Метка: Давид Вилкерсон

Автор послания к Евреям говорит своим читателям: «К этому времени вам надлежало быть уже учителями» (см. Евреям 5:12). Это сильные, обличительные слова. К кому конкретно обращается здесь автор? Другими словами, кого он упрекает? Из текста послания к Евреям мы узнаём, что он обращается к верующим, хорошо обученным библейской истине. Другими словами, читатели этого послания слышали сильные проповеди многих помазанных служителей. Только посмотрите, чему научены были все эти христиане:

Они знали о первосвященстве Иисуса и Его ходатайствe за них пред престолом Божиим. Они также знали о Его призыве дерзновенно приходить к престолу для обретения милости и благодати в трудные времена. Они были научены тому, что могут входить в сверхъестественный покой, если верой будут растворять святое Слово, которое им проповедуется.

Они были научены тому, что Господь сострадает им в их немощах. И они также знали, что Христос был искушён во всём том же, в чём и они искушаемы, и, тем не менее, остался без греха. Более того, как Бог послал ангелов служить Иисусу во время Его нужды, так и Господь будет посылать ангелов к ним. «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (1:14).

Их увещевали: «Дерзновение и упование… твёрдо сохраняйте до конца» (см. 3:6). И они получали чёткие предупреждения о том, как неверие огорчает Духа Святого: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого» (3:12).
Читать далее К этому времени вам надлежит быть уже учителями

19 глава Евангелия от Луки даёт нам волнующее описание последнего входа Иисуса в Иерусалим. Она повествует нам, как Христос приближался к Иерусалиму, сидя на молодом осле, под громкие возгласы огромных толп народа, следовавших за Ним. Он начал Своё восхождение у Елеонской горы, и чем ближе Он приближался к городским воротам, тем больше собиралось народа. Вскоре люди начали постилать перед Ним свои одежды и в радости, громко славя Бога за все чудеса, какие видели они, и крича: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних!»

Отчего было всё это ликование и громкое «осанна»? Оттого, что «они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие» (Луки 19:11). В сознании людей Иисус ознаменовывал пришествие Божьего обетованного «царства на земле».

Однако это не означало, что они верили, что Он был их Мессия. Единственное, о чём они думали, так это о том, что началось Божие правление: «Прощай, римское владычество! Войн больше не будет, так как наш Мессия восстанет и мечом поразит всякого врага. Мы увидим мир в Иерусалиме и в Израиле, где не будет уже рабства, не будет недостатка в пище. Бог, наконец, послал нам Своего Царя».

Никто из участвоваших в процессии в тот день и не подозревал, что произойдёт далее. Когда Иисус сходил с горы под ликующие возгласы толпы, Он взглянул на Иерусалим, распростёршийся перед Ним, как на ладони, и заплакал. «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нём» (Лук. 19:41). Здесь мы видим плачущим Самого Бога во плоти!

Плачущий Бог – это что-то немыслимое для неверующего мира.

Сама мысль о плачущем Боге кажется презренной в представлении неверующих: «Плачущий Бог? Кому нужен такой бог, который проявляет слабость?»

Тем не менее, Иисус здесь именно плакал. И какова была причина для Его слёз? Вопиющее неверие народа. Вы можете подумать: «но ведь эти толпы возносили хвалу Ему, громко кричали «осанна!» Это что-то не похоже на неверие». И всё же Писание говорит нам, что Иисус знал, что было в сердцах у них. И действительно, сердца этих же самых людей будут ожесточены убийственным неверием через короткое время после этого.

Именно в этот самый невероятный момент в истории Израиля Иисус воскликнул в сердечных муках от жестокосердия народа: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Матфея 23:37).

Не забывайте, это были те же самые толпы, которые видели, как Иисус совершал среди них невероятные чудеса: слепые прозревали, глухие слышали, хромые ходили и мёртвые воскресали, и всё это происходило на глазах у этого народа! И всё же, несмотря на такое живое доказательство каждого ветхозаветнего пророчества о Мессии, несмотря на все слова пророков, которые этот народ, по идее, чтил, они ожесточили свои сердца неверием.

Иисус говорил этому народу, по сути, следующее: «Я показал вам чудеса, знамения, невиданные дела. Я удовлетворял ваши нужды, исцелял ваши болезни и насыщал вас чудесным образом. Я показал вам столько свидетельств любви, которую питает к вам Отец, но вы отвергли эту любовь».

Смотря с горы на город, Иисус видел, какой огромной окажется цена такой жестокости сердца. Вместе с тем Он не желал, чтобы погиб хотя бы один из этого народа. Он всё ещё их любил, и мы слышим отзвук этой любви в Его словах, произнесённых сквозь слёзы: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матфея 23:38).

Да, Иисус видел, как приближается час расплаты. И Он пророчествовал тем людям: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Луки 19:43-44).

Христос знал, что примерно через семьдесят лет римский военачальник Тит захватит Иерусалим и сметёт его с лица земли. Его могучие стены он уничтожит и храм разрушит, и народ будет держать в страхе. Какая страшная расплата постигла Израиль за его вопиющее отвержение Божией любви!

И всё же, та же самая проблема неверия остаётся и сегодня. Как же Иисус переносит всё это жестокосердие и яд, выливаемый непосредственно на Него в наши времена? Сейчас в мире установилась всеобщая атмосфера богохульства и богопротивничества, когда люди говорят: «мы не будем покоряться никаким Божьим законам». Я могу сказать, что лично я чувствую по отношению к этой атмосфере: глубокую скорбь, смешанную с гневом. Я постоянно спрашиваю Господа: «как мир может издеваться над Тобой таким ужасным образом и так долго, и это всё сходит ему с рук?»

Это заставляет меня задуматься вот над чем: когда Иисус плакал об Иерусалиме, ощущал ли Он также боль от тех ран, что нанесёт Ему ожесточённый мир в будущем? Предвидел ли Он, что огромное по численности население Земли будет бесчестить Его имя и спустя два тысячелетия? Ощущал ли Он боль также и от ран, которые нанесут ему верующие в будущем, которые всё ещё будут отвергать Его спустя многие столетия? Были ли те слезы, которые Он пролил, также и о тех грядущих судах, которые придут на землю по причине неверия?

Подумайте о том, насколько могущественной поступью шагало Его Евангелие сквозь столетия. Тысячи и тысячи служителей и миссионеров сейчас проповедуют Христа по всему миру. Множество благотворительных организаций совершают бесконечные дела милосердия во имя Его. И многие никому не известные герои во всём мире несут свидетельство Его любви среди страшных гонений. И тем не менее, для очень многих членов церкви Иисуса Христа вера является феноменом одного дня, одного кризиса: всегда, когда наступает в их жизни очередной кризис, – испытание более суровое, чем раньше, – их вера колеблется и ими овладевают сомнения.

Все псалмы и другие книги мудрости нам дают понять, что наш Бог – это Бог, Который может смеяться, плакать, скорбеть, гневаться. Также и Новый Завет говорит нам, что мы имеем Первосвященника на небесах, Который сочувствует нам в немощах наших; Того самого Человека из плоти и крови, Который был Богом на земле, а сейчас пребывает прославленным в вечности.

Без всякого сомнения, наш Господь есть Бог, который чувствует. И поэтому я задаюсь вопросом: как может Иисуса не ранить то огромное неверие, которое наблюдается сейчас во всём мире?

Как часто мы, церковь Иисуса, сегодня раним Господа нашим неверием?

Вспомните неверие учеников, когда они находились в лодке вместе с Иисусом и она начала тонуть в поднимавшихся волнах. Как глубоко должны были ранить Иисуса эти обвиняющие, дышащие неверием слова, брошенные в Его адрес учениками: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Марк. 4:38).

А возьмите случаи, когда Иисус чудесным образом накормил пять тысяч и потом ещё четыре тысячи всего лишь несколькими хлебами и рыбками? Дважды Он совершил это чудо кормления, накормив в целом девять тысяч человек, не считая женщин и детей. Тем не менее даже после этих невероятных чудес собственные ученики Иисуса всё ещё вязли в болоте неверия. После первого чуда кормления Христос сказал им о закваске фарисейской, а они, «рассуждая между собою, говорили: это значит, что хлебов нет у нас» (8:16).

Иисус, должно быть, был шокирован, услышав такое. Только что, буквально на глазах у учеников, Он чудесным образом умножил хлеб для народа. Он был явно огорчён, когда отвечал им: «Что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Ещё ли не понимаете и не разумеете? Ещё ли окаменено у вас сердце? Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните? Когда Я пять хлебов преломил для пяти тысяч человек, сколько полных коробов набрали вы кусков? … как же не разумеете?» (8:17-19, 21).

Как Иисусу было не заплакать в тот момент? Не об их ли неверии плакал Он, когда они так рассуждали после того, как видели, как Он сотворил немыслимое? Не потому ли плакал Он, что, несмотря на Его творящую чудеса любовь, они всё ещё не верили в Него?

А вспомните, что было после Его воскресения, когда Иисус шёл рядом с двумя учениками, шедшими по дороге в Еммаус! Вспомните, какими удручёнными были эти двое, что даже не поняли, Кто шёл рядом с ними! Иисус спросил, что тяготило их, и они ответили: «Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нём в эти дни?…

А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля… Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели» (Луки 24:18, 21-24).

Проще говоря, когда ученики не нашли Иисуса в гробнице, они перестали верить. И потому они отвергли свидетельство женщин, которые пересказали им слова Ангела о произшедшем Воскресении.

Как обидно всё это должно было быть для Иисуса! Даже Его церковь, причём ещё в Его дни, не верила в Его воскресение! Именно тогда, на дороге в Еммаус, Иисус не выдержал и высказал этим двум ученикам такой упрёк: «о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» (Луки 24:25-26).

Его собственные ученики не помнили и не верили Его словам, когда Он предсказывал им Свою смерть, погребение и воскресение. Ту же интонацию обиды мы слышим в словах Христа, когда Он явился всей группе учеников: «Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили» (Марка 16:14). Слово «упрекать» означает здесь «журить», «бранить».

Некоторым читателям может показаться странным, что наш кроткий, сострадательный Господь мог говорить такие строгие слова Своим ученикам. И однако же, из всех Евангелий ясно видно: Христос был глубоко огорчён их неверием. Эти люди были Его ближайшими друзьями, Его близким кругом, теми, кого Он собственноручно избрал, чтобы быть столпами Его церкви. Тем не менее, очевиден тот факт, что когда Иисус вошёл в горницу, Он услышал, что они рассуждают так, как если бы и не было никакого воскресения, никакого живого Христа, и именно эта жестокость их сердца и довела Его до слёз.

Ни от каких других ран не бывает так больно, как от ран, нанесённых самыми близкими друзьями
Самые глубокие раны наносят нам наше ближайшее окружение: люди, самые близкие нам, самые близкие нашему сердцу, друзья, которым мы доверились.

Когда я думаю о тех, кто увлекается «Кодом да Винчи» и «Евангелием от Иуды»; кто пытается законодательно изгнать Бога из нашего общества, кто насмехается над Христом и проклинает Его, то я понимаю, что ни один из них не может причинить боль нашему Господу и Спасителю. Неверие и жестокосердие таковых понятно, и ничего другого от них и не ждут. Сам Иисус сказал: «дети диавола делают то, что их отец велит им делать». Их дела есть прямая реализация указаний из ада. Я очень благодарен Богу за каждого защитника веры, который со спокойствием духа берётся за перо, чтобы изобличать ложь сатаны.

Ранит нашего Господа неверие множества апатично настроенных ходящих в церковь верующих. Как же больно должно быть Ему видеть, как Его народ славит Его, свидетельствует о Его благости и силе, произносит проникновенные проповеди о вере, и знать при этом, что всё это только одни слова. Во времена трудностей многие из тех же самых людей отпадают от веры, думая, что Богу до них нет никакого дела.

И всё же, даже не они ранят Господа глубже всего. Самые глубокие раны наносят Ему самые близкие, самые преданные друзья. Из Писания мы знаем, что Бог нелицеприятен, то есть что у Него нет любимчиков, когда речь идёт о спасении: все спасаются одной лишь верой. И всё же у Христа есть круг близких Ему друзей, людей, которым Он особенно доверяет. И в обоих Заветах мы встречаем примеры дружбы человека с Богом: когда Господь назвал Авраама Своим другом; когда Моисей был призван на гору поговорить с Богом лицом к лицу; а также во всех Евангелиях.

Кто входил в круг ближайших друзей Иисуса? Евангелисты говорят нам снова и снова, что круг ближайших друзей Христа составляли Пётр, Иаков и Иоанн. Только этих троих взял Иисус с Собой, когда воскресил из мёртвых девицу. Они были также со Христом в славный момент Его преображения на горе Фавор. И эти же трое были последними, кто оставался с Иисусом в Гефсиманском саду, и которых Он просил пободрствовать и помолиться. Очевидно, эти люди и составляли внутренний круг друзей, ближайших к Иисусу.

Тем не менее в Вифании у Иисуса был ещё более близкий круг друзей. В него входили Марфа, Мария и их брат Лазарь. Дом Лазаря служил Иисусу своего рода убежищем от напиравших толп народа, с Марфой, заботящейся о еде, Марией, преданной ученицей и Лазарем, близким другом, которому Иисус мог доверять. В Евангелии от Иоанна сказано прямо: «Иисус же любил Марфу и сестру её и Лазаря» (Иоанна 11:5).

Здесь у Иисуса был дом, где Ему верили, где Он мог сесть и отдохнуть, где Он мог находиться в полном покое. Эти трое были для Него как родные, и о них далее говорится, как о ближайших к Нему родственниках. Вот Лазарь тяжело заболел, и сёстры срочно посылают к Иисусу сказать: «Иисус, смотри, тот, кого Ты любишь, болен». Но Христос медлил, и не шёл к нему, пока тот не умер. Почему? «Он сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через неё Сын Божий» (Иоанна 11:3-4).

Мы знаем, что Иисус мог бы просто сказать одно слово, и Лазарь был бы исцелён. Также Господь мог пойти к Лазарю домой и исцелить его там. Однако вместо этого Христос сказал: «и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдём к нему» (11:15).

Одно дело – верить в исцеление больного, и совсем другое – верить в то, что мёртвый человек может быть воскрешён. В этом эпизоде Иисус давал друзьям из ближайшего Своего окружения возможность проявить веру в то, что было абсолютно невозможным. По сути, Он говорил Марфе и Марии: «Я рад, что Меня не было там, когда всё было мрачно. И Я рад, что не начал действовать раньше. Я позволил этой ситуации зайти за пределы всякой возможности, всякой человеческой надежды потому, что Я хочу, чтобы вы увидели Мою силу воскрешать.

Иисус хотел показать Себя как Бога над всякой невозможностью.
Эти обстоятельства имели отношение не столько к смерти Лазаря, сколько к смерти Самого Христа. Подумайте: когда настал час Иисусу идти на крест, как могли бы тогда Его ученики поверить в то, что Он воскреснет? Был только один способ дать им возможность поверить в это. И он заключался в том, чтобы Иисус допустил тогда, в Вифании, чтобы обстоятельства для Него Самого и для Его друзей развились в худшую сторону и стали настолько безнадёжными с человеческой точки зрения, чтобы затем Он мог начать совершать явно невозможное в глазах людей.

Я убеждён, что Иисус не доверил бы испытать такое никому вне Его ближайшего круга друзей. Такие вещи предназначались лишь для тех, кто был близок Ему, кто мыслил не так, как мыслит мир. Видите ли, только в таких людях, – людях, которые знают сердце Христово и полностью Ему доверяют, – Он может произвести веру, которая никогда не колеблется.

Дело в том, что Иисус знал все те трудности, которые встретятся на жизненном пути каждого из этих близких Его сердцу людей. Он знал каждую болезнь и каждую трагедию, с которой они столкнутся. Он также знал о том опустошении, что придёт на Иерусалим. И поэтому Он хотел увидеть в них в тот момент такую веру в Его попечение о них, которая могла бы оставаться верою, какие бы беды на них ни сваливались. Он знал, что это единственное, что может помочь им преодолеть всё, что предстоит им в будущем.

Когда Иисус, наконец, пришёл в дом, первыми словами Марфы к Нему были: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог» (Иоанна 11:21-22). Эти слова могут показаться исполненными веры со стороны Марфы. Но когда Иисус ответил: «воскреснет брат твой», ответ Марфы выдал её полностью: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Другими словами: «сейчас всё кончено, Иисус. Ты опоздал».

Иисус ответил: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли сему?» (11:25-26).

Христос говорил ей, другими словами, следующее: «нет, Марфа, Я есть воскресение и жизнь. Веруй в Меня, и никогда не умрёшь». Здесь опять-таки Он говорил не о Лазаре, а о Своей собственной смерти и воскресении. Для Него воскрешение Лазаря было уже делом свершённым: «Марфа, разве ты не веришь, что Я могу войти даже в могилу и совершить невозможное для тебя и Марии?»

В этот момент, Писание говорит, Марфа «пошла» (11:28). И это именно то, что делает большинство из нас в подобных ситуациях. Мы не стремимся решить эту проблему с Иисусом, ища у Него веры: «Господи, помоги моему неверию!» Вместо этого мы просто уходим, возвращаясь обратно к нашим сомнениям и страхам. Вот это и ранит Иисуса. Очевидно, Марфа не поняла, что Иисус хотел от неё больше, чем веры, необходимой только для данного её кризиса. Христос хотел, чтобы она прекратила навсегда поддаваться своим мыслям неверия и положила начало своей вере в то, что Он может провести её через всякое испытание.

Тогда Иисус позвал Марию. «Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» (11:32). Даже благочестивая Мария сказала Иисусу то же самое, что и её сестра. И какова была Его реакция? Он «восскорбел духом и возмутился» (11:33).

Неверие Марфы, должно быть, очень огорчило Его. Я убеждён, Иисус ожидал большего от Марии. Но, когда Он посмотрел, как горько, безо всякой надежды, она плачет, Он «восскорбел», – слово, означающее «вознегодовал». Также и слово «возмутился» означает «был недоволен».

Именно тогда Иисус спросил: «где вы положили его?» (11:34). Когда Марфа услышала Его повеление, чтобы отвалили камень, она запротестовала: «но, Господи, там Ты ничего не найдёшь, кроме вони. Наш брат уже четвёртый день, как мёртв». В этих словах было ещё больше неверия. Именно тогда, мы читаем, «Иисус прослезился» (11:35), т.е. заплакал.

Целые комментарии были написаны на этот стих, к тому же со многими толкованиями.

Уже написано, наверно, тысячи объяснений тому, почему Иисус плакал. Но лично я этот эпизод воспринимаю сердцем. Когда я размышлял над ним, я молился: «Господь, я не хочу знать, что об этом говорят разные теологи. Я хочу почувствовать то, что чувствовал тогда Ты».

Иисус велит нам плакать с плачущими, и возможно, Он плакал тогда из-за всеобщего горя, которое охватило в тот день окружавших Его людей. Но дело в том, что Иисус уже знал, что Лазарь вскоре выйдет из могилы. Поэтому Его слёзы были также и о чём-то ещё другом.

Послание к Евреям говорит нам: «На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли…? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? (дословно: «не позволяющих себя переубедить», «отказывающихся верить»)» (Евр. 3:17-18). Возвращаясь мысленно к событиям у гробницы Лазаря, я начинаю понемногу чувствовать сердечную боль Иисуса. Вы только представьте себе: в тот момент не оказалось практически ни одного человека на земле, кто бы верил в Христа до конца. Иудеи не приняли Его; даже столпы Его церкви, и те отказывались верить. И даже люди из ближайшего круга Его друзей не проявили веры. Иисус знал, что скоро Ему надлежит оставить эту землю: что, как вы думаете, Он мог чувствовать в тот момент?

Теперь я должен вас спросить: а сегодня разве что-нибудь изменилось? Верит ли хотя бы кто-нибудь в этом мире, что Иисус есть Бог над невозможным? Когда придёт Сын Человеческий, найдёт ли Он веру на земле?

Недавно я совершал «молитвенную прогулку», имея несколько нужд о здоровье некоторых членов моей семьи. Когда мне на ум пришёл этот эпизод из Писания, внезапно во время молитвы у меня из глаз полились слёзы, и я молился сквозь слёзы: «Господи, они заставили Тебя плакать. Заставил ли и я Тебя плакать моим неверием? Я много времени провёл с Тобой за эти пятьдесят с лишним лет, Иисус. Я люблю Тебя, и я знаю, что Ты любишь меня. Но вот недавно у меня появились какие-то сомнения. Я удивлялся, почему некоторые мои молитвы до сих пор остаются без ответа».

С тех пор я слышу Его нежный, мягкий голос, который говорит мне: «Я буду всегда любить тебя, Давид. Я буду хранить тебя от падения, и Я непременно представлю тебя безупречным пред Отцом. Но действительно, Мне очень больно за те случаи твоего неверия и колеблющейся веры, которые были у тебя».

Итак, дорогой святой: ты проходишь сейчас огонь тяжкого испытания? Ты молился, плакал и взывал о помощи, но всё попрежнему кажется для тебя безнадёжным? Возможно, твоя ситуация зашла за грань всякой человеческой возможности, и ты думаешь: «слишком поздно»?

Говорю тебе: Господь вверил тебе твой кризис. Бог мог бы вмешаться в любой момент, и всё исправить, но Он видит в этом кризисе возможность произвести в тебе ту непоколебимую веру, которая тебе нужна. Ему нужна не просто твоя вера в то, что Он может вывести тебя из этого твоего кризиса, но твоя вера в то, что Он будет справляться с любой самой неразрешимой проблемой отныне и до тех пор, пока Он не возьмёт тебя к Себе. Поймите: Он радуется вам. Однако Он также и любит вас настолько сильно, что желает создать в вас веру такую крепкую, которая проведёт вас через всё.

Помолитесь же со мной: «Прости меня, Господь, за то, что заставлял Тебя плакать. Помоги моему неверию прямо сейчас». Затем возьмите себе такой стих из Писания:

«Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Аминь!

Никому невозможно достичь святости в глазах Бога своими усилиями или силой воли. Нам надо прийти к Нему и сказать: «Господи, мне нечего дать Тебе. Ты должны сделать всё Сам».

Нет, мы все же думаем: «Если я одержу победу в этом, последнем грехе, я стану жить свято». Мы берем в руки меч силы воли, обещания, добрые намерения и отправляемся убивать врага в своем сердце. Но мы не можем быть святыми, стоя на плотской земле уверенности в себя.

Вы и я столкнемся с тем же горящим кустом, как и Моисей. Этот куст является пламенной Божьей ревностью против всего, что плоть приносит под видом святости. Бог говорит: «Вы не можете стоять передо Мной на плотской земле. Есть только одна святая земля — вера в Моего Сына и в Его работу на кресте».

Это только один путь, через который Бог спас и примирил весь мир. Я верю, что Христос умер за всех.

Вы можете увидеть самого худшего вора, насильника, убийцу, наркомана или алкоголика – все могут свидетельствовать: «Через покаяние и веру, они стали праведными во Христе Иисусе».

Это одна истинная и спасительная сила Божья. Тем не менее, многие христиане живут так, словно их работы достаточно. Они будут стоять в судный день перед Богом в своей плоти, говоря: «Посмотри на все, что я сделал для Тебя, Господи. Я трудился, чтобы быть чистым и святым. Я пророчествовал, кормил бедных, исцелял больных, изгонял бесов. Я делал это все, чтобы понравиться Тебе!»
Читать далее Только один путь к освящению

«Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему, и воздвиг рог спасения нам…, как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих, что спасёт нас от врагов наших…; сотворит милость с отцами нашими и помянёт святой завет Свой, клятву, которою клялся Он Аврааму, отцу нашему, дать нам, небоязненно, по избавлении от руки врагов наших, служить Ему в святости и правде пред Ним, во все дни жизни нашей» (Луки 1:68-75).

Бог изрёк это обетование от начала мира, подкрепив его клятвою завета с Авраамом. В этом обетовании заключены две неслыханные милости: во-первых, придёт Спаситель, Который «спасёт нас от всех врагов наших». Во-вторых, этот Спаситель даст нам «служить Ему небоязненно в святости и правде перед Ним, во все дни жизни нашей».

Все пророки указывали на исполнение этого слова во Христе. И эти обетования были исполнены в Иисусовой победе на кресте. Там Господь победил все начальства и власти тьмы, сокрушив ногой змеиную голову сатаны. Именно на Голгофе Мессия спас нас от всех врагов.

А как насчёт второй части этого обетования? Там говорится, что Иисус дал нам возможность жить небоязненно во все дни жизни нашей. Какая поразительная перспектива: мы можем провести остаток наших дней на этой земле, не имея необходимости чего-то бояться.

Когда я размышляю над этой второй частью данного Божия обетования, я вынужден признаться себе: я этого не достиг. Писание показывает, что даже апостолу Павлу потребовалось много времени, чтобы придти к тому состоянию, в котором он мог жить без страха. А как насчёт вас? Достигли ли вы уже такого состояния? Все мы испытали на себе реальность осуществления первой части этого обетования: Христос принёс победу в нашу жизнь над врагами-демонами. Однако в том, что касается второй части, – жизни без страха, – я чувствую, что лишь очень немногие из нас обладают истинной свободой от страха.

Однако Бог не дал бы нам этого обетования, не показав вместе с тем, как его получить. На самом деле Писание чётко показывает путь, идя по которому, каждый верующий сможет жить и служить Ему без страха.

В 1-м Послании Иоанна Бог показывает нам, как мы можем жить без страха.

Апостол Иоанн умещает всё это в одном стихе: «совершенная любовь изгоняет страх» (4:18). Более того, апостол здесь говорит: «В любви нет страха… Боящийся несовершен в любви» (4:18). Короче говоря, если мы живём в страхе, то из этого познаём, что мы не знаем ничего о совершенной любви.

Позвольте здесь заметить, что Иоанн не говорит: «совершенная любовь к Богу изгоняет страх». Он здесь говорит не о непоколебимой любви, свойственной зрелому христианину, как предполагают некоторые толкователи. Нет, не здесь следует искать истинным верующим истоки совершенной любви.

Безусловно, мы любим Бога, и этот факт несомненен. Однако посмотрите, что Иоанн говорит о совершенной любви выше в той же главе: «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (4:12). Согласно Иоанну, первое проявление совершенной любви – это безусловная любовь к нашим братьям и сёстрам во Христе.

Христианин может говорить, что он любит Бога, что исполняет Его волю, что неуклонно совершает труд свой для Царства. Такой человек может быть почитателем и учителем Слова. Однако если он имеет что-либо на кого-либо, или говорит что-либо против другого, т.е. если он исключает из круга своего общения кого-либо в Теле Христовом, то он ходит во тьме, и дух смерти пребывает на нём. Вся жизнь, все добрые дела напрасны у такого человека. Подумайте о том, что Иоанн говорит о таком:

«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот ещё во тьме» (1 Иоан. 2:9). Иоанн говорит, что такой человек очень легко может упасть. Он добавляет: «Не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей» (3:14-15).

Если вы хотите жить всю жизнь без страха, говорит Иоанн, есть способ, каким можно достичь этого. Есть такое понятие, как совершенная любовь, и именно она изгоняет всякий страх. И вот первый шаг к ней, который мы все должны сделать: «Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Иоан. 4:11). Первое, что мы должны сделать, это исправить наши отношения с членами Тела Христова.

Согласно Иоанну, именно здесь берёт начало совершенная любовь. Любить других, – это не обязанность, которую мы сами вменяем себе, это – повеление. Иоанн говорит в предыдущей главе: «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (3:23). «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (4:21).

Проще говоря, мы должны любить друг друга так, как Христос возлюбил нас. Именно в этом любовь усовершается, становится совершенной. И всё же, что подразумевается под любовью к другим? Любовь к другим – это больше, чем прощение, гораздо больше: это значит прощать все прегрешения других против нас. Это значит протягивать им руку общения. Это значит ценить их столь же высоко, как мы ценим других членов Тела. И это значит быть открытыми для них и предлагать им свою помощь во время их нужды.

Более того, любить других значит никогда не воздавать тем же за всякий ущерб или обиду, которую они нанесли нам или нашей репутации. Короче говоря, это значит прощать и забывать, погребать всё прошлое в океане забвения, в который Христос бросил все наши грехи против Него.

Мы знаем, что Бог смотрит на сердце, поэтому каждый из нас должен заглянуть внутрь себя и задать себе вопрос: «Я покрыл все мои обиды Кровью Христа, но простил ли я на самом деле тех, кто их мне нанёс? Является ли «любовь к другим» во мне завершённым делом? Или же я продолжаю давать обиде мучить меня?»

Во втором послании Иоанна содержится предупреждение нам.

Второе послание Иоанна говорит, что хождение в истине есть «учение Христово» (2Иоан. 1:9). О чём же это учение? Оно о том, как научиться полному послушанию заповеди Христовой о любви к Его Телу. «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2Иоан. 1:10-11).

Это – очень суровое слово для нас от Иоанна. И в нём содержится предостережение, чтобы мы не открывали ухо сплетням, так как они сеют неприязнь. Независимо от того, внимаете ли вы таким слухам, или сами сеете их (по телефону, за чашкой кофе или даже в церкви), слушатель их делает такой же грех, как и их распространитель, притом оба, делая это, грубо попирают учение Иисуса Христа о любви к Его Телу. Бог да поможет нам увидеть ужасные последствия внимания злым словам, произносимым от обиды, обсуждения подробностей поведения другого, внимания тому, кто в состоянии гнева высказывает однобокий взгляд на другого и сеет семена раздора.

Возлюбленные, дело прощения других и любви к ним есть заповедь. Однако, согласно Иоанну, это есть также и призыв к жизни, свободной от страха. Он говорит, что Дух Святой не будет заставлять нас принять эту истину, Он будет увещевать нас с большой мягкостью, нежно направляя нас к ней: «Заповеди Его нетяжки. Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Иоан. 5:3-4).

Нам может быть трудно любить и прощать других, особенно тех, кто глубоко обидел нас. Но Иоанн заверяет: «И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него» (5:14-15).

Когда мы научимся любить и прощать, Дух Святой начнёт вырывать корни непрощения из наших сердец, и притом так, что от непрощения не останется и следа, – всё оно уйдёт, до капли. И вот тогда мы будем способны молиться за тех, кого мы простили, думать о них хорошо и даже служить им. Наконец, мы достигнем того, что начнём видеть их очищенными той же Кровью, что очищает и нас, и соединёнными с нами в Теле Христовом. А это и есть сама суть Иисуса.

Но всё же, после того, как мы научимся любить друг друга, как Христос возлюбил нас, нам нужно будет научиться второй стороне совершенной любви. Видите ли, любовь к другим, – это только одна часть совершенной любви.

Вторая часть совершенной любви состоит в том, чтобы познать и уверовать в ту любовь, которую Бог имеет к нам.

«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1Иоан. 4:16-17).

Обратите внимание на последнюю часть этого стиха. Иоанн говорит нам, что мы теперь поступаем в мире сем так, как поступал Господь: прощая и любя наших врагов. В нас не осталось и следа от мстительности, от злопамятности, от национальной неприязни, – ничего из того, что может осудить нас в Судный День. И поэтому теперь мы должны познать и полностью уверовать в любовь Божию к нам.

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан. 4:10). Вы понимаете, что здесь говорит Иоанн? Наша любовь к Богу дана нам. Совершенная любовь также означает для нас: знать и верить в Божию любовь по отношению к нам.

Более того, Иоанн говорит, что в этой любви не должно быть никакого страха, никакого сомнения в ней. Почему? Если мы будем сомневаться в Его любви к нам, мы будем жить в мучении: «В страхе есть мучение» (4:18). Верить в Божию любовь значит знать, что Он долготерпит нас в наших слабостях день ото дня.. Он слышит каждый наш вздох, собирает каждую нашу слезу, ощущает боль нашего сердца и сострадает нам в наших стенаниях.

Этот аспект Божией любви очень ярко проиллюстрирован в Исходе, когда Господь стремился показать Свою любовь Своему народу. Он сказал Моисею: «Я иду избавить Израиля», и Писание говорит: «И стенали сыны Израилевы от работы и вопияли, и вопль их от работы восшёл к Богу. И услышал Бог стенание их» (Исх. 2:23-24). «И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте…; Я знаю скорби его и иду избавить его» (3:7-8).

Фараон сделал всё, чтобы порабощённые израильтяне не могли выполнять свою дневную норму изготовления кирпичей. Итак, как же израильтяне отреагировали на обещание Бога избавить их? «Они не послушали Моисея по малодушию и тяжести работ» (Исх. 6:9).

И я спрашиваю вас: верите ли вы, что Бог видит вашу нужду и ваше состояние, так же, как это было и в случае с Израилем? Мы часто бойко говорим: «Христос – наше всё», но когда сталкиваемся с трудностями, – когда всё в нашей жизни идёт не так, когда наши молитвы остаются без ответа, и все наши надежды разбиваются одна за другой, тогда мы погружаемся в страх. На самом деле мы поддаёмся страху всегда, когда колеблемся в нашем уповании на Господа во всём. Но всё дело в том, что Бог никогда не оставляет ни одно Своё дитя в момент скорби, даже тогда, когда обстоятельства вокруг кажутся безнадёжными.

Возлюбленные, наша вера не будет настоящей, пока она не будет испытана до самого её предела. Когда Господь вывел Израиля из Египта, Он сказал народу: «Я вывел вас из уз рабства, чтобы привести к Себе». Затем Он последовательно проводил их по местам настолько трудным для жизни, что только чудеса могли спасать их. То была сплошная череда трудных, подчас невозможных обстоятельств, однако все они имели вечную цель: научить их полному упованию на Бога во всех их нуждах.

Бог пообещал, что Он будет делать для них невозможное. Он проложил путь для них там, где никакого возможного пути для них не было. И Господь исполнил всё, что обещал. Его единственным желанием было, чтобы Его народ уверовал в то, что Он любит их, что Он знает всё, через что они проходят, что Он слышит каждый их вопль. Всё, что Он хотел услышать от них, это слова, произнесённые с твёрдою верою: «у моего Бога нет ничего невозможного».

Каков признак присутствия веры? Покой. Состояние сердца, когда человек говорит: «Будь что будет, а я принадлежу Господу. Он верен мне во всём, как бы безрадостно всё ни выглядело». Автор послания к Евреям имеет в виду именно это состояние сердца, когда пишет: «Посему для народа Божия ещё остается субботство (дословно: покой)» (Евр. 4:9).

А каков признак того, что мы ещё не вошли в этот покой? Страх. Как говорит Иоанн: «Боящийся несовершен в любви» (1Иоан. 4:18). А Иаков описывает последствия отсутствия успокоения в любви Божией к нам: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что — нибудь от Господа» (Иак 1:6-7).

Мы видим, какими могут быть последствия отсутствия упования на любовь Божию в истории с Иосифом и его братьями.
В этой истории Иосиф выступает прототипом Христа. Его старшие братья ненавидели его за его честность, поэтому они продали его в рабство первым проходившим мимо торговцам, направлявшимся в Египет. После многих тяжких испытаний и многих лет страдания Иосиф был возвышен до правой руки фараона. Ему было дано толкование снов фараона о семилетнем голоде по всей стране, и он посоветовал фараону начать запасать зерно. Фараон делал это во все урожайные годы, пока не настала засуха.

Когда запасы пищи иссякли, отец Иосифа, Иаков, послал своих десятерых сыновей в Египет купить зерна у фараона. Далее идёт знакомая нам интрига: Иосиф узнал своих братьев, они же его нет. Когда они переговаривались между собой, Иосиф услышал, как они каялись в своём грехе, ведь они думали, что он не понимает их речи. Они говорили друг другу: «точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие» (Бытие 42:21).

И какова же была реакция Иосифа на это их признание? «И отошёл от них, и заплакал» (42:24). Далее по сюжету становится ясно, что Иосиф простил братьям своим в сердце своём. Несмотря на то, что они очень несправедливо обошлись с ним, Иосиф испытывал сильное желание открыться своим братьям, расцеловать их и примирить их с собой.

Это образно показывает нам отношение Божьего сердца к нам, согласно Павлу. Он пишет: «будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (Рим. 5:10). «Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою» (2Кор. 5:18). Когда мы были ещё грешниками, Бог устранил всякое препятствие, удерживавшее нас от примирения с Ним, жертвой Своего Сына на кресте. Более того, как и Иосиф, Он страстно желает открыть Своё сердце Своим возлюбленным.

Наконец, Иосиф не смог больше сдерживать свою любовь к братьям. «И громко зарыдал он… И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне… не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни» (Быт. 45:2, 4-5). Любовь Иосифа к своим братьям не была никак связана с признанием их вины. Она не была также результатом их молитв, или поста, или любых добрых дел, или страстных обещаний быть ему рабами. Всё это было проявлением незаслуженной любви.

И то же верно и в отношениях между нами и Богом: Он любил нас, когда мы были ещё грешниками, ещё до того, как мы покаялись, до того, как ощутили печаль ради Бога, до того, как мы даже уверовали в Него. И я спрашиваю вас: насколько же больше Бог любит нас сейчас, когда мы ответили на Его любовь и приняли Его милость?

Эта великая любовь нашла выражение в том отношении, какое Иосиф проявил к своей семье, когда они примирились с ним: «И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли» (47:11). Иосиф питал и спасал от голода тех самых братьев, которые восстали на него, снабжая их во множестве самыми лучшими египетсткими яствами.

Но даже и тогда эти братья продолжали жить в страхе, боясь Иосифа. Через семнадцать лет, когда умер их отец, Иосиф с братьями перенесли тело Иакова назад в Ханаан, где и похоронили его с большими почестями. Находясь там, братья Иосифа начали шептаться друг с другом, говоря: «Иосиф вполне может возненавидеть нас, и тогда уж точно отомстит нам за всё то зло, что мы ему причинили» (50:17).

И они пошли к своему брату, пали пред ним и умоляли его со страхом: «Отец наш перед смертью велел нам придти к тебе, признаться в нашем грехе и попросить о милости. Мы просим тебя простить нас, Иосиф. Мы будем тебе рабами. Наша жизнь теперь в твоих руках”.

И как Иосиф отрегировал на это? «Иосиф плакал, когда ему говорили это» (Бытие 50:17). Несмотря на слёзы скорби, он по-доброму ответил своим братьям, заверив их: «не бойтесь, ибо я боюсь Бога» (50:19). Я думаю, что эти слёзы Иосифа показывают нам, насколько глубоко он был ранен. Его глубоко ранил этот затянувшийся страх перед ним у его братьев. Представьте себе, какие у него могли рождаться мысли: «Я ведь уже простил моих братьев семнадцать лет назад. Тем не менее, выходит, что всё это время они жили в страхе! Они так и не поняли, как глубоко я их люблю. Они так и не приняли мою любовь».

У братьев Иосифа не было ровно никакой причины бояться его. Однако же заметьте, в каком внутреннем состоянии они жили все эти семнадцать лет: их никогда не радовала забота Иосифа, его дары, его щедрость, его доброта и любовь к ним. В результате они всегда находились в напряжении, не могли наслаждаться жизнью, постоянно думая о своих прошлых грехах, и всегда неправильно понимали благорасположение их брата к ним.

Иосиф был рад им, показывая свою любовь к ним объятиями, поцелуями и слезами радости. Он радовался тому, что мог благодетельствовать им и хвалился ими перед мирскими египтянами. Всем своим отношением Иосиф показывал им: «Мы примирены. Мне неинтересно, что было у вас в прошлом. Единственное, что я хочу, – это раскрыть вам своё сердце». Однако братья за все эти годы так и не поверили ему. И потому они постоянно испытывали беспокойство, были озабоченными, безрадостными. Они думали, что каждое их испытание было посланной им Богом расплатой за их грехи.

Печально, но то же верно и в отношении многих верующих сегодня. Подобно Иосифу, Бог скорбит о той печали и боли, которые мы доставляем самим себе тем, что не успокаиваемся в Его любви. Послание к Евреям говорит нам, что Христос в славе сострадает нам в немощах наших (см.Евреям 4:15). Он относится к нам с участием, сострадает нашим тяготам и скорбит, когда мы скорбим. Скажи же мне, возлюбленный, как ты себя чувствуешь в связи с этой великой истиной?

И вот что, как я думаю, было глубочайшей причиной слёз Иосифа. Он скорбел не из-за того, что его братья неправильно поняли его доброту или оскорбили его любовь. Нет, этой причиной было следующее (я это взял из одного старого церковного псалма): «О, сколько раз мы лишаемся покоя души, сколько ненужных мук мы переносим, и всё потому, что всё это в молитве Богу не приносим!»

Иосиф воистину любил своих братьев, и по-настоящему рад был им, а потому мы можем представить, насколько он был опечален тем, что столько лет они понапрасну мучились в сердце своём. Он представил себе, какими страхами они всё это время мучились, какого мира и душевного покоя они сами себя лишали, с каким чувством вины и самоосуждения уживались, будучи скованными все эти годы цепями страха. И я думаю, Иосиф плакал из-за того, что они не пришли к нему и не открыли все свои страхи сразу, ещё в самом начале их жизни в Египте. Он открыл дверь своего сердца перед ними, но они так и не вошли в неё.

Согласно Иоанну, когда наша любовь сообразуется с Божьим Словом, – когда мы принимаем Его любовь и заботу о нас и любим друг друга безусловной любовью, только тогда мы будем жить без страха. И будем иметь дерзновение в день суда. И будем жить здесь и сейчас так, как жил Христос: без страха.

Когда из сердца изгоняется страх, происходит нечто удивительное.

Когда из сердца изгнан весь страх, приходит совершенная любовь. Вот послушайте, что пел Давид: «Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на месте Его» (1Пар. 16:27). Корень слова «радость» в Новом Завете имеет значение «прыгать от радости». Божье сердце прыгает от радости за тех, кто имеет полноту совершенной любви.

Сейчас мир буквально тонет в страхе. Человечество дрожит перед глобальным потеплением, перед страхом террористических атак, перед страхом ядерной войны, перед шаткой экономикой, перед чумой СПИДа, массовыми убийствами, возвышением ислама, политическим хаосом, широким распространением наркомании, алкоголизма и порнографии. И я спрашиваю вас: как мы можем завоёвывать сердца для Христа, если мы сами находимся в плену у того же самого духа страха, что и мир? Какую надежду мы можеми предложить, даже более того, какое евангелие мы проповедуем, если оно не изменяет нас самих и не избавляет от страха?

Бог дал нам Новый Завет, чтобы заверить Свою Церковь в Его любви и полном прощении грехов, чтобы привести нас в познание Его радости от нас, чтобы мы могли твёрдо знать, как сильно Он любит нас, и могли прожить нашу жизнь небоязненно. Смотрите, что сказано:

«И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Исаия 35:10). «Господь — свет мой и спасение моё: кого мне бояться? «Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?…Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё» (Пс. 26:1-3).

Уже очень давно пора было бы Божьему народу предать всё в Его руки. Я призываю вас: перестаньте искать свои пути выхода из проблемы. Вместо этого положитесь на силу Божьего Слова. Дайте Господу вложить в вас Свою радость, и прямо сейчас. И ваше переполненное радостью сердце будет «шокировать и приводить в трепет» всех боящихся вокруг вас. Аминь.