я начинаю цитировать каждое, известное мне из Писаний, обетование Божье:

о «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною» (Иоан.10:27).

о «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево» (Исаия 30:21).

о «Но весьма близко слово сие; оно в устах твоих и в сердце твоём, чтоб исполнять его» (Втор. 30:14).

Воистину, тихий, нежный голос Божий приходит к нам -и когда Он начинает говорить, нас внезапно наполняет прекрасное чувство мира и покоя. Его голос утешает, успокаивает, и мы, пережив прикосновение к прекрасному, выходим из нашей молитвенной комнаты с чувством блаженства. Он уверенно ведёт нас к победе голосом Своего Святого Духа.

Но часто бывает что слово, которое мы слышим в молитве, не сбывается. В действительности, иногда, оно может быть обманчивым. И мы вдруг осознаём, что мы слышали другой голос — не голос Христа. Если так, то это либо голос наших личных вожделений и амбиций, либо голос плоти.

Пожалуйста, поймите, что, говоря это, я не имею в виду слышание «глупых вещей», порождаемых плотью. Мне приходилось, за все мои годы, слышать, как много глупых и плотских дел люди приписывали голосу Божию.

Наоборот, я говорю о благочестивых верующих, жаждущих Божьего Слова и верно ищущих Его руководства. И когда услышанное ими слово по какой-то причине не сбывается, на них опускаются тучи сомнений. Они приходят в замешательство и вопиют к Богу: «О, Боже, — я же всё сделал правильно, как знал. Я молился. Я внимал Твоему Слову. Тебе известно, что я хочу исполнить волю Твою. Я знаю, что я покрыт Твоею Кровью. Как я мог что-то спутать? Как я мог ошибиться и принять иной голос за Твой? О, Господи, как после этого я теперь смогу довериться какому-либо голосу?»

Павел весьма своеобразно пишет о таком состоянии чувств: «…мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся» (2Кор. 4:8). Однако, мы забываем, что Павел также сказал: «Сколько, например, различных слов (голосов — в англ. переводе) в мире, и ни одного из них нет без значения» (1Кор.14:10). Есть тысячи голосов — голоса плоти, голоса своеволия, голоса тщеславия — и все они пытаются добиться нашего внимания.

Сколько бы мы ни молились, как ни близки были бы к Господу, сколько бы ни исследовали Писаний — мы все способны ошибиться и мы все ошибаемся. Наша плоть всё ещё имеет голос, и временами он сбивает нас с пути.

Позвольте мне поделиться тем, как Бог провёл меня через испытание веры: Я утвердился на истине, что Бог управляет моим каждым шагом! Я убеждён, что Бог предопределяет и назначает все мои жизненные обстоятельства. Он в Завете Своём обещал, что Дух Его будет вести меня, и руководить мною, и сохранит меня от падения. Поэтому, принимая Его Слово, я с верою молюсь. Я твёрдо стою и ожидаю проявления Его действий.

Видите ли, когда Бог даёт обещание, то оно уже перестаёт быть предметом Его милости или немилости. Скорее всего, оно обрело законную форму дела. Бог запечатлел все Свои обетования Своею же клятвою — и мы имеем право и законное основание «пользоваться» ими. Бог от Своих обетований не откажется, иначе Он бы не был Богом. Итак, мы можем крепко держаться за каждое из Его обетований и говорить: «Господи, я основываюсь на том, что Ты сказал. Для меня нет необходимости добиваться другого ответа. Твоё обещание — это Твой голос, который говорит прямо ко мне!»

Вы, может, скажете: «Погоди минутку. Выходит, что нам необязательно общаться с Господом?» Конечно, я такого не говорю. Но истина заключается в том, что наше общение с Богом не ограничивается только поклонением, прославлением или молитвой. Наше общение с Ним также включает в себя доверие Ему. Мы общаемся с Ним посредством нашей действенной веры в Писание, которое есть вдохновенное Духом Слово Божье!

В основном Дух Святой «говорит» к нам, указывая на соответствующие места Писания, открывая нам, что Бог говорит по важному для нас вопросу и что Он хочет, чтобы мы предприняли. Как Он сможет проговорить к нам внутренним голосом нашего сердца, если мы не внимаем Его голосу, звучащему к нам через Писания?

Бог не станет открывать нам тайны только для того, чтобы мы имели близкое с Ним общение. Он не обязан открывать все Его планы относительно нашего будущего. На самом деле, самое близкое общение с Богом наступает тогда, когда мы перестаём добиваться от Него ответа. Такой вид общения говорит:

«Господи, даже если я никогда не услышу от Тебя слова, Ты был и будешь для меня моей крепостью и помощью. Я знаю, что Ты любишь меня -так говорит Твоё Слово, и я буду уповать по Слову Твоему. Только прошу, чтобы Ты исполнил данные мне Тобою обетования. Другого ответа мне и не надо!»

Между тем, будем утешаться откровением Слова Божьего: «Бог… в последние дни сии говорил нам в Сыне…» (Евр.1:2). Бог дал нам достаточно обетований Божьего завета для того, чтобы провести нас через любые испытания и кризисы: «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества…» (2Петр.1:3-4).

Царь Давид служит примером такого глубокого доверия. Находясь на своей смертной постели, этот благочестивый муж сказал: «Не так ли дом мой у Бога?» (2Цар. 23:5). Другими словами: «Не все слова, данные мне Богом, сбылись при моей жизни. Мой дом далёк от совершенства. Погибли три моих сына. Однако я имею обещание от Бога, что мой дом устоит!»

«Ибо завет вечный положил Он со мною, твёрдый и непреложный» (ст.5). Бог обещал праотцу Давида, Аврааму: «Я устрою дом твой на крепком основании — для тебя и потомков твоих. В семени твоём (подразумевается Иисус Христос) благословятся все народы».

Около постели Давида не было пророка, который бы говорил ему всё это. Ему это не приснилось, не открылось в видении и не прозвучало внутренним голосом его сердца. Нет — представ перед вечностью, Давид ничего этого не искал. Вместо этого, он сказал: «Бог в Слове Своём дал мне обетование Завета. Я ухожу в вечность с твёрдой верою в Его обетования!» «…Не так ли исходит от Него всё спасение моё и всё хотение моё?» (ст.5). Он, в сущности, говорил: «Я готов умирать -потому что я утешился Его обетованием!»

Может, мы оказались несостоятельными в нашем умении различать голоса, в умении слушать, в нашей способности производить правильное решение. Но мы можем радоваться в нашем Господе, Который есть наша сила! Он поведёт нас правильным путём. Это Его забота. Мы же должны уступить Ему место, стать и смотреть, какое Он совершит для нас спасение!

Господь обещает: «Не бойся, ибо Я — с тобою; не смущайся, ибо Я — Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей». (Ис. 41:10). Аллилуйя!

“По предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем, в Котором мы имеем дерзновение и надёжный доступ чрез веру в Него” (Ефес. 3:11-12).

Божьи дети имеют одну из величайших привилегий, когда-либо дарованных человечеству. Мы имеем право, дерзновение и свободу в любое время входить к нашему Господу.

Наш Небесный Отец восседает на Своём вечном престоле. Одесную от Него восседает Его Сын, наш благословенный Господь и Спаситель Иисус. Снаружи этой тронной комнаты находятся врата, которые открыты для всех, кто во Христе. В любое время дня и ночи мы можем, минуя сторожевых ангелов, серафимов и небесные воинства, дерзновенно входить в эти врата и приближаться к престолу нашего Отца. Христос обеспечил нам прямой доступ к Отцу, для получения милости и благодати, в которых мы нуждаемся, каковы бы ни были наши обстоятельства.

Так было не всегда. В Ветхом Завете никто, за немногими исключениями, не имел доступа к Отцу. Например, мы знаем, что Авраам в определённой мере наслаждался доступом к Господу. Этот святой муж был назван другом Божиим. Он слышал слово от Господа, он беседовал с Ним, он имел общение с Ним.

Однако, даже Авраам оставался “вне за завесой”. Хотя он и был другом Божьим, он никогда не имел доступа во Святое святых, где пребывал Бог. Духовная разделяющая завеса ещё не была разодрана надвое.

В один из моментов истории Израиля Бог заявил, что Он будет говорить к пророкам посредством видений и снов: “Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним” (Числ.12:6).

Это был весьма ограниченный доступ к Богу. Но, снова же, там было и одно исключение: Моисей, вождь Израиля, о котором Бог сказал: “Но не так с рабом Моим Моисеем, – он верен во всём дому Моём. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит” (12:7-8). Подобно Аврааму, Моисей разговаривал с Богом, а Бог беседовал с ним. Он провёл сорок дней и ночей в Господнем присутствии, пока лицо его не стало сиять. Понятно, что Моисей имел значительный доступ к Богу.

Но остальные израильтяне не знали ничего о такого рода доступе. Господь сказал им: “Это всесожжение постоянное в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою. Там буду открываться сынам Израилевым” (Исх.29:42-43).

Никому не позволялось входить во Святое святых, где пребывало Божье присутствие. Только первосвященнику, однажды в году, в День Искупления, позволялось входить туда. Поэтому люди должны были приносить свои жертвоприношения к дверям скинии. Они могли заглянуть через двери, но не могли разглядеть что-либо полностью, и могли только догадываться, какое величие Божьей славы пребывало внутри.

Снова-таки, это был весьма ограниченный доступ. Это было, как если бы Бог говорил им: “Подходите к Моей наружной двери, Я встречу вас там, и мы сможем поговорить”. Их не приглашали зайти внутрь. Господь говорил к ним из-за двери скинии. Можете ли вы представить, чтобы общаться таким способом со своим близким другом?

Внутри скинии была ещё одна завеса, отделявшая святое от Святого святых. Когда первосвященник приближался к этой завесе, он должен был испытывать трепет. Иметь доступ к Божьей славе было страшно, это вселяло ужас. Если бы вы допустили хоть какое-либо осквернение, находясь в Его присутствии, вы были бы поражены насмерть. В святом Божьем присутствии не мог пребывать никакой грех.

Каким устрашающим событием должен был быть День искупительного очищения! В этот день все сыны Израилевы собирались у двери скинии. Это была та самая дверь, где Бог совершил суд над Мариамью за то, что она оспаривала лидерство Моисея, и над Дафаном и Авироном за восстание против него.

Пока все в благоговейном страхе стояли у двери, Аарон, первосвященник, входил в таинственное место встречи с всемогущим Богом. Им было известно описание того, что происходило внутри, но они могли только задавать себе вопросы: “Как там должно выглядеть всё внутри? Имеет ли Господь какой-либо видимый образ? Похож ли Его голос на тот, внушающий страх, который мы слышали у горы Синай? Добр ли Он и приветлив, или страшен?”.

Даже Давид, сладкий певец Израилев, имел только ограниченный доступ к Богу. Писание говорит, что он имел общение с Богом. Он знал Господа как своего защитника, прибежище, хранителя и силу. Никто не говорил о Боге так возвышенно и сильно, как этот муж. Но даже при этом Давид не обладал привилегией входить в самое Святое святых. Везде в Псалмах Давид говорит о своём страстном желании и жажде по Богу. Он взывал, желая проникнуть за завесу и получить то, что он никогда не имел: “Бездна бездну призывает” (Пс. 41:8).

Соломон также выражает подобного рода неутолимое желание достичь Господа: “Возлюбленный мой протянул руку свою сквозь скважину, и внутренность моя взволновалась от него. Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему… отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушёл… я искала его, и не находила его; звала его, и он не отзывался мне” (П. П. 5:4-6). Это язык божественной страсти: “Я искала Его, я жаждала Его, желала, но не могла найти Его”.

Израиль видел Бога, как Того, Кто обитает в храме, в месте, называемом Святое святых.

Соломон построил в Иерусалиме величественный храм во славу Божию. Когда строительство было закончено, “принёс Соломон посвящённое Давидом, отцом его; и серебро и золото и все вещи… и понесли ковчег… на место его, в давир храма – во Святое-святых” (2Пар. 5:1,5,7). После того, как всё было расставлено на свои места, Соломон пригласил Бога прийти и освятить Святое святых Своим присутствием, и Бог сделал это, сойдя в облаке, наполнившем храм.

Каждый израильтянин верил, что Бог пребывал в этом великом храме в Иерусалиме, поэтому они направляли все свои молитвы к нему. Соломон просил Господа: “Когда выйдет народ Твой на войну против неприятелей своих путём, которым Ты пошлёшь его, и будет молиться Тебе, обратившись к городу сему, который избрал Ты, и к храму, который я построил имени Твоему: тогда услышь с неба молитву их и прошение их, и сделай, что потребно для них” (6:34-35).

Соломон просил: “Господи, когда наши армии выйдут на войну против врагов, услышь их, когда они вознесут молитвы к Тебе, находящемуся здесь, в Твоём храме. Пошли им успех в битве”. Они думали, что Бога не было на поле сражения, но Он находится в этом святилище в Иерусалиме. Более того, если Израиль будет уведён в плен, они должны были “молиться, обратившись к земле своей… и к храму, который я построил имени Твоему… тогда услышь с неба” (6:38-39). Вот почему Даниил, открывая окна своей горницы в Вавилоне, молился в направлении Иерусалима (см.Дан. 6:10). И сегодня религиозные евреи всё ещё, молясь, обращают лицо своё в направлении Иерусалима. Я как-то наблюдал, летя в самолёте, как один ортодоксальный еврей, одев своё молитвенное покрывало, встал в проходе и молился в направлении Иерусалима.

Однако, несмотря на то, что в храме пребывала Божья слава, что пророки видели видения и сны, несмотря на посещения ангелов, – Божий народ оставался извне за завесой. Дверь в святилище ещё не была открыта, и доступ к Богу всё ещё был ограничен.

Иисус принЁс с Собой более великуЮ меру доступа.

Христова жизнь в человеческой плоти обеспечивала более великий доступ к Отцу, но даже тогда этот доступ был весьма ограничен. Когда Иисус пришёл в мир как младенец, присутствовали только немногие – горсточка пастухов и мудрецов. Остальное человечество просто не заметило Его прихода. Священники в иерусалимском храме по-прежнему исполняли свои рутинные обязанности, а люди произносили свои обычные молитвы.

Когда Иисус был юным отроком, несколько человек увидели Его в храме. Это были в основном священники и книжники, дивившиеся Его знанию Божьего Слова. Но широкие круги общества не знали о Нём. Позднее другие встречались с Ним в плотницкой мастерской, где Он трудился. Но кто мог тогда поверить, что Иисус – это Бог во плоти, когда Он ремонтировал их поломанные стулья? Он был для них просто сыном Иосифа, красивым молодым человеком, который много знал о Боге.

Когда Иисус начинал Своё служение, Он адресовал Свои слова небольшому населению очень небольшой страны – то есть, к погибшим овцам дома Израилева. И поскольку Он мог одновременно находиться только в одном месте, доступ к Нему был ограничен уже в силу этого.

Если бы вы захотели увидеть Иисуса, вам пришлось бы идти в Иудею. Поэтому, если вы жили не в Израиле, вам нужно было бы целыми днями или неделями путешествовать на корабле, верблюде, или идти пешком. Затем вы должны были узнать, в каком селении Он находится сейчас, найти Его в окружавшей Его толпе и попросить их, чтобы вас допустили к Нему. Или же, если Он только что покинул город, вам приходилось ловить слухи, чтобы проследить, куда Он направляется. Возможно, вам пришлось бы нанять лодку, чтобы переправиться на другую сторону большого озера, или же идти пешком день и ночь, чтобы добраться до пустынного места, где Он учил народ.

Найдя Иисуса, вам нужно было подойти ближе, чтобы слышать Его голос, получить Его прикосновение или быть благословенным благодаря Его святому присутствию. Вы могли бы попытаться пробраться к Нему через толпу, но все остальные также хотели быть ближе к Нему.

Это был весьма ограниченный доступ. Чтобы добраться до Господа, вам нужно было находиться в нужном месте в нужное время. Представьте слепого человека, который слышит, как мимо него проходит Иисус. Узнав об этом, он возопил: “Иисус, исцели меня, чтобы я мог видеть”. Только после этого Иисус исцелил его.

Или посмотрите на женщину, страдавшую кровотечением. Она вынуждена была проталкиваться и протискиваться через толпу, чтобы прикоснуться к краю одежды Иисуса, в то время как остальные также пытались прикоснуться к Нему.

Там была также мать из Наина, шедшая с похоронной процессией хоронить своего умершего сына. Когда Иисус встретил её на Своём пути, Он прикоснулся к носилкам и воскресил мальчика из мёртвых.

Или, вспомните расслабленного в купальне Вифезда возле Овечьего базара. Там собралось много страждущих и больных людей, искавших исцеления, но только один этот человек находился в нужном месте в нужное время. Когда Иисус проходил мимо, Он исцелил также и его.

Зачастую вам нужно было вычислять или заранее составлять план, как получить доступ к Господу. Так было с Закхеем, который взобрался на дерево, чтобы увидеть Иисуса. Четверо других людей столкнулись со сходной проблемой, желая помочь своему больному другу. Когда они пришли к переполненному людьми дому, где учил Иисус, они разобрали его кровлю и опустили своего друга вниз прямо к ногам Иисуса.

Наконец, в один неожиданный, славный момент, Иисус обеспечил полный, неограниченный доступ к Отцу. Библия говорит, что на Голгофе, на залитом кровью кресте, “Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу” (Мтф. 27:50-51).

В момент смерти Иисуса завеса в иерусалимском храме буквально была разодрана надвое, чем был запечатлён судьбоносный для нас момент. В то мгновение, когда наш Господь испустил дух, нам открылся полный, неограниченный доступ во Святое святых: “Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путём новым и живым, который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою” (Евр.10:19-20).

Этот разрыв физической завесы олицетворял то, что произошло в духовном мире. Наконец-то мы могли наслаждаться тем, чего не имело ни одно предшествующее поколение. Мы имеем привилегию, которой не было даже у Авраама, Моисея и Давида. Мы имеем доступ во Святое святых, именно в то место, где находится престол всемогущего Бога. Эта дверь больше не заперта для нас. Всякий теперь может войти внутрь и увидеть, что там. Неограниченный доступ стал возможен.

Более того, в момент Своей смерти Иисус стал нашим Первосвященником. Он взошёл в Новый Иерусалим, в нерукотворный храм. Он вошёл в святое присутствие Бога с благовонным курением Своего личного ходатайства и окропил Своею Кровью престол милости. Затем Он воссел одесную Отца, во всей власти, силе и славе.

В тот момент Иисус утвердил Своё заветное право включать в единое духовное тело всех, которые покаются и примут Его как своего Господа. Он послал Духа Святого, чтобы сказать Своим детям: “Я открыл двери к Отцу. Теперь вы приняты просто благодаря пребыванию во Мне верой. Итак, приходите же смело к престолу. Я возьму вас в присутствие Моего Отца, Который теперь является и вашим Отцом. Вы имеете неограниченный доступ к Нему, днём и ночью”.

То, Что сокруШает сердце Иисуса и является больЮ и скорбьЮ для Его дуШи.

Что является величайшей, мучительной болью, которую могла бы когда-либо испытывать душа Христа? Я верю, что это боль из-за того, что поколение, получившее полный, неограниченный доступ к Богу, не приходит к Нему.

В продолжение столетий Божий народ просил и умолял о том, чтобы пройти за завесу. Они страстно желали и жаждали увидеть благословение нашего дня. Доступ, которым мы теперь наслаждаемся – это именно то, чего жаждал Моисей. Это то же самое, что могло видеть, но не могло получить сердце Давида. Это тот доступ, который никогда не имел Даниил, хотя он и молился Богу трижды в день. Наши предшественники видели издали, как происходит этот доступ в наши дни, и они радовались за нас.

Однако мы, получившие право на этот чудный дар, воспринимаем это как само собой разумеющееся. Для нас открылась дверь, но мы отказываемся входить туда – по целым дням и неделям. Какое преступление! Всякий раз, когда мы игнорируем этот доступ, который купил для нас Иисус, небрежно проходя мимо двери, мы легкомысленно относимся к Его Крови. Наш Господь сказал нам, что если только мы будем приходить к Нему, у нас будут все необходимые нам ресурсы, однако мы продолжаем пренебрегать Его драгоценным даром.

Писание увещевает нас: “Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою… будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший” (Евр.10:22-23). Это место ясно говорит о молитве. Бог настоятельно убеждает нас: “Приходите в Моё присутствие часто, каждый день. Вы не сможете сохранить свою веру, если не будете приближаться ко Мне. Если вы не будете смело входить в Моё присутствие, ваша вера будет колебаться”.

Может быть, вы знаете христиан, которые когда-то горели первой любовью к Иисусу. Они всегда уделяли для Господа самое лучшее время, исследуя Его Слово и уединяясь с Ним. Они знали: приближаться к Нему – это гарантия сохранения в них живой веры.

Однако, теперь те же самые христиане просто перешли на “умственные” молитвы. Или же они врываются в Божье присутствие только чтобы сказать: “Привет, Господь! Благослови меня. Пожалуйста, руководи мною сегодня. Я люблю Тебя, Иисус. До свидания”. Ушли в прошлое искания их сердца. Нет больше неторопливого общения, которым они некогда наслаждались. Когда вы спросите их об их запущенной молитвенной жизни, они заявляют, что “живут верой”.

Я заявляю: безмолитвенные люди скоро становятся людьми без веры. Чем более они пренебрегают дарованным им доступом, отказываясь от того, что приготовил для них Бог, тем более они удаляются от Него.

Иисус скорбел об Иерусалиме перед тем, как Он вознЁсся на небо.

Когда Иисус ходил по земле, Он стал доступным для всех жалающих. Он учил в синагогах, сидя на вершине холма или в лодке. Он исцелял больных, совершал чудеса и знамения. Он возвышал Свой голос во время празднеств, взывая: “Я источник живой воды; придите ко Мне, и Я утолю жажду вашей души”. Любой мог приблизиться к Нему и утолить эту жажду.

Но приглашение нашего Господа большей частью оставалось без внимания. Он оплакивал этот народ, говоря: “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!” (Мтф. 23:37). Он говорит Израилю: “Я теперь здесь, доступный вам. Я звал вас, чтобы вы приходили ко Мне исцеляться и получать помощь в ваших нуждах, но вы не хотите прийти”.

Каков был ответ Иисуса на отвержение Его этим народом? Он объявил: “Се, оставляется вам дом ваш пуст” (ст.38). Слово “пуст”, которое употребил здесь Иисус, означает “одиночество”, “бесплодие”, “разорение”. Он говорит: “Ваша церковная жизнь, ваша семья, ваше духовное хождение – всё это иссякнет и умрёт”.

Подумайте об этом: если родители не ищут Бога ежедневно, то так же будут поступать и их дети. Вместо этого их дом будет наполнен мирским духом, духовным бесплодием, неописуемым одиночеством. Эта семья кончит неминуемым разорением.

Имейте в виду, Иисус изрекал эти предупреждения во время благодати. Он добавил: “Не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: “благословен Грядый во имя Господне!” (ст.39). Это означает: “Я дал вам полный доступ к победоносной жизни, но вы проигнорировали Моё предложение. К Моему сожалению, ваше решение приведёт к опустошению вашей жизни и вашего дома, и тогда вы не увидите Меня до самой вечности”.

Когда в последний раз вы приходили к Богу, чтобы найти у Него всё, что вам было нужно для жизни? Вы были в беде, вы встретились с кризисом в вашей семье, на вашей работе, в состоянии вашего здоровья? Нет ничего плохого в том, чтобы обращаться к Богу во времена крайней нужды. Исаия пишет: “Господи! В бедствии он искал Тебя; изливал тихие моления, когда наказание Твоё постигало его” (Ис. 26:16). Псалмопевец свидетельствует: “Гласом моим я к Господу воззвал, голосом моим к Господу помолился. Излил пред Ним моление моё; печаль мою открыл Ему” (Пс. 141:1-2).

Наш Господь является Отцом, которого глубоко волнуют все проблемы, возникающие у Его детей. Когда мы переживаем трудные времена, Он настоятельно призывает нас приближаться к Нему, говоря: “Приходите, открывайте Мне свои проблемы, нужды и жалобы. Я выслушаю ваш вопль и отвечу вам”.

Однако для многих христиан это является единственным поводом для прихода к Отцу. Я спрашиваю вас: где это страстное желание, тоска по Боге, которую описывает Давид, где эта глубокая жажда Его присутствия? Где ежедневное служение Ему, где эти излияния сердца, переполненного любовью и обожанием?

не моляЩиеся христиане не сознаЮт угрожаЮЩей им опасности.

Вы можете возразить: “Что тут такого, если некоторые христиане не молятся? Они всё-таки остаются верующими – омытыми кровью, прощёнными и идущими на небо. Какая опасность в том, что вы становитесь немного тепловатым?”

Я верю, что наш Небесный Отец понимает, что мы живём в деловой век, и наше время предъявляет нам много требований и забирает много энергии. Христиане не являются в этом плане исключением. Но я не могу поверить, что Бог легко воспринимает наш отказ от предоставленного к Нему доступа, который стоил Его единственному Сыну самой Его жизни.

Бог сделал Христа нашей крепкою башней, но только те, кто “убегают в неё”, находятся в безопасности (см. Пр.18:10). Если вы не входите внутрь, вы остаётесь снаружи за дверью. Вы стоите там, где стоял Израиль. Но Бог больше никого не встречает у двери. Всё, в чём мы нуждаемся, находится внутри: прощение греха, помощь во время нужды, сила для победы.

Вообразите только, какую мучительную боль отвержения испытывают Отец и Сын. Я представляю следующую беседу, которую ведут Они между собою:

“Сын, Ты был избит, осмеян, распят, погребён. Это было столь мучительно для Меня, что Я закрыл лицо Своё, чтобы не видеть этого. Но Ты исполнил вечный завет, Ты обеспечил принятие и доступ для всех, кто будут уповать на Тебя. Благодаря Тебе, люди, живущие в последние дни, смогут приходить ко Мне и будут могущественно укрепляться Моей силой, и черпать запас веры для того, чтобы противостоять дьяволу, который будет искушать и испытывать их так, как ни в какое другое время.

Но где же наши возлюбленные дети? Проходит понедельник, а мы так и не увиделись с ними. Наступает вторник, а их всё ещё нет. Подходит среда, а их по-прежнему не видно. Проходят четверг, пятница и суббота, но мы всё ещё не видим их. Только в воскресенье они приходят к нам, когда они находятся в церкви. Почему они не приходят? Неужели они не любят Нас?”.

Бог задавал тот же самый вопрос Адаму, когда тот спрятался от Господа в Эдемском саду: “Адам, где ты?” (Быт. 3:9). Господь, конечно же, знал, где он находился всё это время. В действительности, Он спрашивал Адама, почему тот отверг общение с Ним. И Он показывал Адаму, что опасно укрываться, избегая Его присутствия.

Действительно, христианин, не пользующийся доступом к Отцу, заканчивает состоянием, в котором находилась церковь в Сардисе. Господь повелел Иоанну: “И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих… знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв” (Откр. 3:1).

Иисус говорит: “Ты можешь быть хорошим человеком, который всегда готов помочь другому. У тебя хорошая репутация – как в церкви, так и в мире. О тебе думают, что ты жив во Христе, благословен Богом, но в твою жизнь вкрался элемент смерти. Нечто мирское оскверняет тебя”.

“Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих” (3:4). О каком осквернении здесь идёт речь? Это безмолитвенность, и Иисус предупреждает нас: “Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим” (3:2).

Верующие в Сардисе не бодрствовали. Они не пребывали в молитве, ожидая Господа, ища Его, как они делали прежде. Вместо этого они позволили себе стать небрежными, не приходя ежедневно к Богу за помощью, и теперь на них лежало осквернение. Слово “осквернить”, которое использует здесь Иисус, означает грязь греха, чёрное пятно на белой одежде. Христос говорит нам: “Если вы не молитесь, вы не имеете никакой защиты от врага. Ваша небрежность приводит к загрязнению ваших одежд”.

Однако о некоторых Иисус заявляет: “Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили своих одежд и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны” (3:4). Он говорит: “У тебя все ещё есть небольшой огонёк желания ко Мне. Ты не хочешь терять Моё присутствие, чтобы не стать опустошённым. Поспеши же возбудить в себе снова твой голод. Вернись в свою тайную комнату молитвы и воззови ко Мне. Сделай своё сердце твёрдым. Раздуй пламя веры, пока оно не погасло – чтобы смерть не вошла в твою душу, как это случилось со многими вокруг тебя”.

Не пренебрегайте же великим даром доступа к Богу. От этого зависит ваше вечное будущее. Молитесь и ищите Господа – Он обеспечил вам свободный доступ к Нему и Он обещает помочь вам во всякой вашей нужде. Аминь!

“И было слово Господне к Ионе… “Встань, иди в Ниневию – город великий и проповедуй в нём, ибо злодеяния его дошли до Меня”. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня” (Иона 1:1-3). Мы знаем историю об Ионе. Это человек, который пытался убежать от Бога. Господь дал Ионе поручение проповедовать суд городу-государству Ниневии, но вместо того, чтобы предупредить Ниневию, Иона бежал. Читать далее Чрево ада