Метка: Давид Вилкерсон

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира». (Гал. 6:14).

В наш высокоразвитый век, нам трудно понять идолослужение во времена Ветхого Завета. Нашему уму непостижимо, как люди в полной здравости рассудка могли быть настолько ослеплены, чтобы поклоняться вырезанным из дерева, камня или драгоценного метала изображениям.

Писание нам говорит, что люди шли в лес, выбирали твёрдое дерево, срезали его, затем распиливали его надвое: одну половину использовали на топливо, а другую отдавали граверу, чтобы тот вырезал из него маленького божка. Всей семьёй они поклонялись перед этим вырезанным из дерева изображением и говорили: «Ты наш бог, наш избавитель, спасающий нас». Такое идолопоклонство просто поражает нас!

Однако, именно грех идолослужения навлёк на народ Божью страшную ярость. Этот грех вызвал в Нём больше гнева, чем все другие грехи в Ветхом Завете, поэтому Он сказал: «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для богини неба и совершать возлияние иным богам, чтоб огорчать Меня Ты же не проси за этот народ и не возноси за них молитвы и прошения, и не ходатайствуй предо Мною, ибо Я не услышу тебя И отвергну вас от лица Моего» (Иерем. 7:18,16,15). Вот что провозгласил Бог против идолослужения в Ветхом Завете. В равной мере Он ненавидит идолослужение и в наши дни. Этот грех навлекает Его гнев на всякое поколение – включая и наше современное!

В эти последние дни совершается идолослужение куда более дерзкое, чем во времена Ветхого Завета!

Новый вид идолослужения происходит по всей Америке сегодня. Мы теперь, конечно, не найдём людей, которые преклонялись перед деревянными изображениями, как это было в старомодной форме и стиле. Вместо этого, современное идолопоклонничество обольщает множество умов своей искусностью и утончённостью вкуса. Оно же и прогневляет Бога больше, чем всякое другое идолослужение, совершаемое во времена Ветхого Завета!

Новый Завет предостерегает нас о том, что в последние дни появятся служители, которые будут иметь вид ангелов света, но они, в действительности, будут служителями сатаны. Это будут сильные, красноречивые, приятные с виду люди, впечатляющие своими действиями. Но они будут руководимы духом, который не от Бога!

«Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». (2Кор.11:13-15).

Павел предупреждает, что эти демонические служители придут и будут: «проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или иного Духа, которого вы не получили, или иное благовестие, которого не принимали» (2Кор. 11:4).

Подумайте, о чём здесь говорит Павел. В последние дни появятся проповедники, которые с виду будут казаться людьми праведными и честными – но они, на самом деле, будут под влиянием самого сатаны! Они будут людьми совершенно другого духа, проповедующими другого Христа, иного духа, возвещающими другое благовестие.

Это кажется ужасным – но вы и я должны быть подготовлены к этому. Если вы христианин, проживающий в Америке, и вы отовсюду получаете известия о действиях Святого Духа в разных частях страны, – вам необходимо быть осторожными в отношении того, куда вы идёте и под каким духом вы пребываете. Если вы неспособны различать, то вас легко могут вовлечь в идолослужение, которое удалит вас от Креста Христова.

Я верю, что множество христиан сегодня даже не подозревают, что они были обольщены «ангелами света» и вовлечены в идолопоклонничество. Даже ещё в те времена Павел предвидел начало этому: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовестию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». (Галат. 1:6-8).

Возлюбленные, этим «другим благовестием», упоминаемым Павлом, является проповедь о спасении без участия Креста Христова .

Это самое распространённое идолослужение нашего времени. Существует огромное число служителей, которые буквально устранили из благовестия проповедь о крестной смерти Иисуса Христа! Не важно, каким «успешным» может казаться какое-то определённое служение. Если Крест Христов не является дверью, через которую проходят люди на служения, – можете быть уверены, что это не дело Божье!

Крест Христа –включая его требования и подаваемую им надежду – является сердцевиной и центром всего благовестия Евангелия. Любое служение – любое общение, любая именуемая себя церковью группа – это ничто иное, как шумное идолопоклонничество, если центром их собраний не служит Крест Христов. Такое служение происходит от совершенно иного духа – и Бог ничего общего с ним не имеет. Если оттуда убран Крест, то там осталась только полусгнившая солома – извращённое благовестие, исходящее из адской бездны. Такое идолопоклонничество более оскорбительно для Господа, чем то, что было в Израиле!

Однако, в большинстве церквей, где проповедуется это «другое евангелие», все скамьи заполнены людьми. Там звучат правильные слова и фразы, там поются нужные песни. Там упоминаются такие теологические термины, как святость, Святой Дух и крест Христов. Всё выглядит, вроде, как и положено выглядеть. Но там для народа не проповедуется истинное, реальное значение Креста Христова! Там полностью избегается тема о критическом моменте распятия Господа на кресте, и о том, какие аспекты борьбы объединяет в себе Крест. Если проповедь о крестных муках Христа не раскрывает конфронтацию с грехом – если она не подводит вас к осознанию происшедшего на Голгофе кризиса – то это не истинное проповедывание Креста Христова!

Если бы во многих церквях сегодня я стал проповедывать о предъявляемых Крестом требованиях – о смерти для похоти, вожделений и мирских наслаждений – толпы людей бежали бы прочь от этих слов, подобно как бежали от Христа, когда Он говорил людям о цене последования за Ним. Если бы я сегодня сказал удобно устроившимся в церкви людям: «Бог ныне повелевает признать свои грехи, склониться у Креста на своих коленях и оставить ваше безбожие», – то две трети из собравшихся там, ушли бы оскорблёнными и никогда бы не пришли туда обратно.

Такие церкви уклоняются от этой темы. Вместо этого они направляют всю свою энергию на устройство собраний, полных искусных зрелищ, драматических представлений и проповедей, обращённых на разрешение жизненных проблем. В настоящее время мы наблюдаем, что появилось целое новое поколение энергичных, молодых служителей – остроумных, усердных, способных мужчин – которые строят громадные церковные комплексы, где людям предлагается всё: от детских садиков до бассейнов и классов по занятиям лёгкой атлетикой. Члены церкви теперь могут централизовать своё участие в церкви вокруг развлечений, увеселительных программ и отдыха на природе, семейных событий и музыкальных вечеров. Там задействована высокая техника, всё там по-современному, в безопасной и уютной атмосфере.

Я верю, что Бог только посматривает на многие из этих слабых попыток привлечения душ в церковь с помощью этих модернизованных приманок. Он с великим терпением взирает на такие, хоть и благонамеренные, но плотские усилия рекламирования Евангелия. Всё это будет не в счёт и ничто не спасёт служителей этих церквей, если они не находят нужным или отказываются предостерегать людей от греха, призывая их к покаянию и оставлению своих грехов!

Иеремия горестно вопиял: «они поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия» (Иерем. 23:14). «Если бы они стояли в Моём совете, то объявляли бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их» (Иерем. 23:22). Я же таким служителям хочу сказать: «Возвратите в церкви проповедь Креста Христова – иначе вина крови людей будет на ваших руках!»

Единственное, чего Бог никогда не потерпит, то это устранения из проповеди Креста Христова!

Иисус сказал: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе». (Иоан. 12:32). Это «вознесение от земли», о котором говорит Иисус, есть Его распятие. Он был вознесён на кресте перед целым миром – образ Его великой жертвы за наши грехи.

Бог посмотрел на больной грехом мир, людей, заключённых в темницы страха и отчаяния, полных сомнений, без мира, надежды или покоя, спотыкающихся во мраке и замешательстве, и Он послал Своего единственного Сына. Иисус пришёл на землю, приняв на Себя бренную человеческую плоть, и всем слышавшим Его говорил: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас». (Матф. 11:28).

Вот как должно звучать приглашение ко Кресту: это призыв к каждой душе, изнурённой грехом! Иисус призывал всех утомлённых и обременённых связывающими их цепями, сильными привычками, запинающими их грехами – всех, кто устал от лжи, обмана, блуда, депрессии. Он говорил: «Я знаю, как вы устали от бремени греха; как изнурили вас бессонные ночи. Да, грех – это непосильное бремя. Придите ко Мне теперь с вашими тяжёлыми бременами. Нет другого пути к освобождению, как только через Мой крест и Мою смерть!» Иисус умер на кресте не только для того, чтобы искупить нас от греха, но и чтобы освободить нас от власти греха над нами!

Грех утомляет плоть. Он ослабляет нас и изнуряет. Он отнимает всё, что у нас есть доброе, хорошее и драгоценное. Он ожесточает сердце, разрушает мир и приносит чувство вины, скорби и позора. Он поглощает мысли нашего разума, обессиливая и омрачая нашу душу. Он нагнетает страх. Он приводит к скандалам, разрушает семьи, делает жестокосердными детей. И он приводит к смерти. Хуже всего то, что грех перекрывает все каналы нашего общения с Богом.

Примерно за пять кварталов от нашей церкви проходит длинная авеню с порнографическими магазинами. Смотря на входящих и выходящих из этих магазинов мужчин, вы заметите их опущенные плечи и тоску, наполняющую их глаза. Они ведь рабы, управляемые своей собственной похотью. Никакого удовольствия они больше от своего греха не испытывают. Они утомлены, греховно больны, отчаявшиеся и совершенно без никакой надежды.

Возлюбленные, церковь Иисуса Христа – это не клуб для вечернего времяпровождения с ужином, это не комплекс для развлекательных мероприятий. Это больница для греховно больных душ! Но если больные грехом люди приходят в церковь и вместо того, чтобы сораспяться Христу и посредством Креста пережить критический поворот в их жизни, они там лишь находят успокоение в своих грехах – то это просто богохульство.

Я сознаю, что я выдвигаю очень серьёзные обвинения, говоря, что многие служители устранили Крест Христов из проповеди Евангелия; что многие христиане находятся в церквах безбожного идолопоклонничества; что многие кафедры заняты людьми, являющимися искусными агентами врага. До сих пор вас, возможно, беспокоит вопрос: «Что ты имеешь в виду, говоря, что они устранили Крест Христов?»

Я не имею в виду то, что эти служители больше не ссылаются на историческую личность Иисуса и Его распятие на кресте. Ведь, в действительности, можно сказать превосходную проповедь о страданиях Христа на кресте, ярко и живо изобразив их во всех подробностях – можно говорить о Его смертных муках, о текущей из Его пронзённого бока крови и при том передавать дрожащим от волнения голосом, со слезами на глазах, с любовью и нежностью – и тем не менее во всём этом не будет истинной проповеди Креста Христова. Ведь все эти возвышенные и чудесные слова могут быть произнесены «ангелами света»!

Несколько лет назад мне пришлось слушать проповедь одного агностика. Этот человек служил пастором в одной из самых больших церквей в городе Нью-Йорке. Он написал и издал много книг об Иисусе. Никто лучше его не выражался о человечности, милосердии и доброте «пророка Иисуса», как он Его называл. Но он не знал Иисуса! Для него Иисус не был Богом.

Если отсутствует учение о конфронтации человека со Крестом – если не объясняются требования Креста по отношению к человеку с условием следования за Господом, если не проповедуется критическая борьба Сына Божьего на кресте –Кто это не проповедь Креста Христова!

Видите ли, Крест, в сущности, является точкой или местом противостояния греховному образу жизни человека. Вот почему Крест является камнем преткновения для каждого, кто смирился со своим грехом. Такой человек хочет иметь в своей жизни одновременно и Иисуса, и свой грех. Поэтому он говорит: «Иисус уже уплатил цену моего греха. Теперь я имею мир, хотя и продолжаю ходить по упорству своего сердца. Так что я могу быть доволен!» Но нет! Этот ложный мир – пагубное место. Человек был обольщён ложной верой в то, что его грех покрыт кровью Христа, хотя он решительно отказывается оставить свой грех!

Я недавно чуть не плакал от услышанных мною слов одного известного телеевангелиста. Он говорил: «Пусть не сильно беспокоят вас ваши грехи. Библия всё равно не уделяет греху много внимания». И такой христианский учитель проповедует по телевидению каждую неделю!

Когда Иисус говорит: «Я есть путь» и «Я есть дверь», то Он говорит о Кресте. Он этим говорит: «Невозможно получить спасение – невозможно войти в царство небесное – если не пойдёте через крест Голгофский, если не пойдёте путём креста! «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник» (Иоан. 10:1). Вор и разбойник вам ответят: «Покаяние не обязательно. Только веруй! Благочестивая скорбь не имеет большой важности. Достаточно лишь любить ближнего твоего. Не беспокойся слишком о своих грехах. Бог любит тебя таким, как ты есть!»

В недавней передаче известий по радио было объявлено, что церковь в Лос-Анджелесе назначила пасторами двух мужеложников. Эти пастора во время интервью сказали так: «Каждый, кто придёт в нашу церковь, попадёт в чудесное общение любви». О нет – это «ловушка любви». Эта уготовленная «западня любви» говорит: «Если любите, то можете позволять себе заниматься чем угодно – гомосексуализмом, наркотиками, принимать спиртное, совершать прелюбодеяние. Только любите!»

Иисус же говорит: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» (Луки 9:23). «И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником» (Луки 14:27).

Безразлично, как сильно или как глубоко ваша теология учит вас любить других. Иисус сказал, что если вы не отречётесь от себя и не пойдёте путём Креста, вы Его последователем быть не можете!

Позвольте мне объяснить, что я подразумеваю под конфронтацией Креста!

Рассмотрите человека, который уже по горло сыт своими греховными привычками, всё же он продолжает падать ниже и ниже. Он сотни раз обещал себе никогда больше не грешить – и, какое-то время, он не поддавался искушению и наслаждался периодом свободы. Но немного позже грех возвращается к нему с удвоенной силой. Теперь этот человек погружён в свой грех, из-за него он лжёт, из-за него он лукавит – и грех этот доставляет ему безмерную печаль. Он уже не получает никакого удовольствия от своего греха, но и не может расстаться с ним. Грех крепко держит его в железной хватке.

Человек знает, что настанет день, и ему придётся предстать перед судным престолом, поэтому его жизнь проходит в страхе и ужасном предожидании разоблачения его постыдного греха. Грех уже истощил все его силы, сковал его оковами, обольстил его. Он довёл его до такого изнурения, что тот едва влачит своё существование. Человек дошёл до крайней степени своего падения.

И вот, когда он в таком утомлённом состоянии и кризисном положении, Дух Святой говорит к нему: «Для тебя есть выход из твоего положения. Есть место, где ты можешь познать победу, мир, радость, обновление жизни. Прими призыв Христа и поспеши к Нему. Он даст тебе покой. Иди ко Кресту Иисуса Христа!»

Возлюбленные, когда вы преклонитесь перед Крестом, вы сначала не услышите мягкого, успокоительного слова. Хотя Крест является единственной дверью к жизни, вы сначала услышите о смерти – смерти для греха!

У Креста вы переживёте перелом своей жизни. Вот чего не достаёт во многих церквях. Проповедь Креста Христова заставляет людей критически пересмотреть своё отношение ко греху и своеволию. Такая проповедь обратится к человеку с любовью, но с твёрдым решительным словом о последствиях пребывания во грехе: «Отвергни себя. Прими смерть совершённую на кресте. Следуй за Господом!»

Позвольте мне побеседовать с вами о самоотречении и истинном покаянии.

Покаяние значит больше, чем просто сказать: «Господи, я виноват». Это также значит: «Господи, Ты един справедлив!»

Покаяние значит: трезво посмотреть на последствия, ожидающие вас, в результате продолжения вашей жизни во грехе. Это значит, честно, раз и навсегда, осознать как губителен для вас грех – и понять, что с ним нужно покончить сию же минуту. Это критический момент распознания истины, место, где вы признаёте: «Я не могу больше жить во грехе и оскорблять Святого Духа, живущего во мне. Я могу потерять всё. Господи, Ты был прав в том, что грех несёт с собою смерть. Я вижу теперь, что если я буду продолжать грешить, то грех погубит меня и мою семью. Я знаю, что я грешен и виноват перед Тобою. Господи, я не имею никакого извинения за свой грех!»

Проще говоря, покаяние – это противоборство с грехом. Эта борьба ведётся ещё до того, как вы подойдёте ко Кресту. Она происходит, когда Дух Святой обращается к человеку со словом обличения!

То же самое относится и к самоотречению. Если выразиться кратко, то самоотречение – это тоже противоборство, которое свидетельствует: «Грех прогрессировал только до сегодняшнего дня – отныне я оставляю его!» В противоположность тому, что проповедуют многие «служители-утешители», самоотречение не является чем-то вроде непосильных сердечных страданий или физической немощи. Когда Павел говорил: «Я умираю каждый день», то он подразумевал: «Я решительно отказываюсь от понятия, что я могу грешить и одновременно пользоваться благоволением Господним. У меня нет особого разрешения от Господа на то, что если я тружусь для Него и совершаю добрые дела, то мне позволяется баловаться одним безобидным грехом. Нет! Я буду поступать согласно Слову Божьему. Я отвергаю все желания плоти грешить!»

Торжествующая истина благовестия заключается в том, что если мы умрём со Христом, то с Ним и воскреснем во славу Его, в обновленной жизни. Если мы воедино с Ним, если мы в союзе с Ним, то Его Крест становится нашим Крестом, Его смерть – нашей смертью, Его воскресение – нашим воскресением. Вот где ношение истинного Креста.

Тем не менее, многие, так называемые, служители Евангелия устранили этот Крест из проповеди. Истинная суть Креста заключается не в словах, красиво описывающих страдания Христа и стекающую по Голгофе кровь. Нет –истинное значение Креста заключается в том, что Христос пролил Свою кровь и умер для того, чтобы даровать нашим греховно больным душам искупление и торжество свободы – чтобы разбить все оковы греха, связывающие нас!

На что было бы похоже моё пасторское служение, если бы я совершал его среди массы народа, никогда не покаявшегося в своих грехах и пытающегося войти в царство небесное каким-то другим путём? А вот как раз в таком положении сегодня находятся многие, так называемые, христиане. Для них никогда не проповедовалось, что грех – это что-то чрезвычайно греховное. Для них это всего-навсего слово, не затрагивающее ни их совести, ни сердца.

Иисус Христос – есть Слово Божье. Поэтому, когда человек кается, он соглашается со словами Иисуса относительно греха. Итак, если Библия говорит, что: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован» (Притч. 28:13), то истинно раскаивающееся сердце соглашается с этим словом: «Ты справедлив, Господи. Если я стану скрываться и держаться за свой грех, то я за это жестоко поплачусь». Также, когда Слово Божье говорит: «Возмездие за грех смерть», то кающееся сердце отзывается согласием: «Господи, если я буду продолжать жить во грехе, он меня погубит!»

Позвольте мне возвратить ваше внимание к больному грехом человеку, состояние которого я описал раньше. Сокрушённый и раненый, он падает к подножию Креста. Он ненавидит свой грех, соглашаясь, что он больше ни единого дня не может прожить в своём грехе. Но он чувствует себя бессильным. Он страшится вновь предаться своим старым грехам.

Однако, Иисус, понесший наши грехи, склоняется около несчастного и предлагает ему взглянуть на пустой крест. Иисус обращается к нему: «Друг, ты принял и согласился с Моим Словом, что тебе нужно исповедовать и оставить твои грехи. Теперь тебе надобно согласиться с тем, что Мой Крест станет твоим Крестом. Да, это значит, что Моя смерть станет твоей смертью. Но это также значит, что Моё воскресение станет и твоим воскресением. Моя победа над господством греха, становится и твоей победой над грехом!»

Подобно этому человеку, мы стоим у Креста – греховно больные, изнурённые непосильным бременем. Мы имели борьбу с нашим грехом и осознали, что дальше так продолжаться не может. Теперь мы читаем в Послании к Римлянам в 6-й главе о «крещении в смерть Христа» и о «соединении с Ним подобием смерти Его». Мы так же читаем слова Павла к Галатам 2:19; «Я сораспялся Христу» «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями». (Галат. 5:24).

При этом из нашей груди вырывается вопль: «Как сильно я жажду этого! Я хочу умереть для греха –распять плоть со всеми её страстями. Но, Господи, как мне это сделать? Как я могу получить победу Иисуса в моей жизни? Что способно освободить меня от этой карусельной жизни: от греха к покаянию, от покаяния к греху и снова от греха к покаянию?»

Вашим первым импульсом может будет желание воодушевиться для разрешения вашей проблемы своими собственными стараниями. Ещё когда я был молодым служителем в Пенсильвании, я читал о жизни благочестивых мужей Божьих, которые вели очень простой образ жизни –и это показалось мне ответом на мою ситуацию. В то время я был знаком со служителем, речи которого всегда звучали с властью и который, в моих глазах, был для меня просто героем. Он вёл простую, почти аскетическую жизнь: жил в маленькой комнатке и весь его гардероб помещался в одном чемодане.

Вот как я тогда понимал самоотречение – отказывать себе во всём и жить в скудости. Я думал: «Господи, я хочу жить так же. Если я опорожню свой шкаф и раздам другим свои вещи, за исключением одной-двух перемен одежд, тогда я смогу быть Твоим мощным тружеником. Я могу продать свою машину и купить другую, подешевле. Я могу купить старый, непривлекательный дом. Я могу отказаться от бифштексов и кушать одни котлеты. Ограничивая себя во всём и не ища материальных благ на земле, я могу подать хороший пример остальным».

Другими словами, я себе внушал: «Если я достаточно натерплюсь и настрадаюсь – если я подчиню плоть посредством аскетического образа жизни – то я тогда смогу служить Господу в истинной силе».

Но вскоре после этого, мой «герой» стал учить в церквах ложным доктринам – и этим разрушил жизни многих людей. Вот тогда Господь мне сказал: «Победа заключается не в этом, Давид. Победа не твоя – она Моя!»

Возлюбленные, в такой момент к нам приходит Иисус и говорит: «Теперь возьми Мою протянутую руку и следуй за Мной – в Мою смерть, Моё погребение, Моё воскресение. Смотри на Крест. Прильни к нему. Крепко держись за Мою победу! Вот здесь и происходит распятие твоей плоти со всеми её страстями и похотями. Ты уже верою сораспялся Мне на Моём Кресте!»

Да, смерть во Христе является актом веры. Мы должны считать себя мёртвым для греха и живыми для Бога через Господа нашего Иисуса Христа. Когда Павел говорит, что он хочет познать Христа в силе Его воскресения и в приобщении к Его страданиям, то он говорит только о страданиях и воскресении Христа – а не о своих или чьих-то других!

На кресте Иисус навсегда сокрушил господство силы греха!

Теперь, как же нам получить силу и победу Иисуса Христа в нашей личной жизни? Как же нам получить Его воскресение и обновление жизни?

Прежде всего, разрешите спросить: Как вы знаете, что вы спасены? Конечно, только чрез веру. Слово Божье говорит, что мы теперь живём для Господа! Уверенность в нашем спасении приходит только через веру в Слово Божье.

Мы приходим ко Кресту, всем естеством прильнув к нему, и получаем победу верою в победоносную силу пролитой Крови Иисуса. Нам необходимо признать: «Господи, я бессилен. Я отрицаю, что у меня есть хоть какие-то способности спасти самого себя. Я отрицаю, что я сам могу распять себя для греха или, что я могу иметь власть над своим грехом. Я не в состоянии посредством своих усилий умереть для греха!»

Мы верою пребываем «во Христе» – и теперь мы пользуемся всеми благословениями, дарованными нам через Его крестную смерть, Его муки и завершённое Им дело спасения людей. Видите ли, мы пребываем во Христе с момента нашего рождения свыше –а это значит, что мы приобщились ко всему, что претерпел Христос, включая все Его победы и страдания на кресте. Итак, если мы по Божьему Слову признаём нашу порочную греховность, то равносильно мы должны признать и все благословения, предлагаемые нам посредством Креста Христова. Они принадлежат нам – потому что Иисус приобрёл их для нас ценою Своей смерти!

Например, Божье Слово говорит, что с момента нашего преклонения перед Крестом мы распяты со Христом – и мы воскресли с Ним в обновленной жизни. Грех над нами больше не господствует. Мы всё можем достичь через силу Иисуса Христа. Мы освобождены Христом. Мы можем представить наши тела на служение Господу и наши члены в орудия правды.

Временами, по причине неверия, у нас могут быть преткновения. Но твёрдо держитесь той истины, что в конечном результате победа будет вашей – потому что вы с воплем души обратились к Господу: «Господи, я буду уповать на Тебя до тех пор, пока не придёт победа!»

Я благодарю Бога за Крест Христов – я также благодарю Его за пережитый Им на нём кризис смерти. Я испытал и знаю, что самым славным «благовествованием благодати» в мире является проповедь Креста Христова!

Поэтому, разрешите спросить: Пережили ли вы кризис Креста? Как вы относитесь к своему нынешнему греховному состоянию? Хотели бы вы, чтобы пала та твердыня греха, из заключения которой вам так хочется вырваться на свободу?

Для вас возможно освобождение сегодня. Но оно не придёт до тех пор, пока вы не преклонитесь перед Иисусом и не переживёте свой жизненный кризис у Его Креста. Только у Креста наступает решительная победа над грехом. У Креста вам надо принять Божье Слово и сказать: «Ни часу больше я не могу продолжать жить во грехах. Боже, как истомил меня мой грех. Я принёс его к Тебе!»

Дорогой святой, придёт день воскресения в вечную жизнь, когда мы встретимся с вами и вместе возрадуемся, потому что, услышав эту проповедь, вы приняли благовестие Креста Христова. Мы обнимем друг друга и скажем: «Благодарение Богу за Крест! Благодарение Богу, что нас остановили на нашем греховном пути и сказали, что если не покаемся, то погибнем в наших грехах. Иисус возлюбил нас так сильно, что соединился с нами в Своей смерти, погребении и воскресении и принёс нам обновление жизни навеки. Аллилуйя!»

В заключение, я хочу благодарить Бога за всех истинных служителей Христовых, кто по сегодняшний день смело и дерзновенно проповедует Крест Христов. Они являются Божьим оплотом против греховного идолослужения в эти последние дни!

«Home Depot» — это объединение больших складов, продающих оптом товары домашнего обихода. Недавно я был в одном из этих складов во время пересмены и видел некоторых из работников «препоясанными». Они одевали на себя широкие чёрные ремни — или пояса, — которые были рекомендованы их работодателями. Эти пояса предназначены для того, чтобы давать дополнительную силу при поднятии тяжестей, и помогают предохранять работников от повреждений. Они были сделаны специально для работы.

Пояс времён Иеремии был похож на эти. Он тоже рассматривался, как часть одежды работников, и одевался, как ремень, на бёдра. Фраза «препоясать чресла свои» значила одеть пояс плотно по талии, прежде чем выполнять какую-то работу — одеть на себя, затянуть и приготовиться к работе.

Иеремия говорит об одном поясе, как о собственном Божьем. Это был пояс, которым, Господь сказал, Он опоясал Себя, который был «очень близко» к Нему одно время, но который Он выбросил в конце концов, как испорченный и «ни к чему негодный».

Этот пояс Божий представляет собой людей, которые однажды были названы именем Его: получили великое помазание, были помещены близко к Его сердцу, глубоко любимы и обильно благословляемы. Они были святым, оправданным остатком — тесно связаны с Господом Его заветом. Бог сказал, что Он препояшет Себя этим чистым остатком, когда Он выступит вперёд, в эти последние дни, против Своих врагов.

Однако, народ, который представлял собой этот пояс, имел один глубоко спрятанный недостаток: семя беззакония поселилось в их сердцах. Они гнили и разлагались духовно, и Бог должен был отбросить их прочь, потому что они никогда не позволили Ему воистину очистить их!

Исаия подтверждает, что Бог препояшет Себя только праведным, верным народом: «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина.» (Ис. 11:5). Это говорит о собственной праведности, святости и чистоте Иисуса Христа. Но это также говорит о всех. кто во Христе — о тех, кто станет Его поясом славы в эти последние дни!

Апостол Иоанн видел в чудесном видении Иисуса, сошедшего судить церкви последних дней: «И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облечённого в подир и по персям опоясанного золотым поясом.» (Откр. 1:13). Иисус будет препоясан золотым поясом, когда приступит к совершению Своего суда!

Этот пояс будет подобен тому, который носил первосвященник в Ветхом Завете. (Исх. 39:3). Он был украшен, отделан драгоценностями, и золотые нити были вотканы в него. Эти нити представляют собой тело Иисуса Христа — чистый, святой, освящённый народ, который Иисус приблизил к Себе. Они являются проявлением Его присутствия — похвалою и славою Его величия: «Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин,… чтоб они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением.» (Иер. 13:11).

Этот украшенный пояс был очень красив на вид — потому что в Божьей святости есть красота! Всё человечество, все цари и правители смотрели на пояс Божий, как на что-то величественное -диадему, прекрасный источник славы для носящего. Божье величие было удивлением для всего мира!

Господь сказал Иеремии купить льняной пояс — и носить его, никогда не стирая!

«…Пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его.» (Иер. 13:1). Иеремии было указано носить этот пояс поверх одежды. Сегодня он мог бы носить его на любой улице, почти в каждом из американских городов, и никто бы даже не посмотрел на него два раза. Но во времена иудейского общества его дней, он выделялся бы, как рана на большом пальце!

Все иудеи одевались очень похоже, в соответствии со временем. И когда им на глаза попался Иеремия, шествующий по улицам с поясом на бёдрах, они сразу же поняли, что это знамение! Это было потому, что Иеремия был хорошо известен в среде народа. Они знали, что всё, что он делал — даже, что он одевал — имело важное пророческое значение!

Когда Иеремия впервые появился на улицах Иерусалима с льняным поясом на бёдрах, начали строиться догадки: «Что бы значил этот пояс? Что пророк хочет этим сказать нам?»

Образованные священники и вожди гордились тем, что могли объяснить народу значение этой проповеди пророка. Они, вероятно, сказали людям: «Это очень ясно. Бог говорит нам то, что мы все уже знаем, что мы — Его избранный народ! Мы — Его пояс, одеваемый с достоинством, Его слава и сила, цвет всех поколений, соединённые с Ним через завет. Он никогда не оставит и не забудет нас. Мы связаны с Ним так же прочно, как этот пояс плотно прилегает к Иеремии!»

Когда пророк проходил мимо, можно было слышать, как люди одобрительно восклицали: «Аминь, Иеремия! Мы понимаем значение всего этого. Это действительно так — слава Богу!»

Но через некоторое время те же самые люди и священники начали неодобрительно хмуриться! Они смотрели на Иеремию с глубоким недоумением — потому что день за днём пояс становился грязнее. Он становился пыльным, грязным, и пятна начали проявляться на нём.

Но пророк продолжал носить его!

«Почему он не стирает его ежедневно?» — удивлялись они. Они все знали, что пояс символизировал их — так почему же он позволил этому поясу прилегать к нему вместе с грязью? Скоро они разозлились — потому что в представлении Иудеев тех дней чистота была формой набожности. И этот грязный, вонючий пояс был оскорблением!

Они больше не могли верить, что пояс представлял их! Они, должно быть, побежали к священникам и сказали: «Этот пояс не символизирует нас! Бог не позволяет нечистому прикасаться к Нему. Мы приносим жертву, платим десятину и чтим закон. Мы молимся каждый день и постимся.

Этот пояс, должно быть, символизирует нечестивых язычников вокруг нас и в среде нашей. Если бы мы были таким народом, Бог бы отверг нас. Он бы никогда не одел грязный, вонючий пояс на Свои чресла!»

Но нет! Грязным поясом был Израиль! И он также представляет всякого отдельно взятого служителя Божьего, который никогда не был полностью, окончательно очищен!

Израильтяне называли себя народом Божьим. Они соблюдали все религиозные формы и ритуалы. И, однако, Господь видел что-то в глубине их сердец, что разрушало их — что-то, с чем они никогда не разделались.

Всё время существовал в среде их недостаток, муха в благовонной масти, тайный, скрытый грех в их сердцах: Они были идолопоклонниками! Они следовали вслед Мидийских богов, потому что сладострастие и прелюбодеяние являлись частью их служения. И теперь Израиль воздвиг свои собственные учения, подстроенные под их образ жизни. Они имели тайные, смертельные похоти. которые никогда не были удалены прочь!

Бог хотел показать Израилю, что, несмотря на обрядные очищения, они никогда не были очищены в сердцах. Он сказал Иеремии: «Этот народ никогда не позволил Мне проникнуть глубоко в их сердца, чтобы удалить из них их идолопоклонство. Не имеет значения, как скрупулёзно они высчитывают свою десятину или приходят в Мой дом, есть что-то внутри их, что портит их и разрушает!»

Пояс представляет собой также служителя Божьего, который делает много во имя Иисуса. признавая Его своим Искупителем!

Может быть, этот служитель любит потерянные души, жертвуя своей жизнью, молясь, постясь и давая. Он приближается к Господу, наслаждаясь благословениями завета. Но глубоко внутри он продолжает хранить тайный грех, удерживающую похоть — и продолжает падать опять в искушение, которого никогда не может победить!

Он взывает день за днём: «Господи, я виноват, прости меня! Не дай мне умереть в моём грехе. Будь милостив ко мне! Ты знаешь, что я так слаб, что эта похоть так легко побеждает меня!» Он грешит и кается, грешит и кается…. но он никогда не идёт дальше, он никогда не позволяет себе быть по-настоящему очищенным! И он становится слепым по отношению к опасности!

Один брат во Христе пришёл недавно в мой кабинет и сказал: «Всю свою жизнь я слышал проповеди о царе Сауле. Я всё прочитал о нём. Брат Давид, вчера я говорил с ним!»

Он сослался на человека, который выглядел воистину святым — кто молился часами, да полуночи ходатайствуя за других. Его беседы всегда были наполнены Иисусом. Но теперь он живёт с женщиной в блуде!

Это был третий такой эпизод в его жизни: он падал в тот же самый грех каждые несколько лет!

Всё время он казался святым человеком, воином молитвы. Но он никогда не был свободен от укоренившейся в нём сексуальной похоти — и теперь она разрушила его!

Потом Иеремии было сказано одеть грязный пояс и совершить длинное, тяжёлое путешествие к реке Евфрат!

Это было путешествие примерно в 250 миль. Некоторые библиологи, такие, как Джон Кальвин, считают, что это путешествие было просто в видении, никто не стал бы идти такое расстояние пешком для того только, чтобы захоронить пояс, Но я считаю, что это путешествие было реальным потому что Бог хотел выразить этим сильнейшую истину!

Вы знаете, что Иеремия был хорошо известен и уважаем в Иудее и Израиле. Им восхищались даже окружающие народы. Иноземные цари знали что Бог был с ним.

И сейчас, по причине его путешествия в Евфрату, каждое селение на пути увидело бы знаменитый пояс. Путешествие длилось бы неделями — и эта весть распространилась бы к каждому городу, через который должен пройти Иеремия. Каждый хотел бы, хотя бы мельком увидеть грязный пояс и поразмышлять о проповеди!

Но что, наверное, было самым таинственным для народа — это место назначения Иеремии, река Евфрат. Каждый знал, что еврейское слово «Евфрат» значило «река плодородия». Они все должно быть, спросили себя: «Зачем было Иеремии брать на место плодородия грязный, запачканный пояс? Почему он не снимет его и не сожжёт. Нечистый не может быть плодоносным!»

Бог показал Своему народу иллюстрацию Своего терпения к тем, кто приближался к Нему, в то же самое время продолжая держаться за тайный грех.

В самом деле, можно прилепиться к тайному греху в вашей жизни и продолжать идти с Иисусом. Вы можете продолжать ощущать Его присутствие и быть в завете с Ним. Всё может выглядеть хорошо. Воистину, это может выглядеть, так, что вы приблизились прямо к величайшим благословениям — плодотворной жизни, какой вы никогда не знали, перед вами открылась новая сфера плодотворного труда.

Однако, не имеет значения, кто вы — пастор, евангелист, хорист или же светский человек: Если вы имеете скрытый любимый грех. вы находитесь на марше смерти! Вы приближаетесь к тёмной расселине — к мраку, которого вы не знали раньше. Вы можете затаить грех и казаться удалившим его прочь — не сознавая того, что долготерпеливый Господь ожидает полного раскаяния перед тем, как Он оставит вас и предаст вас вашему греху, чтобы он разрушил и уничтожил вас!

Бог терпел такой грех в Израиле годами, перед тем, как Он разрушил их. Воистину, путешествие пророка являлось чёткой иллюстрацией этого. Евфрат был очень далеко — и путешествие Иеремии показывало, как далеко Бог идёт в Своём терпении со Своими служителями, которые пойманы в ловушку держащего верх над ними греха. Он -любящий Отец, и долготерпит годами.

Но приходит время, когда вам даётся последний сигнал — и ваш день разоблачения наступает! Бог тогда знает, что вы отказались расстаться с вашим грехом: «Не скоро совершается суд над худыми делами: от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.» (Еккл. 8:11).

Недавно один молодой пастор пришёл ко мне со слезами на глазах. Он рассказал об одном служителе постарше, который был хорошим примером для множества пасторов. Этот человек имел репутацию достойного и честного человека, и для него были открыты двери для большего служения. Молодые люди указывали на его жизнь и говорили: «Если бы даже все великие телеевангелисты упали, мы всё-таки имеем для нашего примера нашего возлюбленного брата. Он настолько близок ко Христу — жизнь и действия Иисуса отображаются в нём!»

«Но теперь», — сказал со слезами молодой пастор, «Я нашёл, что он хранил втайне одно дело 12 лет. Я потрясён — я не могу поверить! Он разоблачён, разрушен — погиб!»

Возлюбленные, этот человек находился на смертельном пути к Евфрату! Бог был с Ним на протяжение двенадцати лет, потому что Бог терпит, всегда желая, чтобы его сосуды пришли к истинному покаянию. Этот человек мог воззвать в любой момент: «Я погряз в нечистоте! Я имею спрятанный грех и хочу быть очищенным и свободным!»

Но что-то случается, когда грех наступает! Дух Святой приходил к нему время от времени, предупреждая его об опасности. Бог сделал всё возможное в Его силах, чтобы предостеречь. Однако, этот человек продолжал оставаться со своим грехом — и теперь его жизнь разрушена! Наступили ожесточение и слепота!

Бог приказал Иеремии: «Пойди к Евфрату и спрячь его там, в расселине скалы.» (Иер. 13:4). Пояс появился в месте плодородия для того только, чтобы быть отброшенным прочь — не просто положенным, но закопанным в землю и заброшенным. Иеремия, стоя на берегу реки, снял пояс и опустил его в расселину, накрыл его землей, поставил метку — и ушёл!

Это иллюстрация того, как Бог «снимает с Себя» приближённого к Нему пастора, христианского работника или так называемого верующего. Какой ужас! Дни близкого общения ушли — Божье терпение окончилось. И теперь Он говорит: «Ты окончил — Я предаю тебя твоей грязи. Я больше не буду использовать тебя!»

Я никогда не забуду печальный взгляд одного телеевангелиста, плачущего в момент, когда ему одевали наручники и скованного увозили в тюрьму, хотя он находился на вершине своего плодотворного служения. Арестовывавшие его полицейские толкнули его голову вниз при входе в машину, и он вошёл в тёмную расселину скалы возле Евфрата! Он был в возрасте наибольшей плодотворности, когда он имел возможность быть действительно полезным для Господа. Но вместо этого он был «опущен» в расселину отчаяния!

Бог посылал ему предупреждения год за годом, пророка за пророком. Но он удерживал спрятанный грех — эти последние семь лет, живя с этой похотью в сердце, он находился на марше смерти!

Не находитесь ли вы сейчас на марше смерти — накануне того, чтобы быть отрезанным от всех благословений, вам известных, так как вы не разделались с тайным грехом? Возлюбленные, если вы продолжаете заигрывать со старой похотью или привычкой, если вы не были полностью омыты в воде Божьего Слова — тогда вы приближаетесь к чёрной расселине отчаяния!

Плодотворная жизнь будет прямо перед вами, и, однако, внезапно вы будете изолированы, отброшены и оставлены Господом! Вы будете похоронены в расселине скалы около реки, потерявши всё — ваше доброе имя, вашу репутацию, ваше служение, всё ваше будущее. Вы будете похоронены в заброшенной расселине позора и отчаяния, чтобы гнить и разлагаться, разрушиться полностью!

Но пояс не только был спрятан гнить и разлагаться — он был также вытащен и принесён обратно, как пример!

Через время Господь сказал Иеремии идти обратно и выкопать пояс. Итак, пророк пошёл и вытащил его из скалы: «.. .и вот — пояс был испорчен, ни к чему стал негоден.» (Иер. 13:7). Он был испорчен, негоден ни к чему! Почему Бог сказал Иеремии выкопать его? Почему Он не оставил его просто закопанным, чтобы показать, что это и есть конечный результат греха? Большинство израильтян забыли об этом. Некоторые, наверное, думали: «По крайней мере, он, в конце концов снял его и закопал — не важно о чём он проповедовал!»

Но вот Иеремия пришёл опять, шествуя по улицам с тем же самым поясом — теперь оборванным, грязным и полностью испорченным. Он был абсолютно непригоден — его нельзя было даже одеть! Он проповедовал: «Этот испорченный пояс — это Израиль. Он представляет вас — ни к чему не пригодных! Вы были близки к Богу. но Он отбросил вас. Вы стали зловонием — вы непригодны для Него!»

Бог говорил: «Вы были моим поясом — Я приблизил вас к Себе. Но вы отказались слушать и повиноваться Мне! Вместо этого, вы ходили вслед иных богов и прилепились ко злу своими сердцами. Поэтому я не только отрину вас — Я разрушу вас и покажу вас миру, как предупреждение! Вы будете примером тех, кто не избавил свою душу от греха!»

Все газеты, телевидение и радио передают трагическую историю бывшего уличного евангелиста, превратившегося в комедианта, который погиб при столкновении со встречной машиной. Несколько лет назад, люди с Западного Побережья говорили мне: «Тебе в самом деле нужно послушать этого молодого проповедника. Это один из наиболее пламенных евангелистов сейчас — он настолько силен!» Он пробуждал студенческие городки по всему Западному Побережью, приобретая множество душ.

Но этот молодой человек имел одну проблему: он в самом деле не оставил свою любовь к наркотикам, алкоголю и распутству. В конце концов он ожесточился и восстал против Бога. Он кончил тем, что стал ведущим комедиантом в Лас-Вегасе и его выступления были основаны на богохульстве и выступлении против Библии. Он приобрёл широкую известность. Но он был отброшен прочь и он оказался в расселине отчаяния, намереваясь совершить самоубийство!

В конце концов он погиб в огне автокатастрофы на одинокой дороге в прошлом году. Его последние слова перед смертью были: «Почему, Господи, почему?» Возлюбленные, Бог выкопал пояс опять! Он говорил этим миру: «Я хочу показать вам конечный результат.»

Бог имел одну важную причину, почему Он дал этот иллюстрированный пример обоим — и Израилю, и нам в наше время!

Бог был готов излить Свой гнев на Израиль, Он не имел больше времени для грязного, непригодного пояса. Богу нужны чистые, святые сосуды для работы, которую Он хочет делать. И это есть как раз то. где Америка и весь мир находятся сейчас! Бог находится накануне того времени, когда Он изольёт гнев Свой, как вино -поднесёт чашу к устам народов!

Иеремия пророчествовал: «…всякий винный мех наполняется вином.» (ст. 12). Вначале это было непонятно Израилю. Для них он был только, как утверждающий очевидное, наподобие: «Шапки служат для покрытия головы. Одежда создана для того, чтобы согревать вас. Обувь нужна для ходьбы.» Люди кричали: «Что за загадка? Естественно, мехи созданы для того, чтобы хранить вино! Что это значит?»

Иеремия отвечал: «Вы являетесь этими мехами — и Бог наполнит вас вином Своего гнева! Точно так, как мехи наполняются вином, вы будете наполнены до опьянения. Вы станете пьяными до безумия!»

«И сокрушу их друг о друга, и отцов н сыновей вместе.» (ст. 14). «Сокрушить» — значит яростно и неожиданно разбить. Господь говорил: «Я сокрушу этих опьянённых людей, пока они не уничтожат друг друга!»

Это крушение в виде бедствий, беспорядков и безрассудных действий человечества лишает людей правильного понимания вещей. Господь изливает это всё сейчас, на народы, на продолжающих грешить христиан и на всякое нечестие! Вы можете видеть это везде, куда ни посмотрите — гибельные ураганы, землетрясения, смерчи, разливы; причинение страданий один другому в семьях, разрушенных разводом, наркотиками, блудом, позором и насилием.

Что происходит сейчас — это больше, чем просто очередной моральный упадок, больше, чем социальное разложение. Мы живём в последние дни, когда Бог окончательно разделается с грехом! Мы идём навстречу излияния Его ярости — время безумия, когда каждый человек сам себе закон! Бог говорит: «Вы согрешили против Меня, вы выбросили Меня из ваших школ и общества. И сейчас вы будете платить за это !»

Я слышу проповедников, говорящих: «Бог милостив и добр — Он не изольёт эти бедствия на нас. И то, что сейчас происходит в природе — это всё в порядке вещей, а человечество просто выдохлось.» Но нет! Бог сказал: «…Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли, и царей… И сокрушу их друг о друга.» (ст. 13-14)

Мы должны иметь сострадание к тем, кто страдает — от бедствий, от уличных убийств, от насилия в домах. Мы призваны горевать с теми, у кого горе. Но в то же самое время мы не должны забывать, что мы живём в последние дни, и Бог сказал, что Он изольёт ярость Свою, как вино!»

Господь препоясывается для окончательного сражения!

Бог не идёт в это последнее сражение с грязными, порочными служителями для Своего препоясания. Такие бесполезны — «ни для чего непригодны!» Я говорю к каждому служителю, христианскому работнику, уличному благовестнику и вообще всем, кто называет себя христианином: В этот час безумного опьянения вы не устоите, если будете прилеплены к своему спрятанному греху!

Иисус не пойдёт с вами — и вы не будете иметь и капли помазания! Вы можете свидетельствовать, проповедовать, молиться и работать своими руками до мозолей — но всё это бесполезно, если вы нечисты перед Господом! Если вы прячете в тайне гомосексуализм, пьянство, разнузданность, похотливый глаз — всё, что неугодно Богу — тогда всё это напрасно. Вы являетесь грязным поясом, который скоро будет выброшен!

Бог ищет святых, чистых, омытых работников для сражения. Он будет иметь незапятнанный, чистый пояс для совершения Его суда в эти последние дни — пояс, сделанный с золотыми нитями.

Возлюбленные, это наилучшее место для пребывания — быть вотканным в Его величественный пояс — быть одетым, как Его слава, Его имя, Его величие!

Я ещё спрашиваю вас: говорите ли вы, что любите Его — но продолжаете цепляться за тайную похоть? Не указывает ли Бог сейчас прямо на ваше сердце?

Это может быть последним призывом для вас быть омытым и очищенным до глубины вашей души!

Падите перед Ним прямо сейчас — прежде, чем вы придёте к Евфрату! Молитесь: «Иисус, я хочу, чтобы Твоя очищающая вода проникла до глубины моей души. Я не хочу ничего спрятанного! Удали это всё. Я хочу быть полезным для тебя, полностью преданным Тебе для исполнения Твоих желаний. Воткни меня в Твой золотой пояс!»

Вы найдёте всё милосердие и благодать, в которой вы нуждаетесь, вы сможете быть воистину освящены и освобождены от всякого греха, который всё ещё прилипает к вам — если вы будете честны пред Богом. Признайте это, исповедуйте это — и просите Дух Святой помочь вам получить чрез веру всю силу, в которой вы нуждаетесь, чтобы противостать дьяволу и всем его соблазнам.

Дух Святой ожидает, готовый помочь и освободить вас прямо сейчас!

«И сказали апостолы Господу: умножь в нас веру» (Лук. 17:5). Эти люди, которые находились в близком окружении Христа, просили своего Учителя о чём-то очень важном. Они нуждались в большем понимании значения и действий веры. В сущности, они говорили: «Господи, какую именно веру Ты ожидаешь от нас? Дай нам откровение той веры, которая угодна Тебе. Мы хотим уразуметь, что такое вера, во всей полноте её значения».

На первый взгляд, их просьба кажется достойной похвалы. Но я полагаю, что ученики просили Иисуса об этом, потому что они были в смущении. В предыдущей главе Христос привёл их в недоумение, говоря: «Верный в малом и во многом верен… Если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» (Лук.16:10-11).

Иисус знал, что по плоти Его ученики не хотели исполнять того, что они считали незначительным в вере, и поэтому Он сказал им: «Если вы будете верными в малых вещах, являющимися фундаментальными вопросами веры, вы будете верными и в большем. Итак, покажите, что вы достойны доверия в основных требованиях веры, иначе как вам можно доверить что-то большее?».

Если мы честны, мы признаем, что весьма похожи на учеников Иисуса. Мы также хотим сразу же приступить к более существенным вопросам веры, получить такую веру, которая передвигает горы. И подобно ученикам, мы часто оцениваем веру по видимым результатам.

Посмотрите на тех людей, которые, как мы считаем, имеют великую веру. Большинство этих людей совершили нечто значительное для Царства: программы бесплатного питания, служения для бедных и нуждающихся, мега-церкви, библейские колледжи, миссионерские программы. Читать далее Всевозрастающая вера

В своём послании к церкви Иуда делает одно страшное предостережение. Он пишет: «Призванным, которые освящены Богом Отцом и сохранены Иисусом Христом… я почёл за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди… нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуда 1-4).

Иуда заранее предупреждает нас, что в Божий дом войдут лжепастыри, которые будут иметь своею целью превратить Господню благодать в распутство. Он говорит: «Сатана посылает некоторое лжеучение, чтобы оно проникло в церковь, и оно будет приходить через проповедников, учителей и евангелистов. Они возьмут Божью благодать и ловко извратят её, манипулируя ею до тех пор, пока в конце концов она не приведёт Божий народ к распутству».

Чтобы вполне понять серьёзность предостережения Иуды, нам нужно понимание того, что значит «распутство». Этот термин заключает в себе всякую мыслимую наклонность ко греху. Буквально, распутство означает «недостаток моральной дисциплины, неуважение к общепринятым моральным стандартам». Это слово происходит от латинского «ласивиа», означающего неконтролируемую, неудержимую страсть и похоть. Это означает распущенность, беззаконие, отвержение всяких ограничений, олицетворяя также всякую нечистоту, растление, бесстыдство и непотребство.

Иисус называл распутство грехом, «исходящим из человека», который «оскверняет человека; ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство» (Марк.7:20-22). Читать далее Превращение благодати Божьей в повод к распутству